FITNAH : MAKNA & ERTI SEBENAR

 

Perkataan "fitnah" adalah berasal daripada bahasa arab. Sebahagian besar daripada kita memahami makna dan maksud perkataan fitnah dengan makna tuduhan palsu atau tuduhan tidak benar. Pemahaman ini adalah kurang tepat dan tidak bertepatan dengan apa yang dimaksudkan di dalam al Quran dan hadis Nabi SAW. Kerana perkataan fitnah telah banyak disebutkan di dalam al Quran dan hadis dengan makna dan maksud yang berbeza berdasarkan konteks sesuatu ayat tersebut.

Menurut Ibnu Manzur, Al Azhari dan lain-lainya, inti makna fitnah di dalam bahasa arab terkumpul pada makna الإبتلاء (cubaan), الإمتحان(ujian) dan الإختبار (ujian). Ibnu Faris dalam kitab Maqayis al Lughah pula menyatakan bahawa huruf ف ت ن  adalah huruf dasar yang sahih menunjukkan kepada cubaan dan ujian. Manakala Ibnu Atsiir dalam kitab an-Nihayah menyatakan secara bahasa maknanya ujian dan (kata fitnah) banyak penggunaannya dalam perkara yang tidak disukai, kemudian setelah itu banyak digunakan untuk makna-makna : dosa, kekafiran, perang, pembakaran, penghilangan dan memalingkan sesuatu.

Bahasa arab merupakan bahasa yang kaya dengan makna. Satu-satu perkataan tersebut mampu membawa banyak makna dengan konteks yang berbeza-beza. Berdasarkan pentakrifan tersebut, dapat kita memahami makna sebenar perkataan "fitnah" bukanlah seperti apa yang kita fahami sebelum ini. Ianya membawa kepada banyak makna yang bergantung kepada konteks dan teks penurunan sesuatu ayat tersebut. Maka, dalam al Quran dan hadis, kita akan mendapati banyak perkataan "fitnah" disebut tetapi dengan makna yang berbeza-beza.

1) Fitnah Bermaksud Perselisihan Faham

Dalam firman Nya yang lain, perkataan fitnah membawa kepada maksud perselisihan faham. Perkara ini sepertimana dalam surah at Taubah ayat 47, firman Allah SWT :

لَوْخَرَجُوافِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُم  

الْفِتْنَةَ

Maksudnya :

"Jika (mereka berangkat bersamamu), nescaya mereka tidak akan menambah (kekuatan) mu, malah hanya akan membuat gangguan, dan mereka tentu bergegas maju ke hadapan di celah-celah barisanmu, untuk mengadakan perselisihan diantara kalian"

Berdasarkan ayat ini, perkataan (يَبْغُونَكُم  الْفِتْنَةَ) telah membawa makna mereka menjerumuskanmu ke dalam perselisihan diantara kalian.

Dalam sebuah hadis yang sahih, riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud :

"Akan berlaku perselisihan dan peperangan orang yang melihatnya lebih baik dari orang yang menyebabkannya ia berlaku."

2) Fitnah Bermaksud Kesyirikkan

Perkataan fitnah juga membawa makna syirik. Hal ini sepertimana firman Nya dalam surah al Baqarah ayat 193,

وَقٰتِلُوْهُمْ حَتّٰى لَا تَكُوْنَ فِتْنَةٌ

Maksudnya : "Dan perangilah mereka itu sehingga tiada lagi kesyirikkan"

Dalam ayat ini, Allah SWT menggunakan perkataan (فتنة) yang merujuk kepada makna kesyirikkan. Demikian juga dalam beberapa ayat yang lain, perkataan fitnah membawa maksud kesyirikkan kepada Allah SWT.

3) Fitnah Bermaksud Ujian Dan Cubaan

Dalam surah Taha ayat 40, firman Allah SWT :

وَفَتَنّٰكَ فُتُوْنًا  

Maksudnya : "Dan Kami uji kamu (Nabi Musa) dengan pelbagai ujian yang besar"

Perkataan fitnah yang terkandung dalam ayat ini membawa makna ujian dan cubaan.

Dalam sebuah hadis Nabi SAW, riwayat Muslim, baginda Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud :

"Maka hendaklah kamu berwaspada terhadap dunia dan waspada terhadap wanita, sesungguhnya fitnah yang mula-mula menimpa Bani Israel adalah wanita"

Demikian sebahagian beberapa maksud dan makna fitnah yang terkandung dalam al Quran dan hadis Nabi SAW. Banyak lagi ayat-ayat al Quran dan hadis Nabi yang membawa makna perkataan fitnah yang berbeza. Ianya terletak kepada teks dan konteks sesuatu ayat tersebut. Maka, sebenarnya apa yang difahami oleh sebahagian besar masyarakat kita berkenaan dosa memfitnah lebih besar dari membunuh adalah suatu pemahaman yang salah dan tidak menepati kehendak ayat sebenar. Hal ini merujuk kepada ayat 191 surah al Baqarah :

وَالْفِتْنَةُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

Maksudnya : "Kesyirikkan itu dahsyat dosanya daripada membunuh".

Sebahagian masyarakat kita memahami perkataan fitnah itu sebagai tuduhan yang tidak benar. Sedangkan tidak ada fitnah yang membawa maksud tuduhan di dalam al Quran dan hadis Nabi SAW. Dalam konteks penurunan ayat ini, para ulama telah memberikan makna fitnah itu adalah kesyirikkan. Hal kerana sebab penurunan kepada ayat ini adalah merujuk kepada perbuatan kaum Musyrikin yang telah memaksa orang mukmin untuk kembali kufur dan mengingkari perintah Allah SWT.

Dalam kitab Jami'ul Bayan fi Ta'wil al Quran, Imam at-Thabari menyatakan makna fitnah dalam ayat والفتنة أشد من القتل ialah syirik, maka ayat ini bermaksud penentangan kaum kafir musyrikin terhadap orang Mukmin sehingga dia kembali menjadi musyrik, adalah lebih dahsyat dan lebih memudaratkan berbanding dia dibunuh dalam keadaan dia tetap berpegang teguh pada agamanya (Islam). Beliau turut menukilkan pandangan Mujahid yang mempunyai maksud yang sama dalam hal ini.

Menurut Imam al Qurutubi, ayat ini turun berkenaan salah seorang sahabat telah membunuh ‘Amru bin al-Hadhramiy pada akhir bulan Rejab (salah satu bulan haram) dalam satu ekspedisi bersama beberapa orang sahabat yang lain, dalam usaha menangani ancaman musyrikin Quraish di Mekah. Maka, fitnah dalam ayat ini merujuk kepada usaha orang kafir untuk memaksa kaum Muslimin supaya kembali kepada kekufuran, dan ia adalah lebih besar kemudaratannya berbanding usaha balas kaum Muslimin untuk kembali memerangi mereka meskipun pada bulan-bulan haram.

Demikian huraian para ulama dalam usaha memahami makna sebenar fitnah sepertimana yang terkandung dalam surah tersebut. Dapatlah kita rangkumkan bahawa, perkataan fitnah membawa pelbagai makna dan maksud. Pelbagai makna dan maksud itu pula terletak pada teks dan konteks sesuatu tersebut. Maka, semaklah terlebih dahulu sebelum kita menyebarkan perkara yang tidak pasti. Disinilah peri pentingnya kita mencari ilmu agar kita tidak terpedaya dengan kejahilan semata-mata. Semoga Allah mengampuni kita semua.

AGAMA TERTEGAK DIATAS HAK BAGI YANG BERHAK

 

Hidup beragama tidak semestinya kita hanya sibuk beribadah sehingga mengabaikan tanggungjawab kita yang dituntut oleh agama. Hidup beragama juga bukanlah bermaksud keluar berdakwah semata-mata. Walhal, urusan anak isteri dan jiran tetangga juga perlu kita santuni dan ambil peduli. Kesibukkan kita berdakwah bukanlah alasan untuk kita berasa cukup ilmu, bahkan sebaliknya semakin sibuk berdakwah, maka bertambah sibuklah juga kita menuntut ilmu dan bermuhasabah diri.

Oleh kerana demikian, agama ini tertegak bukanlah kerana kita beramal semata-mata tetapi ianya tertegak dengan memberikan hak kepada mereka yang berhak. Dalam erti kata yang mudah, beramal jangan lah sehingga diri terabai. Tuhan tidak pernah menyuruh kita untuk beribadah 24 jam, apatah lagi Tuhan tidak pernah meminta kita berdakwah seharian. Namun bukanlah salah untuk beribadah dan berdakwah 24 jam. Tetapi dalam tempoh tersebut, yang dikurniakan oleh Allah, ada hak yang perlu kita tunaikan.

Dalam sebuah kisah sahabat Nabi yang masyhur, antara Salman al Farisi dengan Abu Darda'. Keakraban mereka berdua tercipta setelah tindakan baginda Nabi SAW ketika sampai di Madinah, baginda telah mempersaudarakan sesama umat Islam yang berhijrah ke Madinah (Muhajirin) dengan penduduk Madinah (Ansar). Maka bermula disaat dan ketika itu, mereka bersaudara atas ukhwah islamiah.

Suatu ketika, Salman telah pergi ke rumah Abu Darda' untuk menziarahinya. Ziarah sahabat adalah menjadi kelaziman dan sunnah Rasulullah SAW. Kebetulan pada waktu itu, beliau berjumpa dengan isteri Abu Darda' yang hanya memakai pakaian yang lusuh. Melihat akan keadaan tersebut, maka Salman bertanya tentang keadaan itu, lalu isteri Abu Darda' menjawab : "saudaramu, Abu Darda' sudah tidak lagi berhajat kepada dunia".

Salman akhirnya bertemu dengan Abu Darda' lalu beliau dipelawa masuk ke dalam rumahnya. Sebagai tanda memuliakan tetamu yang datang, Abu Darda' menghidangkan makanan dan menjemput Salman untuk menjamah makanan. Dalam masa yang sama, Abu Darda' enggan makan bersama kerana beliau sedang berpuasa. Melihat situasi tersebut, lantas Salman pun berkata :"Aku tidak akan makan sehingga kamu makan". Lalu, Abu Darda' pun mengalah dan telah berbuka puasa dengan menjamah hidangan bersama sahabatnya, Salman.

Pada hari yang sama, Salman telah mengambil keputusan untuk bermalam di rumah Abu Darda' dan hasrat tersebut tidaklah ditolak bahkan dipelawa oleh Abu Darda''. Pada ketika malam mencapai waktu puncak, Abu Darda' bangun daripada tidur dengan tujuan untuk menunaikan solat malam. Namun Salman sedar dan menyuruh Abu Darda' tidur. Maka Abu Darda' akur dan terus menyambung tidur. Pada kali kedua, sekali lagi Abu Darda' bangun untuk solat malam, tetapi Salman menyuruhnya untuk tidur dahulu. Abu Darda' pun akur dan mengikut arahan sahabatnya.

Pada ketika waktu hampir subuh, Salman pun bangun dari tidur lantas mengejutkan Abu Darda' untuk bangun menunaikan solat malam bersama. Setelah itu, Salman telah menegur perbuatan Abu Darda' yang hanya menumpukan ibadah kepada Allah dan telah mengabaikan tanggungjawab yang lain. Salman berkata kepada Abu Darda' :

"Sesungguhnya kamu mempunyai hak terhadap Tuhanmu, hak terhadap dirimu sendiri dan juga hak terhadap isterimu. Maka berikan hak kepada setiap mereka yang berhak atasnya"

Setelah mendengar kata-kata tersebut, Abu Darda' telah bertemu dengan baginda Nabi SAW dan beliau telah menceritakan kejadian yang berlaku antara dirinya dengan Salman. Lalu baginda bersabda yang bermaksud :

"Benarlah kata-kata Salman".

Mengambil pengajaran daripada kisah ini, dapat kita sama-sama memahami bahawa agama Islam yang diturunkan dengan penuh kerahmatan dan kasih sayang, tidak sesekali menafikan hak umatnya untuk dipenuhi sebagai suatu cara menjalani kehidupan yang pelbagai. Kita tidak disuruh untuk berdakwah 24 jam, tetapi kita di tuntut untuk mengimbangi hak antara yang berhak, agar kita tidak sibuk dengan beramal walhal hak kita sebagai suami, hak kita sebagai bapa dan sebagainya tertangguh dek kerana kesibukkan kita pada hal yang lain.

Allah tidak menyuruh kita bersujud 24 jam, meratib dan berzikir diatas tikar sejadah semata-mata tanpa keluar berusaha mencari rezeki memenuhi keperluan dan kehendak kehidupan. Selagi mana keperluan dan kehendak tersebut tidak bercanggah dengan syariat, maka wajib kita memenuhi hak supaya tidak menzalimi dalam keenakkan kita beramal soleh. Kita harus ingat bahawa beramal dan beribadah juga merupakan salah satu pintu untuk tipu daya iblis bagi mengheret kita ke lembah kesombongan dan keangkuhan dengan apa yang telah kita kerjakan.

Oleh itu, marilah sama-sama kita hidup dengan menunaikan hak-hak kepada yang berhak. Usahlah menunggang diatas nama beramal sehingga menyebabkan tindakan kita langsung tidak mempedulikan keluarga, masyarakat dan komuniti setempat. Apa yang lebih mustahak adalah kualiti beramal dan bukan pada kuantiti. Semoga Allah mengampuni kita semua.

APABILA YANG DI DAKWAH TIDAK SAMA DENGAN YANG DI AMAL

 

Dakwah adalah suatu kemestian yang dilakukan. Ianya bukan lagi pilihan mahu atau tidak, tetapi ianya menjadi keperluan dan peranan yang mesti ada dalam kehidupan sebagai seorang muslim. Maka pelbagai lah penafsiran perkataan dakwah dibahas dan dibincangkan. Ada yang melihat dakwah dari sudut sempit dan ada yang melihatnya dari sudut yang luas.

Ada juga yang menyusun keutamaan berdakwah itu kepada mereka yang bukan Islam. Ada juga yang berpandangan keutamaan berdakwah pada mereka yang berada di sekeliling kita. Dalam penyusunan keutamaan tersebut, kita seringkali terlepas pandang untuk berdakwah juga pada diri kita sendiri. Bukan lah bermakna kita perlu menjadi sempurna terlebih dahulu, barulah kita boleh berdakwah tetapi setidak-tidaknya kita mesti perbaiki diri kita terlebih dahulu sebelum menyentuh perihal orang lain.

Allah SWT menerusi firman Nya dalam surah al Saff ayat 2 yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman ! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukan"

Syeikh Dr. Wahbah az- Zuhaili dalam kitab tafsir al Wajiz, beliau telah menukilkan kata-kata Ibnu Abbas yang bermaksud :

"Sebelum ada perintah jihad, orang-orang mukmin berkata : kami senang jika Allah menunjukkan kami amalan-amalan yang paling dicintai Nya maka kami akan mengerjakannya. Kemudian Allah memberitahu Nabi Nya bahawa amalan yang paling dicintai Nya adalah beriman kepada Nya tanpa ragu, berjihad melawan orang-orang yang selalu berbuat maksiat yang menolak beriman pada Nya dan mengakui risalah Nabi Nya. Saat perintah jihad turun, orang-orang mukmin tersebut tidak menyukainya dan membuat mereka terpecah belah. Kemudian Allah menurunkan ayat ini.."

Berdasarkan firman ini, dapat kita fahami bahawa Allah telah mempersoalkan tindakan mereka yang beriman kepada Allah melalui percakapan mereka namun mereka tidak membuktikan dengan perbuatan. Bahasa mudahnya pada hari ini ialah "cakap tidak serupa bikin". Pandai bercakap tetapi tidak pada perbuatannya. Berpidato di khalayak ramai, menyeru orang mentauhidkan Allah, walhal dirinya sendiri telah bertuhankan pangkat jawatan, bermegah dengan kerja dakwahnya sehingga tergelincir ke dalam lembah kesyirikan iaitu riya'.

Memperbetulkan diri perlu bergerak seiringan dengan usaha kerja dakwah yang sedang dan akan kita lakukan. Dengan apa yang seringkali kita pertuturkan, harus kita terjemahkan dalam gerak tindak-tanduk kita agar orang diluar sana bukan setakat mendengar apa yang kita bicara tetapi dapat melihat dengan apa yang kita tuturkan. Walau pun barangkali, kita tidak dilihat seperti "bersemangat dakwah" turun ke lapangan menyampaikan Islam, namun jangan kita perlekehkan dakwah melalui teladan dan contoh akhlak yang baik.

Kita juga harus sedar, fenomena Islamofobia terjadi bukanlah kerana salah faham ajaran Islam semata-mata tetapi besar dari itu ialah kerana salah faham mereka dengan melihat tindak-tanduk orang Islam yang tidak bercerminkan ajaran al Quran dan as Sunnah. Inilah faktor utama Islamofobia menjadi dilema dunia. Kita dakwa al Quran ajaran yang sempurna tetapi sebaliknya apabila melihat akhlak peribadi muslim itu sendiri amat menyedihkan lagi mendukacitakan. 

Senario hidup beragama pada hari ini bukanlah lagi melihat pada sumber tetapi melihat kepada penganutnya sendiri. Kita seringkali mendakwa Islam agama yang benar, walhal diri kita sendiri tidak berlaku jujur pada orang, bersikap bohong dan berdusta. Lebih parah, ada yang sanggup menutupi kesalahan dengan menggunakan sumpah atas nama Allah. Kita dakwa Islam agama yang harmoni dan damai, walhal diri kita sendiri berlagak samseng bercakap kotor dan bersikap baran. Kita dakwa Islam agama yang penuh kesantunan budi, walhal diri kita sendiri yang kurang ajar terhadap orang lain.

Oleh yang demikian, mengingatkan diri ini dan kita semua, marilah kita menyusun kembali peribadi kita agar diri kita sendiri dapat menterjemahkan ajaran al Quran dan as Sunnah tanpa kita hanya sekadar bercakap memukau orang tetapi lemah dan lekeh dalam amal perbuatan. Seruan dakwah adalah seruan wajib. Tidak ada seorang pun dikalangan muslim yang boleh menafikan kewajiban berdakwah. Namun, satu hal yang mustahak juga, seruan untuk mengislahkan diri, mendakwahkan diri sendiri supaya usaha dakwah ini selari dengan peribadi kita yang mulia.

Nabi SAW bukan lah sekadar berdakwah melalui percakapan, tetapi Nabi juga berdakwah melalui teladan yang baik. Allah Azza Wa Jalla berfirman dalam surah al Ahzab ayat 21 yang bermaksud :

"Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah SAW itu teladan yang baik bagimu iaitu bagi orang yang mengharapkan rahmat Allah dan (kedatangan) hari kiamat serta yang banyak mengingati Allah"

Maka untuk menjadikan dakwah kita benar-benar bermakna, kita terlebih dahulu wajib memperbetulkan diri, bersikap dengan sikap Nabi seperti amanah, jujur dan sifat mulia baginda Nabi yang lain. Sirah riwayat hidup Nabi juga sebelum dari kenabian, baginda Nabi telah terkenal dengan sikap al Amin, bercakap benar, beramanah dan jujur dalam kehidupan. Marilah kita memperbetulkan semula diri kita dengan menjadikan kita beramal dengan apa yang telah kita perkatakan. Semoga Allah merahmati dan mengampuni kita semua.

NAUNGAN INSTITUSI RAJA JAMALULLAIL & PERANAN MAIPs YANG EFISIEN

 

Perlis merupakan sebuah negeri yang bertuah yang harus kita akui dan mesti kita contohi dari masa ke semasa. Selain keistimewaan Perlis negeri yang dianugerahkan buah Harumanis, lebih besar daripada itu adalah Perlis dianugerahkan raja pemerintah negeri Perlis DYMM Tuanku Syed Sirajuddin Jamalullail dan anakanda baginda, DYTM Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail, Raja Muda Perlis yang sentiasa ambil peduli dan cakna akan keadaan semasa. Malah, cerita keprihatinan Duli-Duli Tuanku ini bukanlah cerita yang baharu dan bermusim.

