IBADAH KORBAN : SEMBELIHAN YANG MENYEKSAKAN ?

Dalam catatan sejarah dunia, ibadah korban bukan lah sesuatu ritual yang asing dan pelik bagi warga dunia. Ini kerana terdapat beberapa agama lain selain agama Islam yang menyatakan kewujudan perintah untuk melakukan penyembelihan yang disifatkan sebagai ibadah korban untuk ditunjukan dan dipersembahkan di hadapan Tuhan. Dalam sejarah tamadun Greek misalnya, bangsa Greek mempunyai ritual Holocaust iaitu suatu ritual beragama mengorbankan haiwan dengan membakarnya dengan api . Selain itu dalam agama Yahudi dan Kristian juga, di dalam kitab perjanjian lama terdapat banyak ayat-ayat yang menceritakan tentang ibadah korban yang perlu dipersembahkan kepada Tuhan. Agama Hindu juga mempunyai ritual ibadah korban yang disebutkan sebagai festival Gadhimai.

Demikianlah beberapa pensyariatan agama selain Islam yang juga menekankan tentang ritual ibadah korban. Namun apa yang membimbangkan kita dalam konteks Malaysia pada hari ini ialah barangkali timbul kekeliruan dibenak hati & pemikiran mereka berkenaan pelaksanaan ibadah korban orang Islam ini yang dilihat sebagai suatu kekejaman. Ada juga mungkin menganggap ibadah korban ini sebagai pesta pembunuhan binatang korban.

Beberapa persepsi dan anggapan salah ini mestilah diperbetulkan agar masyarakat diluar sana khususnya bagi mereka yang bukan islam dapat memahami hakikat sebenar pensyariatan ibadah korban ini. Oleh itu, beberapa perkara harus diberi penekanan bertujuan untuk menghakis salah faham yang berlaku ini.

Pertamanya, ibadah korban ini adalah suatu bentuk pensyariatan yang diperintahkan oleh Allah Azza Wa Jalla dan bukannya rekaan manusia. Menerusi firman Nya dalam surah Al Kauthar ayat 2 yang bermaksud :

"Maka tunaikanlah solat untuk Tuhan kamu dan lakukanlah sembelihan"

Walau bagaimana pun, perintah ini adalah suatu tuntutan sunat (digalakan) dan bukannya wajib. Ada pun sebahagian ulama menyatakan hukumnya wajib seperti Imam Malik dan Imam Abu Hanifah tetapi kewajiban itu tertakluk kepada mereka yang berkemampuan sahaja. Bagi yang tidak mampu maka gugurlah kewajiban tersebut. Ibadah korban ini adalah tuntutan bagi mereka yang berkemampuan untuk melaksanakannya. Tidaklah dibebankan bagi sesiapa yang tidak berkemampuan untuk melaksanakannya.

Berkenaan penyembelihan yang disifatkan sebagai suatu kekejaman, Allah Azza Wa Jalla melalui lisan Rasul Nya Muhammad SAW telah menggariskan beberapa adab penyembelihan supaya ianya tidak menyakitkan binatang yang disembelih. Bahkan adab-adab tersebut merangkumi sebelum, semasa dan selepas penyembelihan dilaksanakan.

Dalam hadis riwayat Muslim, baginda Nabi bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya Allah menulis (mewajibkan) ihsan atas segala sesuatu. Apabila kamu mahu membunuh (dengan alasan yang sah) maka perelokkanlah pembunuhan itu. Apabila kamu mahu menyembelih, maka perelokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah kamu menajamkan mata pisau dan hendaklah dia merehatkan (menyenangkan) haiwan sembelihannya itu."

Demikianlah penegasan baginda Nabi SAW dalam pelaksanaan ibadah korban supaya berlaku ihsan kepada binatang sembelihan. Islam melarang bahkan menegah daripada bersikap kasar dan tidak ihsan kepada sesuatu termasuklah kepada binatang sembelihan. Maka syariat ibadah korban ini bukanlah suatu bentuk penindasan dan kekejaman.

Sebaliknya melambangkan pengorbanan harta dan tenaga dalam melakukan ketaatan kepada Allah dan dalam masa juga lambang penghayatan sejarah Nabi Allah Ibrahim setelah bermimpi mendapat wahyu untuk diperintahkan menyembelih anaknya Nabi Allah Ismail.

Ada pun soal kaedah penyembelihan, pelbagai pembuktian melalui kajian sains menyatakan kaedah penyembelihan cara Islam adalah selamat dan tidak menyakitkan. Dalam satu dapatan kajian yang dilakukan oleh Profesor Schulze dan Dr Hazim dari Jabatan Perubatan Veterinar, Universiti Hannover, Jerman itu bertajuk, “Cubaan untuk mengesan kesakitan dan rasa sedar mengikut kaedah konvensional dan agama ketika menyembelih lembu atau kambing”, mereka mendapati bahawa kaedah penyembelihan Islam adalah terbaik dan lebih berperikemanusiaan. Ini kerana, hasil kajian menunjukkan bahawa kaedah penyembelihan Islam telah menunjukkan rekod  electroencephalograph (EEG) dan electrocardiogram (ECG) mencatatkan haiwan yang disembelih tersebut tidak mengalami sebarang kesakitan. Hasil ujian tersebut dapatkan dirumuskan seperti berikut :

1. Tiga saat pertama ketika disembelih, EEG tidak mencatatkan sebarang perubahan pada graf sama seperti sebelum penyembelihan. Keadaan itu membayangkan bahawa haiwan itu tidak berasa sebarang kesakitan ketika atau sebaik saja pisau memotong urat leher terbabit.

2. Untuk tiga saat kedua, EEG mencatatkan keadaan tidur lena atau tidak sedar diri. Ini disebabkan banyak darah mengalir keluar dari badan.

3. Selepas enam saat, EEG mencatatkan paras sifar, menunjukkan haiwan itu tidak merasai sebarang kesakitan.

4. Ketika mesej otak (EEG) jatuh ke paras sifar, jantung masih mengepam dan badan haiwan masih dapat bergerak akibat tindak balas daripada saraf tunjang, menyebabkan semua darah keluar dari badan haiwan menghasilkan daging yang selamat untuk dimakan, menurut penyelidikan itu.

Berdasarkan hasil kajian berikut, kita dapat memahami bahawa kaedah penyembelihan yang telah digarsikan oleh Islam merupakan suatu kaedah penyembelihan yang terbaik dan selamat untuk dimakan dagingnya. Berbanding dengan kaedah selain Islam, ianya mampu mendatangkan kesan kesakitan terhadap haiwan sembelihan dan tidak dijamin akan keselamatan daging untuk dimakan. Walau apa pun, kita perlu fahami sesungguhnya sesuatu pensyariatan yang datang nya daripada Allah, tidak lain dan tidak bukan adalah sebagai lambang ketaatan kepada Nya dan bukan lah beban dan kekejaman bagi kita. Semoga kita semua beroleh kefahaman yang jelas.

KETERBATASAN AKAL MEMERLUKAN WAHYU

Sememangnya kita sedia maklum bahawa agama Islam yang diturunkan oleh Allah Azza Wa Jalla ini adalah suatu ajaran bersifat rahmah (kasih sayang) dan penuh kesenian dalam menyentuh soal hukum-hakam. Di sana terkandung ilmu maqasid yang menjadi tunjang bagi manusia memahami objektif sesuatu syariat atau polisi dari Allah.

Oleh itu, segala yang diperintahkan oleh Allah tidak ada cacat celanya. Sesuatu syariat itu berdiri diatas maqasidnya yang perlu dirungkaikan serta diperhalusi dengan mendalam supaya diri manusia itu sendiri tidak berkonfrontasi dengan firman Nya dan sabda rasul Nya. Dalam Al Quran, surah Al Maidah ayat 3 yang bermaksud :

"...pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat Ku kepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama kamu.."

Ayat ini menjelaskan bahawa Islam yang diturunkan oleh Allah melalui para rasul Nya sudah mencapai kesempurnaan bagi Islam itu sendiri dan tidak ada keraguan yang datang melainkan hanya dari akal manusia yang cetek serta jahil. Kebanyakan persoalan agama yang timbul dan hebat dicanangkan oleh sebahagian golongan yang dianggap liberal ini adalah berpunca dari kecanduan falsafah barat serta gagal memahami tafsiran agama sebenar.

Add caption

Mengajak manusia berfikir dan memahami semula syariat tiada salahnya bahkan Allah seringkali menggunakan ungkapan "apakah kamu tidak berfikir" di dalam Al quran.  Firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah Al Baqarah ayat 219 :

“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya“. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: “Yang lebih dari keperluan“. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir,”

Firman Nya lagi dalam surah Ali Imran ayat 65 :

“Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berfikir ?”

Namun sebagai manusia yang di cipta, sudah tentu akal fikiran kita mempunyai batasan berfikir yang memerlukan bimbingan wahyu. Keterbatasan ini membuktikan kekuasaan dan keagungan Allah mengatasi segala di langit dan di bumi.

Bergantung pada akal sahaja akan membuatkan kita terjerat. Misalnya, syariat menutup aurat bagi kaum wanita. Pada firasat hati kita, barangkali kita beranggapan menutup aurat ini suatu bentuk diskriminasi gender oleh agama. Meskipun perbincangan soal aurat wanita ini sangat hebat dibincangkan dikalangan para ilmuwan, tetapi kita mesti faham bahawa pensyariatan tersebut sebenarnya untuk meninggikan kedudukan maruah serta nilai bagi seorang wanita. 

                     

Sebagai contoh lain, syariat poligami di sisi kita mungkin kita beranggapan ianya suatu ketidak adilan sosial dengan membenarkan kaum lelaki mengahwini lebih daripadfa seorang. Sedangkan makna keadilan yang difahami oleh agama berbeza dengan sudut pandang dan faham kita dikalangan manusia. Oleh itu, besar maknanya untuk kita meneliti dan memahami sesuatu syariat itu diatas landasan dan neraca syariat dan bukannya bersumberkan falsafah dan nafsu. Dalam sebuah hadis, Aisyah RA bertanyakan kepada Rasulullah SAW :

"Bagaimana seseorang itu mendapat keutamaan di dunia. Baginda SAW menjawab: Dengan akalnya. Aisyah bertanya lagi: Bagaimana seseorang itu mendapat keutamaan di akhirat. Baginda menjawab: Dengan akalnya. Lantas Aisyah bertanya: Bukankah seseorang itu mendapat keutamaan dengan amalnya? Lalu Rasulullah SAW menjawab: Seseorang itu beramal mengikut kadar akalnya."  (Riwayat Tirmidzi)

Melalui hadis ini, dapatlah kita fahami bahawa keterbatasan akal ini adalah bukti manusia memerlukan bimbingan wahyu daripada Allah Azza Wa Jalla. Sekiranya akal kita tidak dapat mencapai  sesuatu tujuan atau maqasid syariat, maka wahyu lah yang akan menjadi rujukan kita dan bukannya tafsiran mengikut telunjuk nafsu semata-mata. Al quran merupakan kalam Tuhan dan hadis sebagai memperjelaskan lagi firman Nya. Kedua sumber ini merupakan rujukan tertinggi walau akal tidak dapat menerima logiknya.

Berfikirlah diatas neraca syariat dan fahamilah setiap firman Nya dengan penuh keimanan dan ketaqwaan. Kita boleh berbahas tanpa wahyu sejauh mungkin tetapi kita akan temui jalan kesesatan. Oleh itu, keseimbangan akal dan bimbingan wahyu sangat penting dalam usaha hendak memahami tuntutan dalam beragama. Teruskan usaha menjadi pemikir tetapi biarlah dalam radar bimbingan wahyu agar diri tidak jauh menyimpang. Semoga Allah mengampuni kita semua.