AMANAH HARTA AWAM

Konsep wilayah memainkan peranan yang penting dalam hubungan antara pemimpin dengan harta awam. Dalam tradisi Islam, kebertanggungjawaban pemerintah ke atas harta awam diibaratkan seperti kebertanggungjawaban seorang penjaga anak yatim ke atas harta anak yatim itu. Penjaga ini boleh mendapat manfaat daripada harta tersebut pada kadar yang maaruf dalam keadaan tertentu. Mengibaratkan harta awam seumpama mengurus harta anak yatim pertama kalinya disebut oleh Khalifah Islam yang kedua yakni Umar al-Khattab dalam ucapannya sebaik sahaja dilantik menggantikan Abu Bakar al-Siddiq. Dalam konteks kenegaraan, perumpamaan begini telah meletakkan satu penanda aras tertentu ke atas harta awam untuk diurus oleh para pemimpin. 

Penanda aras ini juga berat sekaligus mendambakan agar pemimpin untuk senantiasa berhemah dan berhati-hai ketika menguruskannya. Perbuatan zalim seperti memakan harta anak yatim secara batil mengundang azab yang dahsyat di akhirat kelak. Allah berfirman dalam Surah al-Nisa’ ayat 10 yang bermaksud :

“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).”

Mengapa sehingga sedemikian Allah meletakkan azab kepada penyelewengan pengurusan harta anak yatim? Hal demikian adalah kerana anak yatim diberi ujian dengan tiada lagi insan yang menyayangi mereka sepenuh hati untuk mengasuh dan memelihara mereka. Kelemahan yang dialami mereka dari segi akal dan fizikal sementelah belum sampai cukup umur mendedahkan anak yatim ini kepada risiko eksplotasi oleh golongan yang tidak bertanggungjawab,

Justeru, seperti harta anak yatim yang tidak boleh mentadbir hartanya sendiri dan ruang eksploitasi terbuka akibat daripada itu, harta awam juga menjadi ujian kepada pengurus dan penerima manfaatnya. Benar, bukan sahaja pemimpin ditagih untuk beramanah, tetapi masyarakat awam juga dituntut untuk berlaku jujur kerana kita juga mengguna dan menguruskan harta awam sekalipun kita bukan pentadbir khas yang dilantik.

Kemudahan asas awam yang disediakan seperti masjid, padang permainan, fasiliti perkhidmatan kesihatan serta pendidikan adalah contoh-contoh harta awam yang boleh digunakan secara terbuka oleh ahli masyarakat. Disebabkan oleh definisi harta awam – bukan harta persendirian, ramai antara kita cenderung untuk alpa ketika menggunakannya. Ini termasuklah penggunaan tanpa hemah, salah guna kemudahan awam untuk kepentingan diri, merosakkan fasiliti tersebut dan lain-lain lagi. Keadaan ini amat merugikan negara kerana sekalipun kita mempunyai kemudahan awam kelas pertama, tetapi minda pengguna masih berada di kelas ketiga.

Dalam masa yang sama, masyarakat cenderung untuk melihat harta awam dalam konteks kemudahan asas awam yang kolektif sahaja. Sedangkan ada harta awam yang diterima secara individu juga terdedah kepada pengurusan yang tidak cekap seperti dana awam. Dana awam boleh mengambil ciri-ciri seperti bantuan tunai kerajaan kepada golongan yang tidak berkemampuan, anugerah biasiswa pendidikan, pinjaman perniagaan kecil dan lain-lain yang lazimnya diguna dan diurus pada peringkat individu.

Dana awam begini, khususnya dalam bentuk pinjaman pendidikan, sekalipun mungkin tidak sepenuhnya memenuhi syarat sebagai harta awam, perlu diberi perhatian sebagaimana menguruskan harta awam dengan betul. Sebagai contoh, para pelajar perlu bertanggungjawab menggunakan dana tersebut dengan amanah bagi tujuan pendidikan semata-mata bukan tujuan untuk bermewah-mewahan atau dijadikan modal menyertai skim cepat kaya. Kemudian, para pelajar hendaklah memulangkan kembali pinjaman tersebut setelah tamat belajar dan mula bekerja.

