HUKUM MEWARNAKAN RAMBUT

 

Kecantikan adalah sesuatu yang bersifat subjektif. Ini bermakna setiap individu pasti mempunyai citarasa dan sudut pandang yang berbeza. Kecantikan adalah sifat yang terbuka untuk dinilai mengikut pandangan masing-masing. Kepelbagaian citarasa yang wujud menjelaskan bahawa tiap-tiap individu itu memiliki makna dan interpretasi tersendiri tentang definisi kecantikan. Apa yang dinilai cantik oleh seseorang belum tentu orang lain turut memperkatakan hal yang sama. Sekaligus bermaksud apa yang kita anggap ianya cantik di mata kita maka belum tentu orang lain juga mempunyai pandangan yang sama dengan mata kita. Oleh demikian, kita akan melihat pelbagai ragam dan karenah umat manusia di dalam usaha mencapai makna kecantikan tersebut. Salah satu hal yang sering dibuat oleh manusia lain untuk kelihatan cantik ialah dengan mewarnai rambut.

Sesungguhnya perbuatan mewarnai rambut bukanlah suatu perkara yang baharu. Pada sudut syarak, perbuatan mewarnai rambut adalah suatu yang diharuskan dengan bertujuan untuk menyelisihi ahli kitab. Ini sebagaimana yang dijelaskan oleh baginda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang Yahudi dan Nasrani tidak mewarnakan rambut. Justeru, hendaklah kamu berlainan daripada mereka".

Berkata Abu Thayyib Muhammad Syamsul Haq al-Adzim Abadi dalam kitabnya 'Aun al-Ma'bud, beliau menjelakan bahawa berdasarkan hadith-hadith berkaitan mewarnai rambut, maka 'illah (sebab) oleh syarak dalam mewarnakan rambut atau janggut adalah bertujuan untuk menyelisihi ahli kitab. Oleh kerana yang demikian, terdapat padanya suatu penegasan bahawa ia suatu perbuatan yang digalakkan (sunat). Apatah lagi baginda Nabi Muhammad SAW sendiri berlebih-lebihan dalam menyelisihi mereka dan memerintahkan untuk melakukannya. Tambah beliau lagi, selain itu, perbuatan sunnah mewarnakan rambut dan janggut sangat diambil berat oleh para ulama Salaf. Maka berdasarkan penjelasan berikut, dapatlah kita fahami bahawa hukum asal mewarnakan rambut adalah sunnah dengan tujuan untuk menyelisihi ahli kitab iaitu orang Yahudi dan Nasrani.

Secara umum, mewarnakan rambut dan janggut adalah diharuskan dengan menggunakan hinna' (inai) bersama katam (sejenis tumbuhan dari Yaman) , wars dan za'faran. Selain itu, terdapat galakkan mewarnakan rambut dan janggut dengan menggunakan bahan inai dan katam. Hal ini berdasarkan sebuah hadith riwayat Ibn Hibban dan al-Tirmizi, sabda baginda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud :

“Sesungguhnya sebaik-baik bahan yang digunakan untuk mengubah warna uban ialah pohon hinna’ (inai) dan katam.”

Berdasarkan kefahaman hadith tersebut, jelas bahawa menjadi sunnah apabila kita mewarnakan rambut dan janggut dengan menggunakan inai dan katam serta bahan-bahan lain yang dibenarkan oleh syarak. Oleh itu, sekiranya timbul persoalan mengenai hukum isteri mewarnakan rambutnya dengan tujuan mencantikkan diri untuk suaminya, jika suami mengizinkannya, maka hal tersebut adalah dibenarkan dengan syarat menggunakan bahan yang dibenarkan oleh hukum syarak. Begitu juga sebaliknya, sekiranya si suami mahu mewarnakan rambutnya untuk kelihatan segak dihadapan isterinya, maka diharuskan selagi mana bahan yang digunakan tersebut tidak menyalahi syarak seperti tidak menghalang air dari terkena rambut dan bahan-bahan pewarna yang halal lagi baik.

Dalam pada itu, meskipun hukum asal mewarnakan rambut adalah sunnah, namun dikalangan para ulama, mereka berbeza pandangan mengenai hukum mewarnai rambut dengan menggunakan warna hitam. Dalam catatan kitab al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah, disebut bahawa terdapat beberapa pandangan utama dalam hal ini. Pandangan pertama, para ulama dikalangan mazhab Hanbali, Maliki dan Hanafi kecuali Abu Yusuf, berpendapat bahawa hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam adalah makruh kecuali ketika dalam keadaan perang. Manakala semasa dalam keadaan perang, ia adalah diharuskan secara ijma' (sepakat), bahkan perbuatan itu sangat digalakkan. Pandangan ini adalah berdasarkan sebuah hadith Nabi SAW yang bermaksud :

“Sesungguhnya sebaik-baik warna untuk kamu warnakan (rambut atau janggut kamu) dengannya adalah warna hitam, kerana ia lebih disukai oleh isteri-isteri kamu, dan menakutkan hati-hati musuh kamu.”

Selain itu, terdapat juga pandangan lain dalam mazhab Hanafi antaranya yang dipegang oleh Abu Yusuf dan lain-lain. Mereka berpendapat hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam adalah harus. Dalam mazhab Syafie pula, mereka berpandangan adalah hukumnya haram mewarnakan rambut dengan warna hitam kecuali kepada para mujahidin (ahli perang). Pandangan hukum haram ini pula berdasarkan dalam sebuah hadith Nabi SAW riwayat Abu Daud dan al-Nasa'i, sabda baginda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud :

“Di akhir zaman nanti, akan ada sekelompok orang yang akan mewarnakan (rambut dan janggut) dengan warna hitam seperti warna bulu di dada burung merpati, mereka tidak akan mencium bau syurga.”

Dalam memahami hal ini, Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, beliau menyebut :

"Menurut mazhab kami (mazhab al-Syafi‘i) digalakkan (disunatkan) untuk mewarnakan uban bagi lelaki dan perempuan dengan warna kekuning-kuningan atau kemerahan, dan haram untuk mewarnakannya dengan warna hitam mengikut pendapat yang paling sahih (asah). Namun, terdapat pendapat menyatakan bahawa mewarnakan uban dengan warna hitam adalah makruh tanzih. Akan tetapi pendapat yang terpilih, ia adalah diharamkan".

Pengharaman mewarnakan rambut dengan warna hitam juga berdasarkan sebuah hadith Nabi SAW riwayat Muslim, daripada Jabir bin Abdillah ia berkata yang bermaksud :

"Abu Quhafah yang rambutnya putih bak bunga kemboja, dibawa menemui Rasulullah SAW pada hari pembukaan kota Makkah, lalu Baginda bersabda : "Ubahlah warna uban rambutnya ini dengan sesuatu dan elakkanlah dari warna hitam.”

Maka berdasarkan kefahaman hadith ini, para ulama di dalam mazhab Syafie menjelaskan larangan yang disebut oleh baginda Nabi dengan menggunakan ayat "elakkanlah dari warna hitam" bermaksud ianya diharamkan. Oleh itu, pengharaman tersebut juga merangkumi kaum lelaki dan perempuan. Selain itu, dalam kitah al-Fiqh al-Manhaji, dijelaskan bahawa antara hikmah pengharamannya ialah perbuatan menghitamkan uban mengandungi unsur-unsur pemalsuan dan mengubah keadaan yang sebenar. Dengan celupan warna hitam, seseorang dewasa kelihatan seperti remaja, orang tua kelihatan muda kepada pandangan orang ramai. Hal ini menyebabkan sangkaan mereka berlainan daripada keadaan yang sebenar. Adapun warna yang lain tidaklah sampai ke tahap pengubahan, penipuan dan pemalsuan.

Maka berdasarkan penjelasan yang telah dinyatakan ini, dapat kita rumuskan bahawa para ulama berselisih pendapat mengenai hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam. Dikalangan mereka, ada yang menyatakan hukumnya adalah makruh kecuali dalam keadaan perang. Ini sebagaimana yang dipegang oleh mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali. Bagi mazhab Syafie pula, hukumnya adalah haram baik lelaki mahupun perempuan. Demikianlah garis panduan serta hukum-hakam yang membabitkan soal mewarnakan rambut. Sesungguhnya Allah itu cantik dan suka akan kecantikan. Adalah menjadi fitrah semula jadi manusia apabila suka akan perkara yang cantik. Oleh itu, Islam sebagai agama yang meraikan fitrah tersebut membentuk nilai tabiat yang suka akan kecantikan ini dengan memberikan garis panduan supaya tujuan asal menjadi cantik bukanlah untuk menjadi sombong tetapi menjadi jalan meraih pahala kelak. Semoga Allah merahmati dan mengampuni kita semua.