Peraturan merupakan suatu instrumen terpenting di dalam menyemai
nilai disiplin selain menanam sikap-sikap yang terpuji. Tidak dapat tidak, kita
wajib akui bahawa di mana-mana sahaja kita berada, pastinya terdapat peraturan
atau undang-undang yang mesti dipatuhi secara bersama. Ini termasuklah di
tempat kediaman kita sendiri. Umpamanya di rumah, padanya wujud ruang yang
bersifat peribadi seperti bilik tidur, ada juga ruang yang bersifat berkongsi
seperti tandas dan dapur selain ada juga ruang awam seperti ruang tamu. Di
setiap ruang ini, pasti ada peraturan yang tersendiri bagi memastikan
ruang-ruang tersebut tidak dicemari atau dicerobohi. Begitu juga dengan
perkataan "Mahram" dan "Muhrim". Kedua-duanya
adalah merupakan peraturan oleh Allah. Pun begitu, kedua-dua memiliki konteks
yang berbeza meski bunyinya hampir nak sama.
Pada sudut bahasa, perkataan Mahram dan Muhrim
berasal dari bahasa Arab. Ungkapan Mahram itu sendiri membawa makna
larangan. Menurut Ibnu Manzur dalam kitabnya Lisan al-Arab, mahram
bermaksud individu-individu yang tidak boleh (haram) dinikahi. Mahram pada
sudut pemahaman istilah pula, sebagaimana yang dinukilkan dalam kitab Kasyifah
al-Saja karangan Syeikh Muhammad Nawawi al-Jawi, mahram bermaksud :
"Seseorang yang diharamkan untuk kita berkahwin dengannya dan
pengharamannya tersebut adalah dalam bentuk al-ta’bid (selama-lamanya) dengan
sebab yang mubah (harus) bukan kerana kemuliaannya dan bukan juga kerana
terdapat penghalang yang boleh hilang".
Maksud perkataan al-Ta'bid yang bermaksud "selama-lamanya"
pula ialah ia tidak termasuk adik beradik perempuan kepada isteri. Begitu juga
ibu saudara isteri dari sebelah ayah dan juga ibu saudara isteri dari sebelah
ibu. Ini kerana pengharaman mereka itu dari sudut apabila dihimpunkan bersama
sahaja (iaitu berkahwin dalam masa yang sama antara isteri dan ibu-ibu saudara
mereka atau adik beradik perempuan mereka). Selain itu, perkataan "bukan
kerana kemuliaannya" merujuk kepada isteri-isteri baginda Rasulullah
SAW. Ini kerana pengharaman bernikah dengan mereka adalah disebabkan kemuliaan
mereka. Mereka diharamkan kepada keseluruhan umat dan juga ke atas para Nabi
juga. Manakala perkataan "bukan juga kerana terdapat penghalang yang
boleh hilang" merujuk kepada wanita seperti wanita majusi, ataupun
wanita yang murtad. Ini kerana pengharaman mereka adalah disebabkan penghalang
yang boleh hilang. Maka boleh menjadi halal pada waktu yang lain (seperti
apabila mereka memeluk Islam).
Syariat Mahram adalah suatu peraturan dan undang-undang Islam yang
terpundak diatas bahu seluruh umat Islam. Syariat ini bukan sahaja memberi
kebaikan dengan menjaga batas pergaulan tertentu bahkan memelihara nasab
keturunan daripada terjerumus ke dalam lembah sumbang mahram. Dalam al-Quran
menerusi surah al-Nisa' ayat 23, Allah SWT telah menjelaskan dengan panjang
lebar mengenai mahram. Firman Allah Azza Wa Jalla yang bermaksud :
“Diharamkan ke atas kamu ibu-ibu kamu, anak-anak perempuan kamu,
adik beradik perempuan kamu, ibu-ibu saudara kamu (dari sebelah bapa), ibu-ibu
saudara kamu (dari sebelah ibu), anak-anak saudara perempuan kamu (dari sebelah
adik beradik lelaki kamu), anak-anak saudara perempuan (dari sebelah adik
beradik perempuan kamu), ibu-ibu susuan kamu, adik-beradik perempuan susuan
kamu, ibu-ibu kepada isteri-isteri kamu, anak-anak perempuan kepada isteri kamu
yang telah kamu setubuhi. Sekiranya kamu belum bersetubuh dengan mereka maka
tidak ada dosa ke atas diri kamu. Dan isteri-isteri kepada anak-anak lelaki
kandung kamu (menantu perempuan), dan (perbuatan) menghimpunkan antara dua adik
beradik perempuan melainkan apa yang telah berlaku pada masa dahulu.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang".
Dalam mengupas maksud ayat ini, Syeikh Mustafa al-Maraghi dalam
kitab tafsirnya menyebut bahawa kaum lelaki berkewajiban untuk sentiasa menjaga
mata mereka dari melihat perkara yang haram dan jika mereka melihatnya
hendaklah segera mengalihkan kerana hikmah daripada pengharaman tersebut adalah
untuk menutup perkara kejahatan dan menghalang dari melakukan maksiat dan dosa.
Beliau menjelaskan lagi bahawa bagi wanita-wanita tidak boleh untuk
memperlihatkan perhiasan yang sepatutnya mereka sembunyikan dan juga tidak
boleh mendedahkan aurat kepada orang selain yang telah disebutkan. Selain itu,
dalam kitab Raudhah al-Talibin, Imam al-Nawawi menyebutkan tentang makna
siapakah "saudara-saudara perempuan kamu" dalam ayat tersebut
dengan menyatakan mereka itu adalah setiap wanita yang diperanakkan oleh ibu
bapa kamu atau salah seorang daripada mereka.
Dalam penjelasan yang lebih lanjut, Imam al-Mawardi menyatakan
dalam kitabnya al-Hawi al-Kabir, Imam al-Syafie menyebut asal perkara
yang menjadikan seorang wanita itu mahram adalah dua bahagian. Pertamanya
adalah ansab (nasab keturunan) dan berikutnya adalah asbab (sebab-sebab), iaitu
daripada pernikahan atau susuan. Maka dengan itu, Imam al-Mawardi telah
membahagikan wanita mahram kepada dua kategori. Kategori pertama, wanita mahram
yang haram dikahwini secara selama-lamanya. Kategori ini pula dibahagikan
kepada dua jenis iaitu jenis nasab keturunan dan jenis asbab yang merangkumi
perkahwinan dan susuan. Manakala kategori kedua pula, wanita mahram yang haram
untuk dihimpunkan dalam satu masa yang sama. Dalam istilahnya disebut sebagai Mahram
Muaqqat. Demikian penjelasan dan huraian oleh al-Mawardi. Melihat kepada
keterangan berikut, jelaslah bahawa mahram yang bersabit dengan nasab dan asbab
perkahwinan dan susuan, haram berkahwim dengannya, boleh bersalaman dengannya
dan boleh bersendirian bersamanya. Manakala mahram yang bersabit dengan tempoh
tertentu, tidak boleh disentuh dan tidak boleh bersendirian bersamanya.
Perkataan "Muhrim" pula merujuk kepada
suatu peraturan ketika melakukan ibadah haji dan umrah. Ungkapan Muhrim berasal
dari kata احرم ahrama
- يحرم yuhrimu
- إحراما ihraman
yang bermaksud haram atau larangan. Haram atau larangan ini dalam konteks
ibadah haji dan umrah bermakna apabila seseorang memulakan niat ihram maka ia
hendaklah mengharamkan berapa pekara yang sebelum ihram itu adalah halal
baginya. Sebagai contoh, di dalam melaksanakan ibadah solat. Sebelum daripada
mendirikan solat, makan dan minum adalah halal. Namun apabila seseorang
memulakan takbiratul ihram (untuk menunaikan solat) maka, ibadah solat itu
mengharamkan makan dan minum ke atas dirinya yang mana sebelum dia takbiratul
ihram, ia adalah halal baginya. Begitu juga dengan mereka yang berihram,
apabila mereka berniat ihram maka pada diri mereka terdapat perkara yang
dilarang untuk dibuat sepanjang mereka sedang berihram.
Secara mudah, muhrim merujuk kepada orang yang memakai pakaian
ihram ketika melaksanakan ibadah haji dan umrah. Dalam berpakaian ihram,
terdapat etika pemakaian yang harus dipatuhi. Pakaian ihram bagi kaum lelaki
ialah dua helai kain lepas, iaitu tidak dijahit dan tidak pula dijalin (tidak
dicantum). Sehelai dipakai sebelah bawah untuk menutup aurat, iaitu antara
pusat dan lutut manakala sehelai lagi dibuat selendang. Kain ini disunatkan
berwarna putih. Selain itu, bagi kaum lelaki yang dalam berpakaian ihram,
adalah dilarang menutup kepala. Hal ini berdasarkan sebuah hadith riwayat
Bukhari, para sahabat pernah bertanya berkenaan aturan pemakaian ketika dalam
ihram, lalu baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :
"(Orang yang dalam ihram) tidak boleh memakai baju, imamah
(penutup kepala), seluar, burnus (baju yang ada penutup kepala), atau baju yang
dicelup wars (tanaman yang digunakan untuk mewarnakan kain menjadi kekuningan),
atau yang dicelup za’faran (tanaman yang digunakan untuk mewarnakan dan
memberikan bau khas pada kain)".
Bagi kaum perempuan pula, pakaian ihram hendaklah menutup semua
anggota badannya kecuali muka dan tapak tangan yang hendaklah terbuka seperti
dalam sembahyang. Bagi kaum perempuan juga, ketika sedang berpakaian ihram,
dilarang daripada menutup mukanya. Ini berdasarkan sebuah hadith riwayat
Bukhari, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :
“Janganlah wanita yang berada di dalam ihram memakai niqab (penutup
muka) dan jangan juga memakai sarung dua tangannya".
Demikian penjelasan yang boleh kita katakan mengenai makna ungkapan
Mahram dan Muhrim. Pada sudut sebutan dan ejaan dilihat seperti sama tetapi
membawa makna dan konteks yang berbeza. Ringkasnya, mahram merujuk kepada orang
yang kita haram berkahwin manakala muhrim pula merujuk kepada orang yang sedang
berihram dalam menjalani ibadah haji dan umrah. Kita seharusnya menyedarkan
masyarakat terutamanya bagi umat Islam supaya tidak timbul lagi kekeliruan ini.
Penjelasan ini penting kerana ianya terkait dengan peraturan Allah yang tidak
boleh dipermainkan. Oleh itu, sangat penting sekali untuk kita bijak dalam
memahami dua istilah ini. Semoga Allah merahmati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan