Menjelang tanggal 1 Mei, seluruh dunia akan menyambut Hari Pekerja
atau Hari Buruh. Dalam konteks negara kita, tarikh 1 Mei pada setiap tahun
diumumkan sebagai hari kelepasan am bergaji. Ini sebagaimana yang telah
diperuntukkan di bawah Akta Kerja 1955, terdapat 5 hari cuti yang wajib majikan
ambil antaranya ialah pada tarikh 1 Mei yang diumumkan sebagai hari pekerja.
Walau bagaimana pun, sekiranya pekerja diminta untuk bekerja pada hari
tersebut, pihak majikan terikat kepada tuntutan undang-undang yang mesti
dipenuhi sebagai syarat membolehkan pekerja untuk bekerja pada hari tersebut.
Ini sekaligus memastikan agar hak pekerja yang tidak diberikan cuti dapat
menikmati keistimewaan bekerja pada hari tersebut.
Dalam kita menyambut hari cuti 1 Mei ini, penggunaan istilah yang
lebih tepat disebut sebagai Hari Buruh dan bukannya disebut Pekerja. Ini kerana
sejarah Hari Buruh ini diwujudkan bagi tujuan memperingati perjuangan para
buruh yang menuntut hak-hak mereka sebagai pekerja ketika revolusi industri
berkembang pesat di Barat. Perkembangan di Barat ketika itu bergantung harap
kepada pemodal kapitalis (pemilik kilang). Keadaan ini menjadikan kerajaan
lemah kerana membiarkan pasaran mengatur dirinya sendiri menerusi amalan "Laissez
Faire" yang menghalang campur tangan aktif kerajaan dalam aktiviti ekonomi
dan pasaran. Secara tidak langsung, keadaan tetsebut, telah menekan para buruh
yang dipaksa mengerah tenaga dengan bayaran gaji yang tidak setimpal. Maka
bermula lah sejarah kebangkitan buruh menuntut hak mereka yang sepatutnya.
Dalam Islam, bekerja adalah suatu ibadah yang sangat mulia disisi
Allah SWT. Ini kerana melalui pekerjaan yang dilakukan tersebut, dirinya dapat
menjauhi dari bersikap meminta-minta, mengemis dan sebagainya. Malah, Islam
memandang mulia bagi mereka yang memenuhi keperluan hidup dengan usaha keringat
mereka sendiri. Kemuliaan ini sebagaimana yang dinyatakan oleh baginda Nabi
Muhammad SAW dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud
:
"Tidaklah ada makanan seseorang itu yang lebih baik daripada
apa yang dimakannya dari hasil usaha tangannya sendiri"
Demikianlah bagaimana sesuatu pekerjaan itu jika dilakukan dengan
baik pada menurut syarak, tentu sekali Allah akan memelihara dirinya dengan
hidup bermaruah, tidak mengemis dan meminta-minta. Oleh itu, pekerjaan yang
halal, dilakukan pula dengan penuh berintegriti, memenuhi keperluan tugas dan
tidak bersambil lewa melaksanakan pekerjaannya, hal itu lebih disukai dan
dicintai oleh Allah Azza Wa Jalla. Hal ini bertepatan dengan sabda baginda Nabi
SAW dalam sebuah hadith riwayat al-Tabarani, daripada 'Aisyah Ranha, bahwa Nabi
SAW telah bersabda yang bermaksud :
“Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mencintai seseorang yang apabila
dia mengerjakan sesuatu kerja, dia laksanakan dengan cemerlang.”
Hakikatnya, Islam sangat memberikan galakan kepada umarnya untuk
hidup dengan bekerja dan berusaha sendiri. Ini bermakna, bekerja adalah suatu
hal yang mulia tanpa mengira apa pekerjaan tersebut. Kadang pada ukur nilai
manusia, pekerjaan yang hebat , bergaji besar, duduk di pejabat berhawa dingin
dinilai sebagai pekerjaan yang bagus, berkat dan sebagainya. Walhal, keberkatan
dan kehebatan bekerja bukanlah terletak semata-mata kepada jenis pekerjaan yang
dilakukan tetapi lebih mustahak dan penting dari itu ialah soal sumber
pendapatan itu sendiri. Pekerjaan hebat belum menjamin keberkatan rezeki namun
keberkatan bekerja dengan penuh amanah, telus dan halal disisi syarak, tentu
sekali menjamin kehidupan yang sejahtera di dunia dan akhirat.
Dalam soal bekerja, Islam menyuruh umatnya untuk bekerja dengan
mencari sumber rezeki yang halal. Ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah
hadith riwayat al-Baihaqi, daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda
yang bermaksud :
“Siapa yang mencari dunia yang halal untuk menjauhkan diri dari
berminta-minta, dan usaha untuk keluarganya dan untuk baik dengan tetangganya,
akan dibangkitkan oleh Allah pada hari kiamat dengan mukanya bagaikan bulan
purnama, dan siapa yang mencari dunia halal untuk memperbanyak, berbangga dan
sombong, akan bertemu dengan Allah pada hari kiamat sedang Allah murka
padanya.”
Maka melalui pemahaman maksud hadith ini, jelas kepada kita bahawa
sesuatu pekerjaan itu dianggap mulia apabila dilakukan dengan cara yang halal
lagi baik. Sebaliknya, jika pekerjaa tersebut dilakukan dengan mendapat sumber
yang haram, malah sombong dan bongkak pula, maka di akhirat nanti akan
dibangkitkan dalam keadaan penuh kehinaan dan kemurkaan Allah. Oleh itu,
bekerjalah dengan cara yang halal lagi baik seperti yang dikehendaki oleh Allah
SWT. Janganlah kerana mahu kedudukan yang lebih baik di dunia, diberi pula
habuan yang mengaburi mata, kita sanggup menggadaikan prinsip keimanan kita
kepada Allah Azza Wa Jalla dengan melakukan pekerjaan yang haram disisi agama
Islam. Barangkali pekerjaan kita tidaklah sebaik orang lain asalkan pekerjaan
tersebut memberikan kita sumber rezeki yang baik lagi diredhai oleh Allah.
Pada dasarnya, Islam sangat memelihara hak-hak pekerja. Antara hak
yang dituntut oleh Islam kepada para majikan adalah dengan memberikan upah atau
gaji kepada pekerja diatas hasil usaha dan keringat tenaganya. Perkara ini
ditegaskan oleh baginda Nabi SAW dalam sebuah hadith riwayat Ibn Majah,
daripada Ibnu Umar R.Anhuma, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :
”Berikanlah upah pegawai (buruh), sebelum kering peluhnya.”
Dalam hal ini, telah berkata Imam al-Munawi di dalam kitabnya, Faidh
al-Qadir, beliau menyatakan bahawa haram hukumnya menunda gaji pekerja
sedangkan tidak ada kekangan untuk segera menyerahkannya. Perintah untuk menyerahkan
gaji sebelum mengering peluh para pekerja adalah satu kiasan atas wajibnya
menyegerakan setelah pekerjaan mereka selesai, ketika para pekerja memintanya
meskipun belum sampai berpeluh, atau berpeluh dan telah kering. Demikian apa
yang dinyatakan olehnya. Pun begitu, sekiranya terdapat persefahaman antara
majikan dan pekerja tentang soal upah gaji ini maka tidaklah menjadi masalah.
Begitu juga dalam beberapa keadaan tertentu yang meruncingkan, para majikan
perlu berterus-terang kepada pekerjanya andai menghadapi kelewatan membayar
agar para pekerja tidak terasa ditindas dan dizalimi.
Bagi memelihara hak pekerjaan, peringatan tegas oleh Allah SWT
melalui lisan baginda Nabi SAW kepada para majikan agar tidak cuai dan berlaku
pengabaian terhadap pekerjanya. Ini boleh dilihat sepertimana yang dinyatakan
dalam sebuah hadith qudsi riwayat Bukhari, Nabi SAW meriwayatkan bahawa Allah
SWT berfirman yang bermaksud :
“Terdapat tiga golongan yang akan menjadi musuh-Ku pada hari
Kiamat… (salah satunya ialah) orang yang mempekerjakan orang lain, namun
setelah orang tersebut memenuhi tugasnya, upahnya tidak dibayarkan".
Lihatlah betapa tegasnya Allah dan rasul Nya bagi menjamin hak
mereka yang bekerja. Keadaan ini bertepatan naluri dan fitrah kemanusiaan yang
mahukan nilai keadilan sosial ditegakkan. Selain itu, melalui lidah dan suara
para sarjana Islam juga, telah memberikan penekanan agar hak para pekerja mesti
dipelihara dan tidak berlaku penindasan terhadap mereka. Antara mereka yang
tegas dalam soal ini ialah Imam al-Subki. Beliau telah menukilkan dalam
kitabnya, Fatawa al-Subki dengan menyatakan bahawa :
“Seseorang yang mengupah orang lain bekerja, kemudian orang
tersebut telah menunaikan tugasnya dengan baik, namun dia tidak memberikan
upahnya, adalah sama seperti orang yang menghambakan manusia merdeka. Dia
menghalang orang lain untuk memperbanyakkan ibadah-ibadah sunnah. Maka ini sama
sahaja dengan orang yang menjual manusia merdeka kemudian memakan hasilnya. Ini
adalah dosa yang sangat besar.”
Demikianlah sebahagian daripada tuntutan bekerja pada neraca
tuntutan syarak. Selain apa yang kita lihat ini, banyak lagi hadith-hadith Nabi
yang memberikan penekanan dan ketegasan kepada para majikan dan pekerja agar
tidak berlaku penindasan dan kezaliman antara dua pihak. Namun apa yang
pastinya, pekerjaan yang halal disisi syarak, yang kita lakukan setiap hari
bagi memenuhi tuntutan keperluan hidup di dunia ini boleh menjadi saham pahala
di akhirat sana dengan kita mengikhlaskan diri mencari nafkah hidup, melakukan tugas
dengan penuh amanah, tidak culas dan berdisplin, semua ini pastinya tidak akan
terlepas dari penilaian oleh Allah SWT. Kita juga dapat melihat intipati ajaran
Islam yang bersifat sempurna ini sentiasa releven dalam semua bab kehidupan
walaupun golongan Barat dilihat sebagai hero dalam menuntut keadilan sosial,
namun ternyata Islam telah sekian lama mengangkat nilai-nilai ini melalui wahyu
Allah SWT. Semoga Allah mengampuni kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan