MERDEKA : SUATU LANGKAH PERJUANGAN YANG BELUM SELESAI

Bergema gegak gempita di seluruh pelusuk negara dengan laungan keramat kalimah "Merdeka" menjadi zikir di bibit mulut kita apabila menjelang tarikh 31 Ogos. Seluruh masyarakat dari pelbagai lapisan umur, kaum dan bangsa, semuanya senada satu hati dan satu jiwa melaungkan kalimat merdeka. Tidak kurang juga, pelbagai poster grafik pelbagai corak di hiasi dengan ucapan baik, doa munajat serta harapan untuk negara bangsa. Alhamdulillah kita semua masih mempunyai nada yang sama iaitu cinta dan kasih nya kita pada negara bumi bertuah ini. Perkembangan ini sangat baik untuk kita hargai dan raikan bersama.

Dalam kerancakkan kita melaungkan kalimat merdeka, sebenarnya jauh dari sudut itu, terdapat misi perjuangan yang perlu kita warisi, yang perlu kita teruskan bahkan wajib kita laksanakan perjuangan ini. Iaitu perjuangan membebaskan diri kita daripada menjadi hamba keduniaan. Dalam surah Ad Zariyat, ayat 56, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada Ku"

Dalam Kitab Tafsir Al Qurtubi, Ibnu Abbas berkata : semua penyebutan ibadah di dalam Al quran adalah maknanya tauhid. Bermakna, tujuan sebenar kita diciptakan oleh Allah adalah untuk mentauhidkan Nya. Membesarkan Nya dengan segala kelayakan kekuasaan Nya. Memuji dan memuja dengan kelayakan kesucian Nya.

Ibadah adalah bermakna perhambaan kepada Nya dengan mentauhidkan Allah. Betapa besarnya perjuangan kita pada hari ini untuk mendidik hati dan jiwa kita untuk keluar dari kepungan duniawi. Bukan sekadar bebas dari fizikal bahkan jiwa kita juga perlu bebas daripada sebarang perkara yang boleh mensyirikan Allah. Malangnya umat hari ini, ada yang masih bertuhankan wang ringgit, sanggup menghabiskan wang demi kecantikan, sanggup membelanjakan sebesar jumlah wang untuk mendapatkan keseronokkan yang fana, tetapi liat dan malas untuk membelanjakan harta ke jalan Allah.

Dalam Kitab Tafsir Al Qurtubi, Ibnu Abbas berkata : semua penyebutan ibadah di dalam Al quran adalah maknanya tauhid. Bermakna, tujuan sebenar kita diciptakan oleh Allah adalah untuk mentauhidkan Nya. Membesarkan Nya dengan segala kelayakan kekuasaan Nya. Memuji dan memuja dengan kelayakan kesucian Nya. 

Ke mana pergi jiwa yang penuh kehambaan ? Ke mana hilang air mata kerana mengenang dosa dan kelalaian ? Di mana perginya getaran jiwa disaat membawa ayat-ayat ancaman dari Tuhan ? Ya. Barangkali hati kita sudah lama tidak disentuh oleh firman Nya. Mungkin juga kita mengenali Tuhan kerana bersempena. Demikian lah manusia yang seringkali tertipu dengan perhiasan dunia. Sehingga tidak dapat bezakan antara syariat dan adat.

Marilah kita bangkit dan terus melangkah sebagai pejuang membebaskan minda dan jiwa kita daripada di belenggu oleh rantaian nafsu dan syahwat. Perjuangan merdeka tidak terhenti sekadar laungan namun dibuktikan dengan amalan dan diniatkan hanya untuk Tuhan yakni Allah. Usaha untuk lakukan perubahan insha Allah natijahnya kita berserah kepada Tuhan. Moga kita bukan sekadar merdeka dengan laungan tetapi terus berjuang dengan penuh ketaqwaan dan keimanan.

TAHUN BARU & PERISTIWA HIJRAH : KEKELIRUAN YANG PERLU DIPERBETULKAN

Pertamanya, diatas rasa kasih dan sayang pada khazanah lembaran sejarah Islam dan juga diatas sebab rasa bertanggungjawab menegakkan kebenaran berdasarkan fakta yang sahih maka seluruh umat Islam khususnya wajib memahami beberapa perkara berkaitan kalendar hijrah dan peristiwa hijrah baginda Nabi SAW. Diatas ilmu dan pengetahuan yang ada, umat harus memperbetulkan pandangan berkenaan dua perkara penting ini. Catatan sejarah telah menulis dengan fakta yang sahih. Maka menjadi tanggungjawab kita bersama untuk bercakap atas fakta ini dan kita juga seharusnya bertanggungjawab memelihara fakta yang telah tercatat ini dengan penuh rasa yakin.

Seringkali disalah fahami berkenaan sejarah penciptaan kalendar hijrah. Kalendar hijrah adalah hasil ijtihad khalifah Amirul Mukminin, Saidina Umar Al Khattab RA. Pada zaman beliau menjadi khalifah, beliau telah menerima cadangan oleh umat Islam agar diwujudkan suatu takwim atau kalendar rasmi bagi umat Islam. Kerana pada zaman dahulu, tidak terdapat satu kalendar rasmi. Orang Arab ketika itu hanya ada perkiraan bilangan bulan sebanyak 12 bulan dan tidak ada kiraan tahun Islam. Orang Arab hanya mengenal pergiliran bulan tanpa ada perkiraan tahun demi tahun. Melihat kepada negara dan wilayah lain, maka lahirlah beberapa cadangan dan idea dari para sahabat untuk dikemukakan dan dibincangkan bersama. 

Maka Saidina Umar bersetuju untuk mencipta kalendar umat Islam dan membuka cadangan untuk memilih perkiraan tahun pertama untuk kalendar umat Islam. Ada yang mencadangkan tahun kelahiran baginda Nabi SAW tetapi ditolak oleh Umar. Akhirnya, Umar al Khattab bersetuju untuk memilih tahun baginda berhijrah dijadikan sebagai tahun pertama kalendar Islam. Kemudian berlaku pula perbincangan memilih bulan pertama untuk dijadikan bulan awal tahun. Setelah berbincang, Umar al Khattab bersetuju untuk memilih bulan Muharram sebagai bulan pertama dalam kiraan kalendar Hijrah. Maka bermula lah penciptaan kalendar Hijrah yang mana bulan pertama nya adalah Muharram.

Adapun peristiwa hijrah, tidaklah berlaku pada bulan Muharram. Sama ada hijrah pertama umat Islam ke Habsyah mahupun hijrah baginda Nabi SAW ke Madinah. Kedua-dua hijrah ini tidak berlaku pada bulan Muharram. Dalam kitab Sirah masyhur, Ar Raheeq al Makhtum, dikarang oleh Safiyyurahman al Mubarakfury, menyatakan bahawa peristiwa hijrah pertama umat Islam ke Habsyah telah berlaku pada bulan Rejab tahun kelima dari kenabian. Manakala peristiwa hijrah baginda Nabi ke Madinah telah berlaku pada awal bulan Rabi'ul Awwal. Baginda Nabi SAW meninggalkan rumah pada malam 27 Safar. Kemudian baginda Nabi menuju ke rumah Abu Bakar lantas mereka berdua bergerak ke Makkah secara tergesa-gesa sebelum fajar menyingsing. Daripada Makkah, pada hari Isnin 1 Rabiul Awwal. maka baginda Nabi bersama Abu Bakar bergerak menuju ke Madinah.

Imam Ibnu Kathir dalam penulisan kitabnya Bidayah wal Nihayah menyebutkan bahawa pemilihan bulan Muharram sebagai kiraan bulan pertama kalendar hijrah adalah kerana Muharram adalah bulan yang sesuai memandangkan umat Islam telah selesai mengerjakan haji. Bahkan Muharram juga termasuk sebagai bulan-bulan haram. Jelas bagi kita, pemilihan bulan Muharram sebagai bulan pertama kalendar Hijrah bukan lah kerana berlakunya peristiwa hijrah Nabi SAW sebaliknya diatas perbincangan dan ijtihad pemimpin Islam ketika itu, Umar al Khattab. Kita seharusnya mengetahui bahawa pemilihan bulan Muharram adalah kerana aspek lain dan tidak ada kaitannya dengan peristiwa Hijrah Nabi seperti yang selalu kita dengarkan sebelum ini.

Jelas disini bahawa kalendar Hijrah tidak ada lagi pada zaman Nabi SAW. Ia bukanlah suatu syariat tetapi suatu ijtihad khalifah Islam dalam soal memperkemaskan lagi sistem tadbir urus Islam. Kita juga harus fahami bahawa bulan Muharram bukan lah bulan baginda Nabi berhijrah sebaliknya Muharram dipilih atas keputusan bersama ketika itu dan tidak ada kaitan dengan peristiwa hijrah. Kalendar Hijrah dibuatkan oleh Umar al Khattab bukanlah untuk diadakan upacara atau sambutan tertentu. Sebaliknya, kalendar Hijrah dicipta bagi memperkemaskan lagi tadbir urus kehidupan orang Islam khususnya. Maka yang demikian, tidak ada sebarang anjuran doa awal dan akhir tahun. Tidak pernah dilakukan oleh baginda Nabi SAW serta para sahabat. Semoga Allah mengampuni kita semua.

ULAMA', TOK GURU & KRITIKAN TERHADAP MEREKA

Ulama merupakan kata jamak (plural) yang berasal daripada perkataan alim yang membawa maksud mengetahui sesuatu secara mendalam. Alim merujuk kepada makna tahu. Berbeza dengan lafaz ulama yang membawa maksud mengetahui sesuatu secara mendalam. 

Maka dari maksud keseluruhan ini, dapat kita simpulkan bahawa ulama adalah merujuk kepada golongan yang mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi dan mendalam serta menguasai sesuatu bidang yang dipeloporinya. Misalnya, ada yang digelar sebagai ulama hiraki yakni membawa makna orang yang sangat berilmu tinggi dan sangat mahir tentang hiraki atau gerakan, kepartian dan seerti dengannya.

Namun bukan itu yang hendak diperkatakan. Apa yang menjadi tanggapan orang awam yang tidak memiliki kelebihan dari segi keilmuan seperti mereka ini, ada yang beranggapan bahwa ulama adalah suatu badan agama yang mempunyai kuasa autoriti yang bersifat qat'ie (putus @ muktamad) tanpa perlu ditanya atau di bantah. Kerana pada anggapan sesetengah masyarakat hari ini melihat ulama tidak akan pernah tersilap dari sebarang kesalahan dan kekhilafan. Tanggapan ini adalah tidak benar dan bercanggah dengan hadis Nabi SAW. Daripada khadam Nabi, Anas Bin Malik RA, bahawa baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Semua anak adam itu melakukan kesilapan dan sebaik-baik orang yang melakukan kesilapan itu adalah mereka yang bertaubat"

(Hadis riwayat Ibn Majah)

Berdasarkan hadis ini, baginda Nabi SAW dengan jelas memberitahu bahawa setiap insan yang berada di atas muka bumi Allah pasti tidak akan terlepas dari melakukan kesilapan. Sesiapa pun dia, apa pun pekerjaan nya, walau apa pun pangkat, darjat dan kedudukannya pasti dan mesti akan melakukan kesilapan. Umumnya kita boleh simpulkan bahawa golongan ulama juga tidak terlepas daripada melakukan kesilapan.

Dalam satu sudut yang lain, slogan "anak muda sayang ulama" , "kami bersama kepimpinan ulama" adalah suatu slogan yang baik jika tidak di ikuti dengan sikap ketaksuban melampau. Perkara ini bahaya kerana sehingga ada yang menganggap tok guru mereka atau ulama mereka tidak boleh dipertikai sama sekali. Manusia telah dinafikan hak untuk bertanya dan dituntut supaya mengiyakan sahaja asalkan ianya datang dari mulut ulama dan tok guru mereka. Konsep halamuma wa haramukum diguna pakai bagi menghalalkan apa sahaja yang diperkatakan oleh tok guru tanpa di bahas, di bincang dan dilumatkan.

Kita harus ingat bahawa mengkritik seseorang ulama atau tok guru diatas penilaian ilmiah dan bukan kerana sentimen peribadi bukanlah bermakna kita tidak menghormatinya sebagai guru kita. Tetapi dalam dunia ilmiah, ianya terbuka luas untuk di bincang dan di bahas sesuatu perkara sesuai dengan kelayakan dan akal fikirannya sehingga mencapai titik penjelasan yang sejelasnya dan bukannya bermatlamatkan mencari titik kemenangan.

Islam itu sendiri tidak terbina diatas kuasa mutlak ulama atau tok guru untuk memutuskan apa sahaja dia suka. Sebaliknya agama ini terbina diatas hujah dan dalil. Selagi berlandaskan pada neraca ilmiah maka sesiapa sahaja layak untuk dikritik sekalipun ianya adalah orang alim. Budaya taksub, taklid buta, sikap fanatik semberono akan memakan diri dan merugikan manusia. Sedangkan Allah juga menganjurkan kita untuk bertanya pada ahli sepertimana firman Nya dalam surah al Nahl ayat 43 yang bermaksud :

"Maka bertanyalah kamu kepada ahli ilmuwan jika kamu tidak mengetahui".

Bertanya boleh datang dalam bentuk kritikan. Maka kita dituntut untuk terus berfikir diatas neraca ilmiah dan memperbetulkan perkara yang tidak benar sekalipun perkara tersebut dibuat atau disebut oleh tok guru kita. Untuk itu, barangkali apa yang perlu ditambah lagi dalam soal mengkritik ini adalah tentang soal peradaban, bahasa yang terpilih supaya tidak timbul salah faham dan sangkaan penghinaan. Semoga Allah merahmati dan mengampuni kita semua.