MEMOIR TERAKHIR DI OCMPs

 

Ketika tinta ini terus menari melakarkan kata, saya telah pun berada di hari terakhir saya berkhidmat di One Centre Malaysia Perlis, sebuah agensi dakwah & pembangunan mualaf di negeri Perlis. Agensi di bawah naungan Majlis Agama Islam & Adat Istiadat Melayu Perlis ini telah ditubuhkan pada bulan Oktober 2017. Esok adalah merupakan program terakhir kendalian saya bersama OCMPs di Denai Larian Pengkalan Asam, Kangar.

Penglibatan awal saya bermula sebagai seorang sukarelawan OCMPs pada Disember 2017, telah mengheret saya ke suatu episod baharu dalam kehidupan. Pada suatu ketika, di hujung bulan februari 2018, saya telah ditawar untuk berkhidmat sepenuhnya sebagai kakitangan OCMPs. Kerana keputusan ini tidak semudah ABC, saya telah memohon sedikit ruang masa bagi berfikir, mendapat nasihat serta memohon petunjuk dari Nya.

Dengan izin Nya, bermula tanggal 1 Mac 2018, saya telah menerima tawaran berkhidmat di OCMPs sebagai Pegawai Khas OCMPs. Seingat diri ini, tugasan pertama yang diberikan pada saya ketika itu ialah menguruskan kumpulan sukarelawan OCMPs. Selangkah demi selangkah, dengan izin Nya jua, saya telah diberikan rezeki menjawat beberapa jawatan terpenting selepas beberapa bulan berkhidmat.

Sepanjang 3 tahun berkhidmat, pelbagai lakaran memori suka duka telah tercipta. Ada yang sedih, ada yang gembira dan tidak kurang juga ada yang kecewa.Tidak banyak yang dapat saya sumbangkan untuk OCMPs. Namun, banyak perkara yang telah saya pelajari sepanjang berkhidmat di sana. Pengalaman dan pelajaran ini tidak akan dapat di kuliah-kuliah universiti, tidak ada di kelas-kelas pengajian, melainkan dengan turun ke lapangan, santuni masyarakat bukan muslim, dekati golongan saudara baru dan banyak lagi perkara yang tersimpan kemas di ingatan sebagai sebuah kenangan terindah.

Antara detik manis yang membuahkan kepuasan tidak ternilai bagi diri ini ialah kejayaan OCMPs suatu ketika dulu menganjurkan Majlis Ramah Mesra Bersama Masyarakat Siam & Cina pada bulan April 2018. Masih segar di ingatan saya, dengan kekuatan kakitangan yang tidak ramai, dibantu oleh para sukarelawan yang sedia ada menjadi tulang belakang OCMPs. Dalam program tersebut, di isi dengan program dialog harmoni bersama SS Dato Mufti Perlis, ucapan wakil kaum dan pertubuhan seterusnya di tutup dengan titah ucapan DYTM Tuanku Raja Muda Perlis.

Lebih manis dan bermakna, pada tahun yang sama, OCMPs sekali lagi mengegarkan bumi Perlis dengan penganjuran Dakwah Tour Dr. Zakir Naik @ Perlis 2018. Sebanyak 5 lokasi terpilih di sekitar negeri Perlis dijadikan lokasi ceramah Dr. Zakir Naik. Dalam program itu juga, saya berpeluang duduk bersama Dr. Zakir Naik, wakil pelbagai agama juga turut serta Mufti Perlis dan YB Gan Ay Ling, ADUN Indera Kayangan dalam sebuah majlis makan tengah hari. Pelbagai cerita suka dan duka dilakar bersama. Disebalik kejayaan pengajuran ini, saya secara peribadi tidak akan pernah lupa jasa bakti warga sukarelawan OCMPs sekalian yang juga telah bertungkus-lumus dan berhempas pulas bagi memastikan kelancaran program.

Begitu juga sejarah tercipta, apabila buat julung kalinya OCMPs dengan gabungan dan kerjasama erat antara staf dan sukarelawan serta dibantu oleh pelbagai jabatan & agensi kerajaan, OCMPs berjaya mengajurkan sebuah program diberi nama Malaysia Reverts Camp pada bulan Ogos 2019. Ianya juga telah di iktiraf oleh Malaysia Book Of Record sebagai sebuah himpunan raksasa saudara baru. MRC adalah kemuncak klimaks paling tinggi yang saya perolehi sepanjang tempoh berkhidmat. Siang malam berhempas pulas, memerah keringat hingga saat akhir, demi menjamin kelancaran program.

 

 

 

Sudah tentu disebalik semua coretan ini, yang selalu menjadi inspirasi dan motivasi untuk diri ini ialah Brother Zamri Vinoth, yang bukan sahaja sebagai seorang ketua, tetapi juga sebagai seorang sahabat, rakan dan juga keluarga bagi saya. Diri ini juga tidak akan kuat tanpa rakan-rakan seperjuangan yang sentiasa menyokong dan membantu diri ini untuk membawa agenda dakwah di bumi tercinta Perlis ini. Sesungguhnya saya berikrar dan berazam, biarpun selepas ini berbeza lapangan dakwah, selagi kudrat dikandung badan, selagi itulah diri ini akan bersedia membantu agenda dakwah OCMPs dengan kadar kemampuan yang ada.

Tanggal 1 Mac 2020, secara rasminya saya akan meninggalkan OCMPs dengan seribu satu kisah suka dan duka. Arena dakwah tetap ku bawa walau bukan lagi sebagai seorang staf OCMPs. Di akhir catatan ini, ingin saya merakamkan setinggi-tinggi penghargaan terima kasih kepada seluruh warga OCMPs diatas memori yang tercipta. Mohon ampun & maaf diatas segala kekhilafan dan kelemhan diri ini, juga saya mengharap doa semua agar diri ini akan terus kuat berada di arena dakwah walau berbeza irama dan melodinya. Meski esok sinar akan terpancar, takkan sama seperti hari kelmarin. Meski langkah ini berat di atur, namun atas takdir ilahi, daku berserah dan berlalu pergi.

 

Salam Hormat,

MUHAMMAD FAIDHI BIN AZIS
28 Februari 2020 | 4 Rejab 1441
Bandar DiRaja Arau
11.30 pm

TASAWWUF : SUATU PENGERTIAN

Perkataan tasawwuf seringkali bermain di mulut mereka yang mengaji bidang agama. Bahkan perkataan tasawwuf ini juga dianggap seperti suatu ilmu yang bukan semua orang boleh pelajarinya. Hanya golongan tertentu sahaja yang mampu bercakap, mengaji dan mendalami ilmu tasawwuf itu sendiri. Penggunaan istilah atau sesuatu perkataan itu harus dilihat dari asal usulnya terlebih dahulu. Ini kerana, pada zaman salafus soleh, tidak terungkap atau tidak wujud sama sekali perkataan tasawwuf itu.

Dalam usaha kita hendak memahami makna dan maksud tasawwuf itu, pertamanya kita harus faham dan tahu bahawa tidak terdapat dan tidak ditemui dalam mana-mana sumber wahyu yang utama sama ada dalam Al Quran mahupun hadis. Bahkan lafaz tasawwuf itu sendiri tidak pernah digunakan oleh baginda Nabi Muhammad SAW, para sahabat dan juga para tabi’in. Hal ini sepertimana yang telah dinyatakan oleh seorang tokoh tasawwuf,  Abu Nasr al Sarraj dalam kitab tasawwuf nya iaitu Kitab al Luma’ :

“Kami tidak mendengar nama al-Sufiyyah pada era para Sahabat Nabi SAW, begitu juga selepasnya...gelaran sufi itu tidak diberikan kepada mana-mana Sahabat Nabi SAW.”

Disebabkan tidak wujud dan tidak ditemui di dalam sumber wahyu utama, maka perkara ini telah menyebabkan timbulnya pelbagai pandangan dari sudut etimologi berkaitan makna perkataan tasawwuf. Dalam kajian yang dibuat oleh para ilmuan Islam, terdapat sembilan pandangan berkenaan asal-usul bagi kalimah tasawwuf. Ianya dikatakan berasal daripada kata akar al-safa’/al-safw, al-sifat, al-saff, al-sufanah, sufat al-qafa’, Sufah bin Murr, al-suf dan sufia.

Meskipun begitu, semua perkataan ini secara etimologi dan penggunaan bahasanya kurang tepat atau kurang sesuai untuk dipadankan dengan merujuk makna tasawwuf kecuali pada perkataan al-suf. Oleh sebab itulah kebanyakan ahli tasawwuf menyatakan bahawa asal kalimah tasawwuf adalah daripada kata akar al-suf.

Dari sudut istilahnya pula, para ilmuan Islam juga mempunyai pelbagai pandangan berkaitan makna tasawwuf. Antara yang memberikan pandangan adalah Syeikh Ahmad Zarruq. Beliau berkata istilah tasawwuf telah dihuraikan dengan dua ribu definisi. Ini kerana ketulusan untuk menghadapkan diri kepada Allah SWT dapat dicapai dengan pelbagai kaedah.  Walaupun begitu, semua definisi menjurus kepada pengertian yang sama iaitu ilmu penyucian jiwa. Beliau mendefinisikan tasawwuf itu sebagai :

“Ilmu yang bertujuan untuk membaiki hati dan memfokuskannya hanya untuk Allah semata-mata. Fiqh adalah ilmu yang bertujuan memperbaiki amal, memelihara aturan dan menampakkan hikmah dari setiap hukum. Sedangkan ilmu tauhid adalah ilmu yang bertujuan mewujudkan dalil-dalil dan menghiasi iman dengan keyakinan, sebagaimana ilmu perubatan untuk memelihara adan dan ilmu nahu untuk memelihara lisan.”

Syeikh Ahmad Ibn ‘Ajibah. seorang sufi yang berasal dari Maghribi menyatakan:

“Ia adalah ilmu yang diketahui dengannya jalan untuk mencapai kesempurnaan batin ke hadrat Raja bagi segala Raja, menyucikan batin dari segala kekejian, mengisikannya dengan pelbagai kelebihan. Awalnya adalah ilmu, pertengahannya adalah amal, akhirnya adalah kurniaan Allah SWT”

Syeikh Muhammad Amin al-Kurdi mendefinisikan tasawuf adalah:

“Suatu yang dengannya diketahui hal ehwal kebaikan dan keburukan jiwa, cara membersihkannya daripada yang tercela dan mengisinya dengan sifat-sifat terpuji, cara melaksanakan suluk dan perjalanan menuju keredhaan Allah dan meninggalkan larangannya.”

Ibn Khaldun dalam kitabnya al Muqaddimah telah berkata:

“Asal usul kepada ajaran tasawwuf ialah tekun melaksanakan ibadah, berhubungan secara langsung kepada Allah, menjauhkan diri dari kemewahan dan perhiasan duniawi (yang melalaikan), tidak suka kepada kelazatan dan kemegahan yang menjadi rebutan orang ramai dan suka bersunyi-sunyian melakukan ibadah kepada Tuhan. Semua ini telah di hayati dan dilaksanakan oleh sahabat-sahabat Nabi dan ulama salaf. Namun pada abad kedua Hijrah, ketika mana masyarakat Islam menjadi begitu ghairah untuk mengejar kesenangan dan kelazatan duniawi, (lahirlah satu golongan yang tekun melakukan ibadah seperti yang telah diajarkan Nabi) dan akhirnya mereka ini telah digelar dengan gelaran ahli sufi atau ahli tasawwuf.”

Meskipun perkataan tasawwuf tidak terdapat dalam Al Quran mahupun hadith, tetapi intipati utama tasawwuf itu terdapat dalam sebahagian sabda Nabi Muhammad SAW. Hal ini sepertimana baginda Nabi SAW bersabda dalam hadis sahih yang bermaksud :

“Engkau beribadah kepada Allah seaakan akan Engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Ia melihatmu.”

Mengenai hadith di atas, Imam Tajuddin al-Subki berkata ;

“… Tasawwuf diisyaratkan dengan ihsan. Selain ilmu-ilmu itu (Aqidah, fiqh dan tasawwuf), kalau ia tidak kembali kepada ilmu-ilmu tersebut (Islam, Iman dan Ihsan), ia adalah di luar syariah.”

Oleh itu, biar apa pun istilah atau perkataan yang diguna pakaikan, sama ada disebut sebagai tasawwuf, ihsan ataupun tazkiyatun nafs, ianya tetap merujuk kepada maksud dan makna yang sama iaitulah ilmu dan amal yang berkaitan penyucian diri bagi mencapai kedudukan yang lebih tinggi. Justeru itu ilmu tasawwuf memang merupakan sebahagian daripada ajaran Islam yang penting, selama mana ianya berjalan di atas landasan Al-Quran dan As-sunnah. Sebaliknya andaikata ia bercampur-baur dengan perkara-perkara khurafat, bid’ah dan amalan-amalan syirik, ia adalah sesat lagi batil, seperti mana yang telah disebutkan oleh Imam Junaid al-Baghdadi :

“Jalan-jalan tasawwuf adalah tertutup rapat melainkan jika ianya berpandukan ajaran Rasulullah.”