Sejak dahulu, Duli-Duli Tuanku amat dekat dihati rakyat di segenap lapisan umur dan masyarakat. Dekatnya Duli-Duli Tuanku ini telah menzahirkan rasa prihatinnya Duli-Duli Tuanku terhadap rakyat. Hal ini juga terbukti dengan pelaksanaan beberapa program dibawah MAIPs, berbasikal bersama ketua-ketua jabatan mencari dan beramah mesra dengan asnaf yang terpilih. Seingat kita, Program Kayuhan MAIPs Peduli ini telah mencetuskan fenomena sukan berbasikal di sekitar negeri Perlis.

Keprihatinan Duli-Duli Tuanku kian terserlah apabila negara dilanda wabak pandemik Covid 19. Tanggal 13 Mac 2020, merupakan suatu tarikh yang tidak akan pernah dilupakan oleh seluruh para pegawai masjid di seluruh Perlis. Ini kerana pada tarikh tersebut, Perlis dibawah titah DYTM Tuanku Yang Dipertua MAIPs, masjid di seluruh negeri Perlis diarahkan untuk menangguhkan solat jumaat dan digantikan dengan solat zohor di rumah. Arahan ini bukan sahaja menjadi janggal di kalangan rakyat Perlis bahkan seluruh negara memberi reaksi terhadap arahan penangguhan solat jumaat ini.

Dengan arahan tersebut juga, seluruh masjid di negeri Perlis diarahkan tutup. Disini lah, sekali lagi kita harus akui kepantasan Duli-Duli Tuanku mengambil keputusan pada masa yang tepat walau ketika itu keputusannya mendapat kecaman dan labelan yang pelbagai. Biarpun begitu, tindakan Perlis yang menjadi negeri pertama menutup masjid, memperlihatkan bahawa tindakan tersebut telah diikuti oleh seluruh negara dengan mengeluarkan arahan menutup masjid bertujuan untuk mengekang wabak Covid 19.

Episod pandemik ini terus mengheret seluruh negara dikenakan arahan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). Seluruh negara dikenakan perintah berkurung dirumah, tidak boleh keluar bekerja dan hidup normal seperti biasa. Sudah tentu arahan ini menggusarkan hati ramai pihak khususnya golongan marhaen. Akibat arahan ini, ada yang hilang punca pendapatan, ada yang hilang kerja dan sebagainya. Kegusaran ini telah banyak memberikan kesan ekonomi kepada mereka yang berpendapatan kecil.

Untuk itu, MAIPs dibawah naungan Duli-Duli Tuanku telah melaksanakan pelbagai inisiatif bantuan untuk dihulurkan kepada asnaf dan kepada mereka yang bukan asnaf tetapi terkesan dengan pandemik. Sejak tahun 2020, tanggal 24 Mac, sebanyak RM 2.6 juta telah disumbangkan secara terus kepada 13, 091 penerima dikalangan asnaf. Tanpa perlu mengisi borang, sumbangan telah disalurkan terus ke akaun bank penerima.

Selain itu, Bantuan Khas Rangsangan Asnaf berjumlah RM 2, 939, 400 disalurkan terus kepada 14, 697 penerima asnaf bagi menyokong kelangsungan hidup mereka dikala pandemik terus menyerang dunia. Penubuhan Kaunter Agihan Terhad MAIPs juga telah dibuka di Masjid Alwi Kangar dengan peruntukkan sebanyak RM 30 000 bagi mereka yang bukan golongan asnaf tetapi terkesan dengan pandemik ini.

Memahamai kesan pandemik yang masih menggila ini, keprihatinan Duli-Duli Tuanku terus terserlah dengan memperluaskan lagi agihan bantuan dibawah Program Ziarah Dakwah Bil Hal (Bantuan Awal). Menerusi program ini, sejumlah RM 153, 000 disalurkan kepada 102 kariah masjid dan telah dimanfaatkan oleh sejumlah 3, 060 penerima bantuan tersebut. Melalui program ini, Ahli Jawatankuasa Masjid telah memainkan peranan penting membawa amanah MAIPs untuk disalurkan kepada anak kariah yang terkesan dengan pandemik ini.

Sikap efisien MAIPs dibawah naungan Duli-Duli Tuanku telah disambut baik oleh pelbagai pihak termasuklah badan bukan kerajaan NGO. Kerjasama MAIPs dengan pelbagai NGO telah membantu mempercepatkan bantuan diberikan kepada mereka yang memerlukan. MAIPs dengan kerjasama Perlis Volunteers Action Comunity dibawah Jabatan Kebajikan Masyarakat telah menubuhkan suatu pusat sehenti agihan bantuan & aktiviti kesukarelawan. Juga turut tampil ke depan membantu MAIPs menyalurkan bantuan ialah One Centre Malaysia Perlis, Pertubuhan IQ Cawangan Perlis dan lain-lain.

Melihat nasib peniaga usahawan di premis sewaan MAIPs yang secara langsung terkesan dengan arahan PKP, bagi meringankan beban penyewa premis MAIPs, Duli-Duli Tuanku telah memperkenankan Inisiatif Pengecualian Awal Bayaran Sewaan Premis MAIPs kepada semua penyewa premis selama 3 bulan. Inisiatif ini adalah antara inisiatif awal MAIPs bagi mengurangkan beban mereka yang terbabit. Inisiatif awal ini sedikit sebanyak telah menyelamatkan nasib usahawan di bawah premis MAIPs daripada menanggung kerugian kos akibat arahan PKP ini.

Tidak cukup dengan itu, Duli-Duli Tuanku yang begitu prihatin dan sangat mengambil berat tentang kepentingan ilmu pengetahuan, MAIPs dengan kerjasama Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Perlis (JAIPs) dan usaha sama oleh Suara Sunnah Channel, telah mewujudkan suatu platform pengajian ilmu agama dan tadarus al Quran secara atas talian yang dinamakan sebagai program Perlis Mengaji. Sebanyak RM 20, 000 telah disalurkan untuk program ini bagi menampung segala kos bagi menjalankan pelbagai slot dan intisari rancangan dalam program Perlis Mengaji. Sehingga kini, bulan Julai 2021, program Perlis Mengaji terus menerus mendapat perhatian dan sambutan ramai penonton dari dalam dan luar Perlis dengan pelbagai sajian segmen dan slot menarik diadakan.

Setelah hampir 2 tahun negara kita berperang dengan wabak Covid 19 ini, Perlis dibawah naungan Duli-Duli Tuanku dan juga peranan MAIPs yang sangat efisien telah berjaya mencatatkan beberapa rekod kejayaan antaranya Perlis negeri pertama mencapai zon hijau dan begitu juga Perlis menjadi negeri pertama dibuka semula masjid. Kejayaan ini tidak mampu kita raih tanpa peranan pemerintah yang cekap dan prihatian disamping peranan MAIPs dan pelbagai agensi dan NGO yang tampil bagi membendung wabak Covid 19. Juga kepatuhan rakyat Perlis yang tidak berbelah bagi pada raja pemerintah turut menyumbang kepada kejayaan-kejayaan manis ini.

Hari ini, menerusi titah terkini DYTM Tuanku Yang Dipertua MAIPs, ibadah korban dan solat aidiladha dibenarkan di seluruh masjid negeri Perlis dengan pematuhan SOP yang ketat. Juga aktiviti pengimarahan masjid seperti bacaan al Quran selepas solat subuh, kuliah pengajian dan lain-lain dibenarkan dengan pematuhan SOP. Sudah tentu kelonggaran ini akan dimanfaatkan oleh seluruh rakyat Perlis dan berharap agar kita semua tidak terus leka dan alpa dengan kelonggaran yang diberikan ini.

Syukur kepada Allah dan menjunjung kasih kepada Duli-Duli Tuanku diatas sikap kprihatinan dan efisien Duli-Duli Tuanku telah membuahkan kejayaan yang menenangkan hati seluruh rakyat jelata Perlis. Sekalung ucapan tahniah buat jentera MAIPs diatas sikap dan peranan besar yang telah dimainkan bagi memastikan negeri ini terus stabil dan mengekang wabak pandemik ini. Ayuh semua, kita terus mematuhi SOP dan tumpahkan taat setia kita kepada naungan raja Jamalullail yang sentiasa prihatin dan dekat di hati kita semua. Semoga Allah merahmati dan memberkati kita semua.

MEMINTA DENGAN JUJUR, MEMBERI DENGAN IKHLAS

 

Semangat membantu dikalangan rakyat Malaysia sangat dikagumi bukan sahaja di peringkat negara malah di mata antarabangsa. Kemurahan hati rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan bangsa telah membuktikan sebenarnya kita mampu bersatu tatkala negara berdepan dengan isu getir dan pilu. Kita sewajarnya berbangga dengan sikap pemurah rakyat Malaysia. Kini, kempen bendera putih telah menjadi simbolik kepada tingginya kesedaran rakyat untuk saling bantu-membantu.

Namun disebalik sifat pemurahnya rakyat Malaysia, segelintir masyarakat kadang-kala dilihat tidak jujur dan tidak bercakap benar ketika meminta bantuan. Malah, ada juga yang telah mengambil barang yang bukan hak keperluannya. Keadaan ini amatlah menyedihkan. Bercakap tidak benar dengan memberi maklumat yang tidak tepat, kononnya tidak pernah mendapat bantuan dari mana-mana pihak, walhal pernah diberi bantuan itu dan ini.

Ketika meminta sesuatu yang bukan hak kita, ingatlah firman Allah SWT dalam surah an Nisa' ayat 29 yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka diantara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu"

Berdasarkan ayat diatas, Allah Azza Wa Jalla dengan penuh ketegasan melarang orang-orang beriman daripada mengambil atau memakan harta secara batil atau salah. Termasuklah dalam perkara batil dan salah itu ialah dengan cara menipu demi mengaut keuntungan dan membolot bantuan. Sikap sebegini sepatutnya dijauhi oleh kita semua dan berpada lah dengan bantuan yang telah kita terima. Ada pun jika tidak cukup, berkatalah yang benar dan bukannya mendakwa tidak pernah menerima apa-apa bantuan.

Dalam sebuah hadis riwayat Muslim, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Siapa yang mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya maka Allah menentukan neraka baginya dan mengharamkan syurga baginya. Ada seorang lelaki bertanya :"Walaupun itu adalah sesuatu yang sangat sederhana wahai Rasulullah ?" Baginda menjawab :"Walaupun sebatang kayu siwak dari pohon arak".

Barangkali ada dikalangan kita beranggapan mengambil hak yang bukan milik kita adalah sesuatu hal yang remeh. Tetapi berdasarkan hadis tersebut, Allah memberikan ancaman kepada golongan ini dengan menentukan neraka bagi mereka dan di diharamkan syurga. Suatu ancaman yang sangat serius dan berat yang Allah janjikan pada golongan ini. Oleh itu, kepada kita yang barangkali sedang berada dalam kesusahan, mohon lah bantuan dengan kejujuran. Jangan menafikan bantuan lain sekiranya ada. Ambil lah sikap sederhana dalam meminta-meminta.

Kepada pemberi bantuan pula, kita hanya mampu menilai keadaan penerima dengan apa yang terzahir pada dirinya sahaja. Kita tidak diminta untuk membuka aib penerima, bahkan Islam melarang kita membuka aib orang lain. Sepertimana dalam sebuah hadis riwayat at Tirmidzi, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Barangsiapa yang mencari-cari aib (atau kelemahan) saudaranya yang muslim, nescaya Allah akan membuka aibnya walaupun dia berada di dalam rumahnya"

Dalam hadis yang lain, riwayat Muslim, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Tidaklah seseorang hamba menutup aib hamba yang lain, melainkan Allah tutup aib hamba yang pertama tadi pada hari kiamat"

Demikianlah sabda Nabi SAW yang melarang kita daripada membuka aib. Lebih-lebih lagi dalam konteks kita memberi bantuan, berilah dengan ikhlas, tanpa mengungkit dan tanpa kita membuka aib si penerima bantuan. Sikap membantu tersebut sangatlah baik dan mulia. Namun, janganlah kita cemarinya dengan sikap yang terkeji sepertimana yang telah kita sebutkan.

Ada pun untuk menyedarkan penerima tentang kelemahannya, barangkali mereka tidak solat, cukuplah dengan sekadar memberi nasihat yang membina dan bukannya menghemburkan kata-kata nista menghina. Kita seharusnya sedar bahawa segala apa yang kita miliki ini pun semuanya datang dengan izin Allah. Dengan sikap Maha Pemurah, Tuhan lah yang memberikan kita sedikit kelebihan untuk membantu mereka yang memerlukan.

Sikap memberi dengan niat ingin membantu mengeluarkan orang lain dari kesusahan bukanlah sikap orang biasa bahkan inilah sikap orang luar biasa. Ganjaran pahalanya juga luar biasa. Hal ini sepertimana dalam sebuah hadis riwayat Muslim, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesiapa yang melepaskan sesuatu kesusahan seorang mukmin, pasti Allah akan melepaskan daripadanya satu kesusahan pada hari kiamat. Sesiapa yang menjadikan urusan orang lain mudah, pasti Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan di akhirat".

Demikian betapa tinggi dan mulianya kedudukan bagi mereka yang membantu memberikan bantuan kepada mereka yang memerlukan. Cuma, janganlah kita rosakkan amal pemberian kita ini dengan sikap keji, suka mengungkit kembali, membuka aib penerima dan lain-lain. Marilah sama-sama kita ambil ruang dan peluang ini untuk berkhidmat memberikan bantuan dengan keikhlasan dan mengharapkan ganjaran disisi Tuhan. Semoga Allah membimbing kita semua menuju jalan Nya yang lurus.

USAHA TIDAK MENAFIKAN DOA

 

Usaha kempen kibar bendera putih adalah merupakan salah satu kaedah dan cara untuk memohon bantuan kerana keadaan yang mendesak dan menekan. Kita percaya, dalam keadaan sebegini, tidak ada lagi istilah malu dan segan ekoran keadaan pandemik yang sedang kita hadapi ini. Sesiapa sahaja harini, tidak akan terlepas daripada terkesan dengan situasi pandemik ini. Cuma bezanya ialah sama ada kesannya besar atau kecil.

Pada masa sama, usaha kita dengan mengibarkan bendera putih bukanlah bermakna tidak berdoa atau memohon kepada Allah SWT. Agama telah memberikan kita panduan dalam soal hidup, antara ikhtiar dan tawakkal kita kepada Allah Azza Wa Jalla. Berdoa merupakan permintaan kita kepada Allah. Tanpa perlu menunggu keadaan susah pun, kita dianjurkan sentiasa berdoa memohon perlindungan, rahmat serta kasih sayang Nya.

Firman Allah SWT dalam surah al Mukmin ayat 60 yang bermaksud :

"Berdoalah kepada Ku nescaya akan Ku perkenankan (permintaan) bagimu..."

Berdoa telah menjadi suatu tuntutan kepada orang Islam memohon kepada Nya tanpa mengira waktu susah dan senang. Ketika senang pun kita harus berdoa, apatah lagi pada waktu susah, kita dianjurkan juga untuk menadah tangan memohon pada Nya. Maka, bukan lah ketentuan perlu menunggu masa susah barulah memohon berdoa pada Nya. Di mana saja, pada bila-bila masa, kita boleh berdoa kepada Allah tanpa terikat masa.

Oleh itu, kempen kibar bendera putih dilihat bukanlah sebagai suatu bentuk memasang tangkal atau azimat sehingga menafikan doa kita kepada Allah. Kempen ini adalah salah satu usaha semata-mata bagi menzahirkan keadaan nya yang memerlukan perhatian dan bantuan. Tidak adil lah untuk kita katakan berdoa saja tanpa usaha. Demikian juga tidak betul jika kita katakan hanya minta pada Allah tanpa perlu meminta pada manusia. Kerana Islam mengajar kita konsep usaha dan tawakkal.

Dalam sebuah hadis riwayat Imam at Tirmidzi, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Ikatlah (untamu), baru kamu bertawakkal"

Hadis ini menceritakan bagaimana baginda Nabi SAW pernah berpesan kepada seorang lelaki pemilik unta berkenaan dengan mengajar cara usaha kemudian disusuli dengan tawakkal kepada Allah SWT. Berdasarkan hadis ini, dapat kita fahami bahawa Rasulullah SAW menyuruh untuk berusaha terlebih dahulu kemudian barulah berserah diri bertawakkal kepada Allah SWT.

Dalam kitab Ihya' Ulum al Din, Imam Ghazali ketika membicarakan tentang konsep tawakkal, beliau menyatakan :

"Tawakkal dalam Islam bukanlah suatu sikap eskapisme bagi orang-orang yang tidak mahu berusaha atau gagal usahanya, tetapi tawakkal itu ialah tempat kembalinya segala usaha. Tawakakal bukan menanti nasib sambil berpangku tangan, tetapi berusaha sekuat tenaga dan setelah itu baru berserah diri kepada Allah."

Dalam hadis yang lain, riwayat Imam Ahmad daripada Umar al Khattab, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Seandainya kamu benar-benar bertawakkal pada Allah, sungguh Allah akan memberikan kamu rezeki sebagaimana burung mendapatkan rezeki. Burung tersebut pergi pada pagi hari dalam keadaan lapar dan kembali petang harinya dalam keadaan kenyang"

Dalam menjelaskan hadis ini, Imam al Munawi berkata : Hal ini menunjukkan bahawa tawakkal tidak boleh dengan meninggalkan usaha. Tawakkal hendaklah dengan melakukan pelbagai usaha yang akan membawa kepada hasil yang diingini. Hal ini kerana burung pun memperolehi rezeki dengan berusaha.

Kita seharusnya sedar dan faham tujuan dan kehendak sebenar kempen ini diadakan. Bukanlah bertujuan menafikan sifat kebergantungan kita hanya kepada Allah, bukanlah juga menafikan keajaiban dalam berdoa, tetapi kempen ini sekadar salah satu kaedah dan cara untuk pihak lain tampil membantu. Pelbagai cara dan kaedah lain lagi yang boleh diaplikasikan dan ini salah satu daripadanya.

Dalam keadaan tertekan akibat terkesan dengan pandemik ini, kita telah buang banyak masa untuk tampil membantu. Kita telah banyak membuang masa dengan membahaskan tentang cara dan kaedah yang sebenarnya tidaklah bercanggah dengan syariat agama. Disebalik isu kempen ini, lebih besar dan lebih utama dari itu ialah bagaimana tindakan kita kepada mereka yang memerlukan bantuan.

Adapun sikap meminta-minta, agama melarang kita bersikap sedemikian pada perkara yang bukan menjadi hak kita. Sebaliknya, bagi mereka yang benar-benar susah, terdesak dan tertekan dengan keadaan, maka mereka berhak untuk menerima bantuan. Dalam soal larangan meminta-minta ini juga, bukan terhad kepada soal bantuan semata-mata bahkan agama juga melarang kita bersikap meminta-minta jawatan. Namun, sekiranya kita layak dan mampu menggalas jawatan tersebut, tidak lah dilarang bahkan dianjurkan supaya urusan umat terbela dan dipelihara dibawah ahlinya.

Marilah kita kembali fokus kepada soal bantu-membantu dengan apa cara kaedah sekalipun. Usahlah menangguk air yang keruh dengan memperjudikan isu ini dan menjadikan polimik yang tidak berkesudahan. Bantu biarlah kerana keikhlasan dan bukan kerana ideologi politik sempit yang memualkan. Hayatilah firman Nya dalam surah al Maidah ayat 2 yang bermaksud :

"Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat seksaan Nya".

Janganlah kita menafikan usaha orang lain untuk meminta bantuan tetapi bantulah sekiranya mampu. Jika tidak, berdiam itu lebih baik daripada berkata-kata. Semoga Allah memberkati segala usaha baik kita semua.