Kehidupan manusia saban hari memperlihatkan kepada kita akan
kemajuan yang semakin berkembang pesat. Keupayaan manusia pada hari ini sudah
jauh berbeza dengan apa yang ada pada zaman dahulu. Hari ini segalanya mudah
dengan menggunakan jari. Aktiviti "window shopping" atau cuci
mata untuk membeli-belah sudah tidak lagi memerlukan pergerakan secara fizikal.
Memadai dengan menggunakan hujung jari sahaja. Begitu juga untuk membeli
makanan, tanpa perlu hadir ke kedai pun boleh membuat pesanan melalui khidmat
penghantaran makanan terus ke rumah. Pada masa yang sama, kecanggihan teknologi
hari ini memperlihatkan kepada kita bahawa telefon bimbit bukan lagi sekadar
berfungsi sebagai alat telekomunikasi tetapi telah menjadi sebagai alat rakaman
gambar dan video dengan kecanggihan kamera yang ada. Melihat kepada semua yang
terjadi ini, manusia terpaksa bertarung dengan diri sendiri dan terhimpit
antara keperluan dan kehendak dalam usaha memenuhi tuntutan kehidupan. Sedar
atau tidak, hal ini telah mendorong kita untuk melakukan pembaziran dalam
kehidupan.
Perkataan "Membazir" bukanlah suatu istilah
asing bagi kalangan masyarakat. Membazir merujuk kepada suatu sikap negatif
yang merangkumi pelbgai aspek kehidupan. Merujuk kepada Kamus Dewan Edisi
Keempat, membazir membawa maksud berlebih-lebihan sehingga terbuang. Dalam
salah satu karya terpenting oleh al-Marhum Dr. Yusuf al-Qaradawi yang berjudul Daur
al-Qiyam wal Akhlak fil Iqtishad al-Islami, beliau menyatakan bahawa
pembaziran berasal dari perkataan Arab yang membawa erti menggunakan harta
tanpa faedah dan tanpa pahala atau tersalah menetapkan hak pemberian. Selain
itu, Imam Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya, ketika membicarakan mengenai maksud
pembaziran, beliau menukilkan pendapat Qatadah dalam mendefinisikan maksud
pembaziran. Menurut Qatadah, pembaziran ialah perbelanjaan pada perkara-perkara
maksiat yang ditegah Allah dan yang bukan hak atau perkara-perkara yang buruk.
Sementara itu menurut Mujahid pula, beliau menyebut sekiranya
seseorang itu membelanjakan hartanya sebesar gunung dalam keadaan taat kepada
Allah maka ia tidaklah termasuk orang-orang yang melampaui batas dan sekiranya
ia membelanjakan satu dirham dalam kemaksiatan kepada Allah maka ia termasuk di
antara orang-orang yang melampaui batas. Selain itu, Sayyid Qutb dalam kitab
tafsirnya Fi Zilalil Quran, beliau menyatakan bahawa Ibnu Mas'ud dan
Ibnu Abbas RAnhuma menafsirkan pembaziran itu ialah berbelanja kepada tempat
yang tidak wajar (secara yang tidak diharuskan oleh Allah). Justeru, boros dan
berlebih-lebihan dalam berbelanja juga dianggap sebagai membazir. Secara
ringkas, ungkapan pembaziran boleh difahami sebagai suatu perbuatan yang
bersifat berlebih-lebihan merangkumi semua sudut kehidupan. Membazir bukan sahaja
tertakluk kepada perkarakebendaan semata-mata seperti wang, pakaian dan makanan
malah pembaziran juga boleh berlaku secara tidak nampak seperti pembaziran
tenaga, masa dan perasaan. Sesungguhnya Islam yang datang sebagai agama
bersifat wahyu, telah mengingatkan umat manusia akan ancaman dari bersikap
membazir tersebut. Dalam hal ini, Allah Azza Wa Jalla dengan penuh ketegasan,
menyamakan mereka yang melakukan pembaziran sebagai saudara iblis dan syaitan.
Ini sepertimana yang ada di dalam al-Quran, Allah Azza Wa Jalla berfirman dalam
surah al-Isra' ayat 26 hingga 27 yang bermaksud :
"Janganlah kamu membazir dengan pembaziran yang melampau.
Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara Syaitan,
sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya".
Secara literalnya, kita dapat lihat betapa tegas dan murkanya Allah
SWT kepada para hamba Nya yang melakukan pembaziran. Dalam menafsirkan maksud
ayat tersebut, Imam Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahawa maksud
saudara syaitan adalah seperti menyerupai sifat mereka yakni syaitan yang suka
membazir dan boros. Ketegasan dalam hal ini juga turut dizahirkan oleh
Rasulullah SAW melalui sebuah hadith berstatus dhaif tetapi sahih sanadnya pada
makna, riwayat Ibn Majah, daripada Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash RAnhuma,
beliau berkata yang bermaksud :
"Sesungguhnya Rasulullah SAW lalu di suatu kawasan dan melihat
Sa’ad sedang berwuduk, lalu baginda bersabda: “Kenapakah israf (berlebihan) ini
?” Maka Sa’ad menjawab: Adakah pada wuduk juga terdapat israf ? Lalu baginda
menjawab: “Ya, sekalipun kamu berada di sungai yang mengalir".