Mengambil kira situasi hari ini, kita melihat golongan penerima dana pendidikan utama negara, PTPTN berasa sedikit lega apabila pemerrintah membenarkan penangguhan pembayaran semula pinjaman pendidikan tersebut sehingga peminjam mencapai gaji RM4000 sebulan. Dalam satu keadaan, keputusan ini memberi sedikit kelonggaran kepada individu yang benar-benar berada dalam kesukaran untuk membuat bayaran balik pinjaman pendidikan tersebut. 

Walau bagaimanapun, dalam keadaan yang lain, kelonggaran ini juga sebenarnya membuka peluang kepada individu yang tidak bertanggungjawab untuk mengambil kesempatan terutama mereka yang sememangnya sengaja menangguh untuk membuat bayaran semula sedangkan tidak berhadapan dengan masalah  kewangan. Begitu juga dengan golongan yang memang tidak berniat untuk membayar semula pinjaman tersebut sebaliknya menunggu agar berlaku lagi ‘keajaiban’ seperti pinjaman pendidikan tersebut bertukar kepada biasiswa penuh.

Secara umumnya, pasaran pekerjaan pada masa kini mungkin tidak mampu menawarkan graduan gaji RM4000 sebulan kepada graduan muda. Bahkan mereka yang bekerja lebih lama lagi juga masih tidak mencapai angka gaji tersebut. Malaysia juga secara umumnya masih lagi tergolong dalam kumpulan negara berpendapatan sederhana. Justeru, apakah mekanisme terbaik untuk ‘memujuk’ peminjam dana pendidikan melunaskan hutang mereka demi kemaslahatan para pelajar pada masa akan datang dalam masa yang sama tidak menambah kesengsaraan penghutang yang memang benar-benar berada dalam kesukaran?

Fokus kepada kelayakan gaji untuk memulakan pembayaran balik pinjaman pendidikan perlu diseimbangkan juga dengan fokus kepada pembayaran mengikut kemampuan. Masyarakat perlu disedarkan bahawa hutang adalah satu beban yang berat. Hakikat bahawa hutang pendidikan tersebut adalah daripada dana awam perlu ditekankan. Setiap individu perlu menyedari bahawa kita tidak boleh menggunakan dana awam dengan cara batil atau zalim. Sebagai masyarakat yang bertanggungjawab, kita perlu berusaha untuk membuang sifat mementing diri demi memastikan generasi masa hadapan mendapat peluang pendidikan yang baik.

Jika kita berpendapat pada awalnya tidak patut manfaat pendidikan dikenakan hutang kepada penerimanya (pelajar), maka berusahalah untuk menyumbang kepada konsep pendidikan percuma bagi generasi seterusnya. Tidak membuat pembayaran semula mana-mana dana pinjaman pendidikan yang diterima tidak membantu ke arah usaha ini. Sebaliknya menyemai sikap penting diri dalam diri kita.

Hari ini, kita perlu melihat harta awam dalam ruang lingkup yang lebih meluas dan bermakna. Ini juga bermaksud, pengurusan harta awam tidak hanya tertakluk kepada para pemimpin akan tetapi turut merangkumi ahli masyarakat seperti kita semua. Setiap manfaat awam yang diterima perlu diurus dan digunakan dengan baik mengikut terma dan syaratnya. Peraturan ini tidak lain tidak bukan bagi memastikan kelangsungan manfaat harta tersebut untuk individu seramai mungkin temasuklah kepada generasi yang akan datang. Maka tidak hairanlah mengapa Khalifah Islam Kedua mengibaratkan harta awam seumpama harta anak yatim kerana beratnya amanah tersebut.

PELIHARALAH KEAIBAN ORANG

Sebagai orang Islam, kita sepatutnya bersyukur kerana kita dipandu oleh al-Quran dan sunnah dalam menentukan tingkahlaku kita dalam menjalani kehidupan ini. Andaikan kita ini pengembara, pastinya kita bersyukur jika sepanjang perjalanan itu kita dibekalkan dengan kompas sebagai penunjuk arah. Kita sepatutnya lebih bersyukur lagi kerana tidak semua pengemabara dibekalkan dengan penunjuk arah ini. Berbeza dengan masyarakat Islam, masyarakat lain tiada panduan khusus dan jelas tentang bagaimana mereka seharusnya menjalani hidup ini. Jika ada sekalipun, panduan itu hanyalah untuk aspek hidup yang tertentu dan tidak menyeluruh seperti Islam. Bagi mereka, segala-galanya boleh dilakukan. Maka, ramai yang berpegang kepada motto jenama Nike, “Just do it”. Mereka pun buatlah apa sahaja yang terlintas di hati tanpa mengambilkira kesannya pada diri mahupun orang lain. Orang Islam tidak sepatutnya berpegang pada motto ini. Namun, ramai juga yang dengan bangganya memakai baju-T dengan slogan ini.

Dalam kehidupan seorang Muslim, ada yang boleh dan ada yang tidak boleh dilakukan. Jika sikap dan tingkahlaku umat Islam sama sahaja dengan orang bukan Islam, maka apalagi yang membezakan kita dengan mereka?. Walaupun seorang muslim itu dibatasi oleh perkara-perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan, sebenarnya, masih banyak perkara yang dibenarkan dan sedikit sahaja yang dilarang. Satu daripada perkara yang dilarang itu ialah membuka aib diri dan aib orang lain. Membuka aib diri itu mungkin tidak begitu menimbulkan masalah kerana orang yang waras biasanya mengunci rapat keaiban dirinya sendiri. Namun, apa yang sedang membarah dalam masyarakat kita kini ialah sikap yang suka mengaibkan orang lain. Dalam kata-kata lain, suka mendedahkan keburukan orang lain. 

Semua orang ada melakukan kesilapan dalam hidup dan lazimnya kita akan merahsiakan kesilapan itu bagi mengelakkan rasa malu jika ia diketahui umum. Sedangkan seorang kanak-kanak pun tahu malu jika silapnya ditegur di khalayak ramai, inikan pula orang dewasa. Maka, biasanya kita akan merahsiakan kesilapan itu agar ia tidak mengaibkan diri kita sendiri. Namun, bila tiba kepada keaiban orang lain, sikap kita begitu berbeza sekali. Ramai yang suka mendengar atau membaca kisah-kisah keaiban orang, malah, sanggup pula memanjangkan kisah-kisah itu kepada orang lain sedangkan Rasulullah pernah bersabda yang bermaksud :

“Barangsiapa yang menutup aib saudara Muslimnya, nescaya Allah akan menutup keaibannya di akhirat kelak.”

Malangnya, ramai orang Islam yang lebih suka mengingkari perintah hadis ini. Mereka sama ada menjadi orang yang mengaibkan orang lain secara lisan mahupun tulisan; menjadi pendengar atau pembaca atau penonton setia kisah-kisah keaiban itu; mahupun, menjadi penyampai atau pemanjang cerita-cerita aib tersebut. Malah, ada yang mengaut keuntungan dari keaiban orang lain. Kononnya, itulah formula untuk melariskan jualan. Soalnya, formula siapa? Formula Barat atau formula Islam yang kita bangga menjadi umatnya?

Ada juga yang mendakwa bahawa cerita seperti itu yang majoriti pembaca mahukan. Dakwaan ini mungkin benar dan biasanya majoriti akan menang. Namun, tidak semestinya majoriti itu betul. Maka, jika ternyata majoriti cenderung memilih sesuatu yang dilarang oleh agama, apakah kita patut terus menggalakkan mereka? Dalam Surah al-Hujurat, ayat 11, Allah SWT dengan jelas melarang umat Islam dari menyatakan keaiban orang lain. Dalam ayat yang sama disebut bahawa mereka yang mengingkari larangan ini, ia menjadi fasik, maka hendaklah ia bertaubat. Larangan ini begitu penting sekali dipatuhi sehingga ia diulangi dalam ayat yang berikutnya,

“…dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang…”.

Tidak cukupkah ayat-ayat ini memandu kita ke jalan yang benar? Amat malang sekali bila mana umat Islam yang telah dipandu tentang cara bagaimana untuk hidup bermasyarakat, telah tidak mengambil manfaat dari panduan itu, sebaliknya mengambil sikap yang sama sekali bertentangan dengannya. Maka, salah siapa kalau masyarakat kita banyak cacat-celanya? Salah siapa kalau masyarakat kita tidak jauh buruk akhlaknya berbanding masyarakat Barat atau Timur yang tiada “kompas” penunjuk jalannya?

LGBT : SUATU PENYAKIT KRONIK SOSIAL

Masalah kekeliruan gender semakin mendapat perhatian ramai masyarakat di Malaysia  ketika  ini.  Jika  di  luar  negara, isu  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  dan golongan  ini  telah  diangkat  ke  tahap  yang  perlu  dihormati  sehingga  perkahwinan sesama jenis adalah dihalalkan di sana. Berbeza dengan masyarakat di Malaysia,  kerana  di  sini  kita  masih  mempunyai  agama  dan  adat  resam  yang  perlu dipatuhi oleh setiap kaum di Malaysia. Di  Malaysia juga,  golongan  ini  diselar,  dipandang  serong  dan  mendapat tentangan sepenuhnya oleh masyarakat sehingga pihak atasan seperti Majlis Fatwa Kebangsaan. Pelbagai gelaran diberikan kepada golongan manusia yang mempunyai  kekliruan  gender  ini dan  golongan  seperti  ini  dinamakan  Lesbian  Gay Biseksual Transgender (LGBT). 

Sejak akhir-akhir ini, gejala berkaitan isu cinta dan hubungan sejenis menjadi semakin  ketara  dalam  kelompok  masyarakat  di  negara  ini.  Ia  sering  menimbulkan pelbagai  reaksi  anggota  masyarakat,  malah  menjadi  punca  kepada  konflik  sesama mereka.  Hakikatnya,  telah  wujud  sekelompok  anggota  masyarakat  yang  secara terang-terangan  telah  menerima  dan  mengakui  diri  mereka  sebagai  pengamal kepada   aktiviti   ini   yang   lebih   dikenali   sebagai   lesbian,   gay,biseksual   dan transgender atau LGBT. Dalam menangani gejala ini, sudah pasti wujud di kalangan masyarakat  yang  membantah,  mahupun  yang  menyokongnya,  atau  tidak  berpihak kepada  mana-mana  puak.  Namun  bagi  masyarakat  yang  berpegang  kuat  kepada ajaran  agama, malah  juga  bagi  kebanyakan  mereka  yang  berpegang  kepada  nilai-nilai  murni  adat  resam  kehidupan,  sudah  pasti  menolaknya  dan  melihat  ia  sebagai satu  gejala  yang  tidak  bermoral,  menentang  ajaran  agama,  dan  menyalahi  aturan fitrah dan tabi‟i. 

Pada zaman globalisasikini banyak faktor yang mampu meruntuhkan institusi sosial  atau moral manusia dengan  sekelip mata  sahaja. Pelbagai  pendekatan  yang digunakan  oleh  individu  yang  tidak  bertanggungjawab  yang  mampu  menyebabkan manusia  terus  hanyut  di  dalam  dunia  yang  tidak  bermoral  demi  keuntungan  diri sendiri. Banyak perkara yang dahulunya dianggap devian kerana melanggar norma masyarakat tetapi tidak lagi kini kerana menganggap ia perkara normal kerana arus modenisasi. Tidak dapat dinafikan juga  bahawa pengaruh budaya barat merupakan salah satu  faktor  utama  yang  menyebabkan terjadinya  LGBT di  Malaysia.  Budaya  barat dianggap  sebagai  budaya  yang  berpengaruh  dalam  kehidupan  masa  kini.  Bagi masyarakat Barat, LGBT bukan sesuatu tingkah laku luar biasa atau devian, malah beberapa negara Barat seperti Belanda dan Britain mengiktiraf kedudukan LGBT. Ia semakin ketara apabila kajian mendapati 50% rakyat Amerika Syarikat menyatakanbahawa  tingkah  laku  LGBT adalah  sesuatu  yang  tabii  dan  bukan  pilihan  hidup mereka. 

Dalam agama islam, Allah Azza Wa Jalla sudah melarang keras hamba-Nya agar tidak masuk golongan orang-orang yang menyukai sesama jenis, seperti LGBT. Al-Quran sebagai sumber ajaran agama Islam di dalamnya terdapat sejarah masa lampau yang pernah di alami oleh Nabi Luth dengan kaumnya. Dimana kaum Luth sangat terkenal dengan saling menyukai sesama jenis dan akhirnya mendapatkan azab yang sangat pedih. Ini pertanda bahwa Allah sangat tidak menyukai orang yang saling menyukai sesama jenis. Di dalam firman Nya bahwa: 

"Maka tatkala datang azab kami, kami jadikan negeri kaum Luth itu yang diatas ke bawah (kami balikkan dan kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi, yang diberi tanda oleh Tuhanmmu, dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang-orang yang zalim”

(Surah Al-Hud: 82-83)

Dalam Al-Qur’an kita telah diberi amaran akan bahaya LGBT, sebelum LGBT di zaman sekarang, telah ada pada zaman Nabi Luth yang dihukumi oleh azab yang sangat pedih dan menakutkan. Sesungguhnya, LGBT merupakan merupakan suatu perbuatan yang menyimpang dari fitrah manusia dan sesungguhnya di dalam Islam, hukum LGBT adalah haram.

LGBT   dilihat   sebagai   antara   simptom   penyakit   sosial   yang   jika   tidak dibendung  akan  memporak-perandakan  sistem  budaya  bangsa  dan  mengikis  nilai sesebuah  negara.  Isu  LGBT  ini  harus dilihat  dari  sudut  yang  lebih  besar  iaitu  nilai kenegaraan.   Kita   tidak   mahu   melihat   negara   mencapai   kemajuan   dengan mengorbankan  nilai  murni.  Maka,  kita  amat  perlu  memantau  gejala  ini  dan  dalam masa  yang  sama,  satu  proses  penerangan  perlu  dipergiatkan  untuk  menyedarkan masyarakat  terutamanya  golongan  muda  mengenai  kemudaratan  gejala  ini.  Kita merayu agar semua pihak untuk turut serta menggalakkan usaha dalam pemupukan nilai  murni  bagi  mempromosikan  kesedaran  terhadap  nilai-nilai  murni  kemanusiaan yang muriddalam kalangan masyarakat Malaysia.

SIAPA YANG LEBIH PINTAR ?

Slogan syarikat Apple Inc. “The only thing that’s changed is everything” semasa pelancaran telefon pintar iPhone 6S dan iPhone 6S Plus, perlu direnungi sedalam-dalamnya. Bukan kerana teknologi dan inovasi yang dibawa oleh telefon pintar ini, tetapi fenomena kegilaan dunia terhadap peranti pintar. Apa yang berlaku ialah pembeli sanggup beratur panjang dan ‘berkhemah’ beberapa hari di jalanan luar gedung jualan Apple sebelum hari peranti pintar tersebut tiba di gedung jualan. Kegilaan terhadap telefon pintar bukan sahaja terhenti di situ, tetapi peranti pintar kini sukar untuk dipisahkan dari kehidupan seharian. Lebih teruk lagi, peranti pintar mampu menghilangkan kewarasan penggunanya sehingga aspek keselamatan tergadai dan nilai manusiawi menjadi pertaruhan.

Lihatlah betapa besarnya pengaruh peranti pintar. Fenomena ini bukan sekadar mengubah tabiat dan tingkahlaku malah memberi ancaman kesihatan dan keselamatan. Beberapa jenis penyakit dilaporkan berpunca dari perhubungan intim antara pengguna dan peranti pintarnya. Penyakit terbaru yang diberi nama nomophobia (no-mobile-phobia: kegelisahan ketika terpisah dari peranti pintar) merupakan penyakit yang sedang menular dengan rancaknya di kalangan pengguna di pelbagai peringkat umur. Maknanya, jika kita menoleh ke kiri atau kanan kita, kemungkinan besar, orang yang berada di sekeliling kita sama ada di rumah, pejabat atau kalangan masyarakat setempat juga mengalami simptom penyakit ini.

Rentetan sejarah hidup juga telah berubah. Kalau dulunya fenomena kecelaruan adab dan kerosakan akhlak melibatkan aktiviti melayari laman maya terlarang umpamanya, kini melangkaui ancaman fitnah media siber. Fitnah di sini bukan hanya bermaksud menyampaikan sesuatu tidak benar tentang seseorang, tetapi melibat segala bentuk ujian dari media maya seperti pelanggaran hak dan privasi, pengabaian tanggungjawab, kecuaian, kelekaan terlampau, hilang tumpuan dan berpuluh jenis lagi yang kita sendiri pintar menyebutkannya. Sekali lagi, jika diamati, kita dapat lihat pengguna yang fana dengan peranti pintarnya mengabaikan kerja tugas dan tanggungjawab di rumah, pejabat dan masyarakat. Nilai-nilai akhlaki seperti amanah, menjaga maruah, hormat-menghormati, bertanggungjawab, menyeru kepada makruf dan mencegah munkar makin kikis kontang dari manusiawi. 

Kebanyakan aplikasi media sosial dan permainan mempunyai ciri khusus. Ada sesetengah permainan mempertaruhkan habuan melihat gambar/video lucah apabila mencapai tahap-tahap tertentu. Anasir ini sangat berbahaya terutama terhadap pelajar sekolah dan remaja yang mendapat kemudahan peranti pintar dari ibubapa yang kurang memantau. Inilah ciri-ciri perisian dan pengaturcaraan yang hebat sehingga mampu mencorakkan bukan sekadar aplikasi tersebut tetapi pengguna yang berinteraksi dengannya. Perisian dan bahasa pengaturcaraan Al-Quran terus terbiar tidak diletakkan di platform operasi yang sebenar.

Sekali lagi pandangan hidup yang betul dan prinsip manusiawi tidak boleh diabaikan walaupun pintar mana peranti yang kita gunakan. Punca kegilaan ini adalah kerana pandangan hidup kita telah tercemar. Dengan semangat mengajak pengguna sekurang-kurangnya balik kepada naluri fikir yang asas iaitu ‘common sense’ (yakni berhenti memperbodohkan akal yang Allah berikan dengan tidak menggunakannya langsung) sehinggalah kepada menerapkan nilai-nilai Islami yang luhur seperti menggunakan peranti pintar untuk tujuan asal manusia iaitu ta’abbud, jihad diri, istiqamah di jalan Allah dan memanfaatkan peranti pintar untuk ummah.

Peranan kita sebagai manusia tetap sama seperti sebelum peranti pintar lahir ke dunia ini. Saat peranti pintar mencapai mumayyiz dan baligh sehingga perkembangan peranti pintar kini menjadi matang, peranan kita tetap sama. Bagi mengukuhkan peranan sebagai khalifah, manusia perlukan kewarasan yang tinggi selari dengan tuntutan wahyu. Imam Ghazali pernah menukilkan bahawa akal adalah wahyu dari dalam, manakala wahyu adalah akal dari luar. Jangan putuskan hubungan kita dengan wahyu dengan menghilangkan kewarasan akal. Jangan biarkan slogan “The only thing that’s changed is everything” mengubah sistem aqidah, prinsip muamalah dan nilai akhlak manusia. InsyaAllah, belum ada qariah masjid mana-manapun di Malaysia atau di seluruh dunia mengkebumikan mayat orang Islam dengan peranti pintarnya. Oleh itu, selain dari menggunakan peranti pintar dengan waras dan pintar, bersedialah berpisah dengan peranti pintar kita sebelum peranti pintar kita dipisahkan dari kita. Berbekallah, sebaik-baik bekalan adalah taqwa.