.jfif)
Bagi memahami makna yang jelas pada hadith ini, Syeikh Mulla Ali
al-Qari dalam kitab Mirqat al-Mafatih menyebutkan bahawa beliau yakni
Sa'ad berlebihan (israf) dalam sama ada dalam perbuatan wuduk seperti menambah
dari tiga kali basuhan, ataupun israf pada kadar seperti menambah lebih dari
kadar yang diperlukan dalam penggunaan air. Beliau menyebutkan lagi bahawa
tidak ada kebaikan pada israf (berlebihan), dan tidak ada israf pada kebaikan.
Beliau (Abdullah bin Amru) menyangka bahawa tidak ada israf pada hal ketaatan
dan ibadah. Lalu baginda bersabda: “Ya ada israf padanya. Sekalipun kamu
berada di sungai yang mengalir”. Hal ini kerana pada perbuatan tersebut
terdapatnya israf pada waktu dan pensia-siaan terhadap umur atau melampau had
syar’ie (dalam wuduk) seperti yang telah disebutkan. Demikian ulasan maksud
hadith oleh Syeikh Mulla Ali al-Qari. Berdasarkan penjelasan tersebut,
sebahagian ulama menjelaskan bahawa israf dan membazir itu adalah suatu
perkataan yang sama maksudnya. Namun menurut al-Jurjani dalam kitabnya kitab al-Ta'rifat,
beliau menyatakan bahawa israf merupakan penggunaan ke atas sesuatu yang perlu
secara berlebihan dari kadar keperluan. Manakala membazir pula penggunaan ke
atas sesuatu yang tidak perlu.
Hakikatnya, pembaziran boleh berlaku dalam semua keadaan, baik
dalam perkara maksiat mahupun dalam perkara ketaatan. Barangkali ramai yang
tidak sedar dan tahu bahawa perbuatan membazir tidaklah terjadi semata-mata
pada perkara yang berbentuk maksiat malah sikap membazir juga boleh berlaku
atau terjadi dalam perkara ketaatan kita kepada Allah. Sebagai contoh, membazir
ketika membeli juadah makanan untuk berbuka puasa. Meskipun berbuka puasa
adalah ibadah yang dimuliakan bahkan dituntut untuk bersegera berbuka puasa,
tetapi sekiranya berbuka puasa dengan juadah yang banyak dan tidak habis dijamah,
perbuatan tersebut akan mengundang kemurkaan Allah SWT. Begitu juga pembaziran
ketika mengambil wuduk. Penggunaan air yang banyak ketika berwuduk sehingga
pembaziran berlaku, hal tersebut juga boleh mengundang kemurkaan Allah. Apatah
lagi pembaziran dalam perkara kemaksiatan seperti berjudi, melanggan pelacur,
membeli minuman arak dan seumpamanya. Selain itu, pembaziran juga tidak boleh
dinafikan dengan perbuatan berbelanja pada perkara yang sia-sia. Misalnya
seperti membeli mercun yang langsung tiada faedah bahkan ibarat seperti
membakar duit sendiri sahaja.
Pembaziran juga boleh berlaku melalui aktiviti yang tidak berfaedah
seperti melepak, merokok dan lain-lain. Sikap suka melepak hingga tidak
terbatas waktunya secara tidak langsung telah mensia-siakan peruntukkan masanya
sendiri. Begitu juga dengan mereka yang suka merokok, dirinya sendiri ibarat
mensia-siakan kesihatannya dengan bersikap khianat pada diri memasukkan racun
ke dalam tubuh badannya dengan relanya. Begitulah juga kadang sebahagian masyarakat
membazirkan perasaan emosinya dengan melayan berita-berita yang tidak memberi
tambah nilai pada dirinya. Demikianlah Islam melarang umatnya daripada bersikap
membazir dalam apa jua aspek kehidupan. Ingatlah bahawa tiap-tiap pembaziran
yang dilakukan kelak akan dipersoalkan oleh Allah Azza Wa Jalla. Hayatilah
pesanan dan peringatan oleh baginda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadith
berstatus hasan riwayat Tirmizi, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :
“Tidak akan berganjak dua tapak kaki manusia pada hari kiamat
sehinggalah dia disoal tentang empat perkara. Mengenai umurnya kemanakah
dihabiskan umurnya? Mengenai ilmunya, apakah yang sudah dilakukan dengan
ilmunya? Mengenai hartanya, dari sumber manakah dia perolehi dan jalan manakah
dia belanjakan? Dan tentang tubuh badannya, apakah yang telah dia lakukan?”
Melalui hadith ini, insaflah kita dengan apa yang sedang kita
nikmati ini. Harta, umur, pangkat dan darjat, semuanya tidak akan terlepas
daripada perhitungan oleh Allah Azza Wa Jalla. Oleh itu, marilah kita bersama
melihat ke dalam diri, sejauh mana kita telah memanfaat pelbagai nikmat yang
Allah SWT kurniakan ini. Kemana kita berbelanja harta kita, kemana pula kita
gunakan usia yang ada ini untuk mencari kebaikan dan menolak keburukan,
bagaimana pula kita manfaatkan ilmu yang ada. Kesemua yang kita miliki ini
adalah pinjaman oleh Allah yang mana kita sendiri akan dipertanggungjawabkan.
Maka dengan penuh ketegasan, Islam amat menentang golongan manusia yang suka
membazir baik pembaziran itu berlaku pada soal usia, tenaga, harta, kedudukan,
pangkat mahupun peruntukkan masa yang sentiasa berputar meninggalkan
sejarahnya. Semoga Allah mengampuni kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan