BIAR HIDUP MISKIN, TETAPI JANGAN PEMALAS DAN PENGOTOR

 

Perjalanan hidup manusia di muka bumi ini merangkumi dua bab terpenting, iaitulah pilihan atau ketetapan. Jika kita lihat pada kehidupan ini, sebahagian besar hidup ini berdiri diatas pilihan kita sendiri. Kita boleh memilih dengan siapa kita mahu bersama, kita boleh memilih apa pekerjaan yang hendak kita lakukan, kita juga boleh pilih untuk apa jua yang terbaik pada sangkaan kita. Namun sebahagian besar yang lain pula merupakan ketentuan hidup yang ditentukan oleh Allah SWT. Sebagai contoh, kita tidak diberi pilihan untuk memilih dilahirkan dari keturunan orang kulit cerah. Kita juga tidak diberi pilihan untuk dilahirkan sebagai bangsa apa dan agama kita. Semuanya itu tertakluk kepada ketentuan Allah.

Begitu juga pada awal kehidupan kita. Jika diberi pilihan, sesiapa pun tidak mahu memilih untuk hidup dalam keadaan miskin dan susah. Pun begitu, kehidupan miskin tidak semestinya kekal miskin selamanya. Dengan kudrat yang ada, dengan izin Nya jua, kita boleh mengubah nasib hidup ini kearah hidup yang lebih senang dan lebih baik. Hidup dalam status kemiskinan bukanlah sesuatu yang mengaibkan. Islam datang melalui syariat Nya yang suci ini, telah memuliakan orang fakir dan miskin dengan mensyariatkan peruntukkan zakat kepada golongan tersebut. Ini sepertimana yang telah disebutkan di dalam al-Quran, surah at Taubah ayat 60 yang bermaksud :

"Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanya untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin dan amil-amil dan muallaf yang dijinakkan hati-hati mereka dan hamba-hamba yang hendak memerdekakan dan orang-orang berhutang dan untuk (dibelanjakan pada jalan Allah) dan orang-orang musafir (yang terputus bekalan) dalam perjalanan".

Maka hidup miskin tidak berharta bukanlah sesuatu yang memalukan. Islam memuliakan golongan miskin menjamin hak pembelaan terhadap mereka yang kurang bernasib baik ini. Meskipun begitu, hidup miskin tidak bermaksud hanya tunggu dan meminta-minta sambil mengharapkan belas kasihan orang lain semata-mata. Hidup miskin bukanlah bererti tidak perlu melakukan apa-apa atau tidak perlu berusaha mencari rezeki kerana mengharapkan zakat dan sumbangan sana-sini. Perangai seperti ini iaitu dengan mengharapkan bantuan dan pemberian orang lain adalah sikap pemalas yang ditegah dan dilarang dalam Islam. Islam agama yang sangat memerangi sikap pemalas ini. Hal ini boleh disingkap melalui sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Jika seseorang kamu mengambil talinya, kemudian membawa satu ikatan kayu api diatas belakangnya lalu menjualnya, dengan sebab itu Allah memelihara maruahnya, maka itu lebih baik daripada meminta-minta kepada manusia, sama ada mereka memberikannya atau tidak"

Selain itu, sikap pemalas ini juga menjadi antara intipati doa baginda Nabi SAW agar tidak dibelenggu hidup dengan kemalasan, kelemahan dan sebagainya. Kata Anas bin Malik RA, dalam sebuah hadtih riwayat Bukhari dan Muslim yang bermaksud :

"Aku mendengar Nabi SAW sering berdoa : "Ya Allah sesungguhnya daku berlindung dengan Mu daripada kerisauan dan dukacita, daripada lemah dan malas, daripada kebakhilan dan kebaculan, daripada bebanan hutang dan daripada ditewaskan oleh orang"

Baginda Nabi SAW sebagai insan yang terpaling mulia di sisi Allah dan para makhluk Nya pun memohon perlindungan kepada Allah daripada bersikap bermalasan, apatah lagi kita sebagai umatnya yang serba kekurangan ini. Sewajarnya kita perlu lebih terbuka untuk berusaha mengubah nasib hidup ini dengan rajin bekerja dan berusaha mencari rezeki yang halal. Tidak sekadar duduk bersahaja menunggu bantuan tiba. Akibat daripada kemalasan berusaha ini juga, akan mengheret kita menjadi seorang yang pengotor. Ini juga berpunca daripada sikap malas berusaha membersihkan diri, halaman rumah dan kawasan sekitarnya. Bermalasan dalam hal kebersihan, antara lain seperti malas mandi, tidak memotong kuku, tidak mengemas rumah, ruang kediaman dan di luar halaman rumah, akan membawa seribu satu penyakit kepada kita.

Islam selain memerangi sikap pemalas, Islam juga menentang dan memerangi sikap pengotor. Dalam al-Quran, menerusi surah al-Muddathir ayat 4, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan"

Menurut Imam al-Baidhawi dalam kitab tafsirnya, Tafsir Anwar al-Tanzil Wa Asrar al-Ta'wil, beliau menyatakan bahawa bersih pakaian ialah bersih daripada segala najis, kerana sesungguhnya membersihkan itu adalah (suatu) kewajipan sebelum (melaksanakan ibadah) solat. Ini sekaligus membawa maksud seseorang yang melakukan solat, berpuasa, menunaikan haji, membaca al-Quran dan sebagainya masih belum dikatakan sempurna dan lengkap keimanannya jika masih mengamalkan tabiat pengotor. Kesedaran untuk hidup dalam keadaan bersih dan sihat merupakan suatu tuntutan dalam Islam. Malah kebersihan juga antara faktor kesempurnaan iman. Ini sepertimana dalam sebuah hadith riwayat Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Membersihkan itu (adalah) sebahagian daripada iman"

Hadith ini menunjukkan penekanan oleh baginda Nabi SAW berkenaan kepentingan menjaga kebersihan. Hidup di dalam kemiskinan tidak bermakna hidup mesti dalam kekotoran. Barangkali kemiskinan hidup merupakan suatu ketetapan Allah tetapi hidup dalam kekotoran adalah suatu pilihan diatas diri sendiri. Kita yang memilih untuk hidup selesa dengan keadaan persekitaran yang tidak terurus, jijik dan kotor. Faktor kemiskinan sama sekali tidak menyumbang kepada isu kekotoran. Orang kaya atau miskin, bukanlah punca hidupnya sebagai seorang pengotor. Yang menentukan hidup sebagai pengotor ini adalah diri kita sendiri yang memilih untuk malas menjaga kebersihan. Untuk menyalahkan kemiskinan hidup punca kita menjadi pengotor, betapa banyak di luar sana, mereka yang diuji dengan kemiskinan, namun hidup mereka bersih dan teratur.

Hakikatnya, kemiskinan hidup bukanlah sebuah alasan yang konkrit dalam kehidupan. Meskipun hidup dalam kemiskinan, tetapi ruang dan peluang untuk mengubah nasib hidup menjadi lebih baik sentiasa terbuka bagi mereka yang rajin dan mahu berusaha. Dengan hidup tidak bermalasan, juga akan mendorong kita untuk menjadi manusia yang bersih dan sihat. Hidup dalam kemiskinan tidaklah berdosa dan tidak pula bermaksud terhina. Apa yang menentukan tentang soal dosa pahala ini bukanlah kaya atau miskin. Sebaliknya, yang menjadi penentu akan dosa pahala tersebut adalah tentang sikap kita sendiri. Oleh itu, pilih lah untuk bersikap rajin dan jauhilah daripada tabiat pengotor. Semoga Allah melindungi kita semu daripada sifat malas dan pengotor.

UMAT ISLAM DAN KERAIAN 1 SYAWAL

 

Setelah sebulan umat Islam menjalani ibadah puasa di bulan Ramadan, sepertimana yang telah disuruh dan diperintahkan oleh Allah SWT kepada para hamba Nya yang beriman, maka tanggal 1 Syawal merupakan manifestasi kepada makna sebuah kemenangan. Kemenangan yang dimaksudkan ini bukanlah semata-mata kerana berjaya menghabiskan ibadah puasa dengan menahan diri daripada makan dan minum selama sebulan, bahkan adalah kerana berjaya membentuk diri menjadi hamba Nya yang benar-benar bertaqwa, menghiasi rutin hidup di bulan Ramadan dengan melakukan amal soleh.

Keraian 1 Syawal bukan sekadar tentang tema warna baju apa yang dipakai, tidak pula semata-mata tentang juadah apa yang dihidangkan, apatah lagi tentang dekorasi dan hiasan apa yang dilakukan. Meraikan 1 Syawal merupakan tanda kebesaran Allah yang telah memberikan kita nikmat dan rahmat, juga sebagai tanda kesyukuran kita kepada Allah akan segala nikmat yang telah Dia kurniakan. Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 185 yang bermaksud :

"Supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya dan mudah-mudahan kamu bersyukur".

Oleh yang demikian, apabila menjelma 1 Syawal, maka umat Islam disuruh untuk bertakbir membesarkan Allah sebagai tanda kita bersyukur diatas segala kurniaan nikmat Nya. Bahkan, syariat melaungkan takbir pada 1 Syawal bermula dari terbenamnya matahari (waktu maghrib) pada hari akhir ramadan sehinggalah ketika hendak mendirikan solat Aidilfitri. Umat Islam dituntut untuk memperbanyakan bertakbir di rumah, di masjid, di pasar mahupun di jalanan. Ini seperti yang terdapat di dalam sunnah para sahabat Nabi, iaitu Umar al-Khattab, berkata Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Baari, diriwayatkan dari 'Ubaid bin 'Umair katanya :

"Adalah Umar RA bertakbir di dalam kubahnya di Mina lalu bertakbir oleh orang-orang di masjid dan bertakbir juga orang-orang di pasar sehingga bergema Mina dengan takbir"

Begitu juga kata-kata sang pembela sunnah, Imam Syafie di dalam kitabnya al-Umm yang bermaksud :

"Apabila melihat orang-orang akan anak bulan Syawal maka aku suka (yakni sunat) bahawa bertakbir orang-orang secara berkumpulan dan sendirian di masjid dan pasar dan jalan-jalan dan rumah kediaman dan orang yang musafir dan yang mukim pada segala keadaan dan dimana sahaja mereka berada. Dan sunat bahawa menguatkan mereka itu akan takbir.”

Betapa besar perintah bertakbir di serata tempat bagi tujuan menunjukkan kebesaran Allah yang Maha Suci, malah juga sebagai tanda kesyukuran kita kepada Nya diatas segala nikmat yang dikurniakan. Bagi membuktikan kebesaran Allah pada 1 Syawal, umat Islam dituntut untuk bergembira meraikannya dengan apa juga cara untuk kita bergembira, selagi mana padanya tidak bertentangan dan berlawanan dengan syariat. Hari pada 1 Syawal, di laman media sosial, kita dapat melihat betapa banyak gambar-gambar dan momen terindah yang dikongsikan bersama. Ada juga yang berkongsi gambar juadah di pagi hari 1 Syawal. Tidak kurang pula yang saling memberikan ucapan tahniah, bertukar-tukar poster ucapan juga saling mendoakan antara satu sama lain.

Inilah warna-warni keraian 1 Syawal yang sememangnya dituntut oleh Islam untuk menzahirkan rasa gembira pada hari kemenangan. Kegembiraan ini telah dizahirkan oleh baginda Nabi SAW apabila baginda meminta agar semua kaum wanita keluar menuju ke tempat solat sekalipun wanita itu sedang haid. Ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, kata Ummu Atiyyah :

"Kami (kaum wanita) diperintahkan (oleh Rasulullah s.a.w) agar membawa keluar wanita haid pada hari raya fitri dan adha; termasuk juga para gadis agar menyertai perhimpunan dan seruan kaum muslimin. Adapun mereka yang haid menjauhi tempat solat (tidak solat)".

Begitu juga di dalam hadith lain, dituntut kita untuk berhibur bergembira pada 1 Syawal seperti nyanyian, persembahan atau pertunjukkan dan lain-lain selagimana hal itu tidak berlawanan syariat. Dalam sebuah hadith Bukhari dan Muslim, daripada isteri baginda Nabi SAW, Aishah Ranha :

"Bahawa pada hari raya Fitri atau Adha, Abu Bakr masuk ke rumahnya (rumah ‘Aishah) dan Nabi s.a.w berada di sisinya. Ketika itu ada dua orang gadis sedang menyanyi mengenai kebanggaan Ansar pada Hari Bu‘ath (peperangan antara Aus dan Khazraj). Abu Bakr berkata: “Suara syaitan” (sebanyak dua kali). Nabi s.a.w bersabda : “(Biarkan mereka) wahai Abu Bakr! Setiap kaum ada hari raya dan sesungguh hari ini adalah hari raya kita”.

Demikianlah agama Islam yang suci ini meluruskan fitrah manusiawi yang cinta dan suka akan hiburan yang menyeronokkan dengan berpandukan kepada ketetapan syariat Allah. Pun begitu, biarpun disuruh untuk menzahirkan rasa gembir dan seronok pada hari raya, janganlah sehingga kita bersikap melampaui batas. Sebagai contoh, ada yang kongsikan gambar-gambar keintiman hubungan suami isteri di hari raya. Ini suatu keaiban yang harus disimpan sesama pasangan. Selain itu, dimaksudkan dengan melampaui batas juga apabila ada yang bermain mercun hingga menganggu jiran lain. Begitu juga ketika kita berziarah atau diziarahi, janganlah kita membelakangkan syariat dengan bersalaman tanpa mengira mahram atau tidak. Kita juga dilarang untuk bercakap akan hal yang boleh mengundang umpatan, memaki-hamun, bercakap kotor dan selainnya.

Apa yang penting, kesederhanaan dalam bergembira meraikan hari mulia ini akan menjadikan kita insan yang bertaqwa, membwa dimensi sebenar sebuah makna kemenangan. Oleh yang demikian, bergembiralah pada hari kemenangan ini dengan cara yang disyariatkan. Berkongsi gambar, momen juga saling bertukar-tukar ucapan hari raya juga merupakan langkah bagi menzahirkan kegembiraan dan kesyukuran pada hari kemenangan. Sebarkanlah kegembiraan ini pada ruang lingkup yang dibenarkan oleh syarak. Sesungguhnya Islam itu adalah agama fitrah yang meraikan naluri juga kehendak manusia tetapi dengan berpandukan kepada petunjuk Allah dan Rasul Nya. Semoga Allah merahmati dan memberkati kita semua.

HUKUMAN BUNUH DALAM ISLAM

 

Sesuatu undang-undang atau peraturan yang diwujudkan sudah tentu untuk memastikan kemaslahatan umum terjaga dan terpelihara. Undang-undang diadakan bertujuan untuk mendidik manusia agar lebih berdisplin dan berhemah dalam kehidupan. Sesuatu undang-undang itu juga adalah bertujuan memberikan keadilan pada yang berhak menerima. Bukan sebaliknya untuk menyusahkan dan menyukarkan hidup ini. Bergerak serata dunia sekalipun, pastinya ada undang-undang yang mesti kita patuhi. Semasa kita hidup sehingga kita mati pun, padanya ada undang-undang atau peraturan yang mesti dipatuhi.

Hukuman adalah sesuatu yang akan dikenakan kepada mereka yang tidak dapat mematuhi undang-undang dan peraturan. Bagaimana kita melihat, disebalik penciptaan syurga bagi mereka yang mentaati perintah Allah, juga diciptakan neraka bagi mereka yang sebaliknya menentang Allah. Demikian pula hukuman, adalah suatu balasan bagi mereka yang ingkar dan melawan peraturan. Tujuan utama hukuman yang dikenakan kepada pesalah adalah untuk mendidik pesalah dan juga masyarakat agar menghormati undang-undang dan peraturan yang juga bertujuan memelihara hak orang lain.

Di dalam perundangan jenayah Islam, terdapat beberapa peruntukan hukuman bunuh bagi beberapa kesalahan seperti yang telah dinyatakan oleh syarak. Kesalahan tersebut adalah penzina muhsan (penzina yang sudah berkahwin), keluar daripada agama Islam (riddah/murtad), Muharib yang telah membunuh mangsa, pemberontak (al bughoh) kerajaan dan pembunuh yang membunuh dengan sengaja. Di dalam peruntukan hukum bunuh ini, hukuman bunuh bagi pesalah penzina muhsan dan muharib yang telah membunuh mangsa sahaja bersifat mandatori (wajib). Selain itu, selainnya adalah bersifat tidak mandatori.

Bagi kesalahan riddah, iaitu merujuk kepada mereka yang keluar Islam atau disebut sebagai murtad, tidak akan dikenakan hukuman bunuh sekiranya mereka telah kembali bertaubat dan seterusnya kembali beramal dengan ajaran Islam. Dalam hal ini, disebutkan sebagai proses Istitabah. Istilah "Istitabah" adalah merupakan suatu konsep memujuk mereka yang mahu murtad untuk kembali kepada agama Islam. Proses ini juga adalah suatu prosea wajib dilalui oleh mereka yang mahu keluar Islam yang dilakukan oleh pihak Mahkamah dan tertakluk kepada enakmen agama Islam negeri masing-masing.

Dalam isu kesalahan membunuh dengan sengaja, walau syarak memperuntukkan hukuman bunuh kepada pesalah, namun sekiranya keluarga mangsa memberikan pengampunan dan dimaafkan, maka hukumn bunuh tadi tidak terpakai dan boleh digantikan dengan hukuman gantian lain seperti diat (denda), kaffarah atau pun hukuman takzir. Ini antara sebahagian besar kesalahan jenayah di dalam Islam yang telah diberikan peruntukkan hukuman bunuh. Ada pun yang lain, yang tidak disebutkan di dalam al-Quran dan Hadith, semuanya tertakluk kepada kebijaksanaan pemerintah dibawah bab hukum takzir. Hukuman bunuh di dalam Islam seperti yang dinyatakan ini, tidak bertujuan untuk menyeksa dan menzalimi si pelaku yang melakukan kesalahan. Juga bukanlah bermakna agama Islam ini kerjanya mahu membunuh orang.

Hal ini kerana, di dalam perundangan Islam, perlu ditekankan juga soal pembuktian yang sangat teliti dan mencapai tahap keyakinan yang paling tinggi sebelum dijatuhi hukuman bunuh. Malah, sekiranya pesalah didapati bersalah dengan cara pembuktian ikrar (pengakuan), kemudian sebelum dilaksnakan hukuman, pesalah tersebut menarik balik pengakuannya tadi, maka hukuman bunuh terhadap pesalah tidak boleh di lakukan dan diganti dengan hukuman gantian atau takzir. Begitu ketat sama sekali penelitian hukuman bunuh di dalam Islam. Untuk pensabitan sesuatu kes, perlulah didatang bukti yang kukuh dan dipercayai, tidak cukup sekadar mendengar dan melihat. Misalnya, dalam pensabitan jenayah zina di dalam Islam, perlu di datangkan empat orang saksi lelaki yang mencakupi syarat-syaratnya seperti baligh, seorang Islam, mempunyai pancaindera yang sihat, adil dan diyakini, keempat-empt saksi itu pula mesti melihat perbutan ini bersama-sama.

Demikianlah bagaimana Islam meletakkan syarat yang ketat sebelum diyakini dan dijatuhi hukuman bunuh. Justeru itu, diatas peruntukan hukuman bunuh ini sama sekali bermaksud Islam agama yang kejam dan zalim. Kalau hendak dilihat sejarah hukuman yang penuh kejam dan zalim di dunia, dunia Barat yang majoritinya tidak beragama Islam pun, suatu ketika dahulu menyaksikan banyak rekod hukuman yang tragis. Umpamanya, seperti di Pasitan, Sepanyol, pesalah boleh dikenakan hukuman "Spanish Donkey". Ianya sebuah kuda kayu yang dipenuhi baji segitiga yang tajam, disokong oleh dua atau empat kaki. Selain itu, pada tahun 1405 di Florence, Itali, terdapat sejenis alat yang disebut sebagai "Tali Pinggang Kesucian". Alat ini berasal dari perang Salib, bertujuan mencegah kes rogol. Ianya sejenis tali pinggang logam yang dipenuhi gigi tajam yang boleh mengoyakkan alat sulit. Inilah beberapa bentuk hukuman yang ekstrim dan tidak berperikemanusiaan berbanding Islam yang lebih rasional.

Kita harus sedar bahawa hukuman bunuh dalam Islam bukanlah bertujuan untuk menzalimi dan bersikap kejam. Bahkan dalam banyak keadaan, syarat untuk menjatuhi hukuman bunuh tidak semudah bercakap dan menulis. Perlu dikemukakan bukti yang mencapai piawaian syarak. Untuk itu, Islam sebagai agama yang penuh kasih sayang, sentiasa meletakkan keadilan sebagai sebuah prinsip dan tunjang dalam sesuatu penghakiman. Adalah tidak wajar untuk kita mengatakan hukuman bunuh dalam Islam itu kejam dengan menutup sebelah mata tanpa melihat rekod sejarah dunia yang menyaksikan pelbagai adegan hukuman yang lebih tragis dan kejam yang pernah dipelopori oleh dunia Barat suatu ketika dahulu. Semoga Allah merahmati kita semua.

HALAL NIKOTIN : MEMBUNUH MASA DEPAN GENERASI MALAYSIA SIHAT

 

Kesihatan yang baik pastinya merupakan suatu rezeki dan nikmat yang tidak ternilai harganya. Sekiranya manusia diberi pilihan sama ada untuk memilih kesihatan yang baik atau harta yang banyak, tentunya kita akan memilih kesihatan yang baik. Ini kerana kesihatan yang baik dapat membantu diri manusia mencari rezeki menambah harta dengan cara halal. Sebaliknya, jika punyai harta kekayaan dan kemewahan setara mana pun, tidak akan dapat membeli sebuah kehidupan yang sihat dan damai. Oleh itu, umumnya kita pasti bersetuju untuk mengatakan manusia yang berfikiran waras akan mengutamakan kesihatan diri, menjaga serta memelihara diri.

Alangkah dukacitanya sekali, pada 31 Mac 2023, Menteri Kesihatan, Dr. Zaliha telah mewartakan perintah untuk meminda Akta Racun 1952 bagi tujuan mengecualikan atau menggugurkan nikotin daripada akta tersebut. Sejajar dengan itu juga, kita telah dimaklumkan oleh Menteri Kewangan merangkap Perdana Menteri Malaysia berkenaan pewartaan perintah untuk mengenakan duti eksais 40 sen bagi setiap mililiter cecair e-rokok atau gel yang mengandungi nikotin bermula 1 April. Keputusan ini akan menjadikan nikotin tidak lagi menjadi bahan racun yang dilarang dan boleh diakses oleh semua lapisan masyarakat untuk membelinya sekaligus membayar duti eksais.

Keputusan yang dilihat "kurang bijak" ini seakan-akan mahu membunuh masa depan generasi Malaysia sihat dengan menghalalkan bahkan seolah-olah menggalakkan lagi pertambahan perokok sekaligus menambahkan lagi peratusan mereka yang ketagihan merokok demi untuk menambahkan pendapatan negara melalui duti eksais. Adalah wajar bagi pihak kerajaan untuk terlebih dahulu memberikan laluan kepada pembentangan Rang Undang-undang Kawalan Produk Tembakau dan Merokok 2022 sebelum mengambil keputusan untuk mengecualikan nikotin. Secara tidak langsung, keputusan pewartaan berkenaan nikotin ini juga turut mengundang reaksi tidak seronok bahkan membantah oleh sebahagian NGO terutamanya Persatuan Perubatan Malaysia (MMA).

Menurut Portal Rasmi MyHealth, nikotin merupakan hasil tembakau yang menyebabkan ketagihan, iaitu sejenis gangguan otak kronik. Penggunaan berpanjangan menghasilkan kebergantungan fisiologi certa dorongan yang kuat untuk menggunakan tembakau. Ketagihan ini berkait rapat dengan kadar kepantasan nikotin diserap dan sampai ke otak (Prochaska, 2015). Pendedahan otak kepada nikotin semasa remaja amat berbahaya kerana zaman remaja adalah peringkat kritikål perkembangan otak lalu menjadi pembuka laluan kepada penyalahgunaan dadah (Yuan et al, 2015). Selain itu, nikotin boleh menggalakkan pembekuan darah (Schaller et al, 2013) dan boleh menyerap masuk ke plasenta ibu mengandung di mana ia akan mengganggu proses perkembangan bayi di dalam kandungan (Maritz, 2009).

Selain itu, menurut portal tersebut, berdasarkan beberapa analisis sampel cecair rokok elektronik secara rawak oleh Makmal Toksikologi, Pusat Racun Negara, terdapat kandungan cecair rokok elektronik yang mengandungi nikotin sehingga 4mg dalan 1ml cecair. Ini bermakna setiap botol yang mengandungi 25ml cecair rokok elektronik akan mengandungi sehingga 100mg nikotin. Nikotin serendah 2 mg sudah boleh menyebabkan gangguan pada perut dan usus. Dos yang lebih tinggi boleh menyebabkan kesan yang lebih teruk, antaranya sawan dan kegagalan pernafasan. Nikotin pada paras sekurang-kurangnya 40mg boleh menyebabkan kematian. Fakta yang telah dinyatakan ini bukanlah suatu permainan dan retorik angka. Melalui kajian yang dijalankan, terbukti pengambilan nikotin adalah sesuatu yang tidak bijak dan tidak sihat untuk kesihatan diri.

Dalam satu laporan bertarikh 16 Mei 1998, yang telah dikemukakan oleh Dr. Everett, Ketua Pakar Bedah Amerika Syarikat ketika itu menyatakan bahawa ketagihan nikotin boleh setanding dengan ketagihan bahan berbahaya seperti heroin dan juga kokain. Malah termasuklah juga candu sekalipun ada pihak yang tidak bersetuju. Kini, bahan nikotin menjadi sebahagian komponen utama yang terkandung dalam rokok dan vape. Kewujudan alat vape telah menggalakan lebih ramai generasi muda terbabit sejak seawal usia sekolah rendah lagi. Ini sesuatu indikator yang tidak sihat dan perlu kita memandang serius. Jika pewartaan ini diteruskan juga, kita seolah-olah akan mencetak lebih ramai lagi perokok dan akhirnya sia-sialah usaha kerajaan sebelum ini untuk berkempen kearah generasi Malaysia yang lebih sihat dan bersih.

Sesuatu harus disemak semula berkenaan relevannya keputusan bagi menggugurkan nikotin sebagai bahan tidak racun. Negara kita melalui Agenda Nasional Malaysia Sihat (ANMS) pastinya akan membawa gagasan hidup sihat sejahtera bebas asap rokok. Dibawah tema MADANI juga, kerajaan wajib mengutamakan kepentingan kesihatan nasional berbanding mementingkan diri mengaut keuntungan cukai diatas kejahilan manusia menyedut bahan kimia. Apakah nasib generasi muda andai perkara ini tidak diatur dan dicatur dengan baik. Jangan kerana ketamakan mencari pendapatan sehingga sanggup menggadaikan nyawa generasi Malaysia sihat. Tidak keterlaluan untuk kita nyatakan bahwa proses pendidikan melalui kempen dan sebagainya amat penting sekali. Namun pengajaran melalui penguatkuasaan undang-undang juga sangat penting untuk memastikan generasi yang akan datang merupakan generasi hebat bebas asap rokok. Semoga Allah merahmati kita semua.

DOA BUKAN SEKADAR UNGKAPAN LAFAZ DI BIBIR

 

Apabila namanya insan, tentunya pada diri insan itu punyai sifat kelemahan yang memerlukan kebergantungannya kepada yang lain. Pada diri insan itu juga, mempunyai naluri yang melahirkan kehendak dan kemahuannya akan sesuatu perkara. Bagi memenuhi tujuan tersebut, manusia acapkali akan memohon doa meminta pertolongan dan bantuan kepada sang Pencipta Nya. Demikian juga antara tujuan hidup beragama, adalah untuk berinteraksi dengan Tuhan melalui ibadah berdoa pada Nya. Dalam konteks apa pun agamanya, manusia tidak dapat lari daripada berdoa bergantung harap pada Tuhannya.

Pekataan "Doa" dari segi bahasa bermaksud panggilan atau meminta pertolongan. Menurut Ibnu Faris dalam kitabnya, Maqayis al-Lughah, beliau menyatakan bahawa doa bermaksud memalingkan sesuatu kepada diri dengan suara dan kata. Ibnu Manzur pula dalam kitabnya, Lisan al-Arab, menyatakan bahawa dia dari segi bahasa ialah menyeru. Manakala dari segi istilah pula, maksud doa lebih difahami sebagai permohonan daripada seorang hamba kepada Allah SWT untuk menunaikan hajatnya. Imam al-Khattabi dalam kitab Sya'n al-Dua', beliau mengatakan bahwa doa ialah permohonan pertolongan dan bantuan oleh seorang hamba dari Tuhannya dan hakikat doa iaitu menzahirkan kefakiran, kelemahan dan kehinaan diri kepada Allah SWT.

Dalam intipati ajaran Islam, doa merupakan suatu ibadah yang menunjukkan ketundukkan dan kepatuhannya kepada Allah malah membuktikan akan kelemahan diri insan yang sentiasa memerlukan kebergantungan kepada Allah SWT. Ini juga sepertimana yang dinukilkan oleh Imam Murtadha al-Zabidi dalam kitabnya, Ithaf al-Sadah al-Muttaqin, beliau menyatakan bahwa doa adalah satu ibadah untuk melahirkan rasa rendah diri dan tunduk kepada Allah SWT sambil menyatakan hajat atau permohonan yang dikehendaki. Oleh itu, perbuatan mengangkat dan menadah tangan memohon doa adalah suatu ibadah yang terpuji lagi dimuliakan oleh Allah SWT. Ibadah berdoa adalah sangat dekat dengan Allah Azza Wa Jalla yang sentiasa mendengar akan segala hajat dan permohonan hamba Nya.

Firman Allah SWT dalam surah Ghafir ayat 60 yang bermaksud :

"Dan Tuhanmu berfirman : Berdoalah kamu kepada Ku, nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadah dan berdoa kepada Ku, akan masuk neraka jahannam dalam keadaan hina"

Berdasarkan ayat tersebut, menjadi kewajiban setiap manusia yang beriman kepada Allah untuk memohon pertolongan dan bantuan hanya kepada Allah SWT. Tidak boleh kita berdoa meminta dan memohon pertolongan selain daripada Allah. Allah Azza Wa Jalla, Tuhan yang memiliki segala sifat kemurahan Nya, menyuruh kita untuk berdoa kepada Nya. Tuhan sentiasa membuka pintu kepada kita untuk memohon apa sahaja yang dihajati selagi perkara itu tidak menyanggahi syarak. Selain itu, bagi mereka yang sombong takbur, enggan berdoa kepada Allah, mereka yang enggan beribadah tunduk patuh pada Nya, telah dijanjikan tempat kembali mereka ini di dalam neraka jahannam dengan keadaan penuh kehinaan.

Doa yang juga menjadi sebahagian ibadah kepada Allah, bukan lagi sekadar mengungkapkan lafaz melontarkan suara yang nyaring. Doa tidak pula semata-mata soal menuturkan skrip bacaan doa yang dihafal membabi buta tanpa memahami dan menghayati isi kandungan doa tersebut. Seperti yang dinyatakan, doa merupakan suatu bentuk ibadah yang menzahirkan kerendahan diri, tunduk dan patuh serta akur akan kelemahan diri sendiri dihadapan Allah SWT. Maka dengan itu, doa tidak boleh dijadikan sekadar penyeri majlis, tidak sewajarnya dibuat sebagai adat tradisi sahaja. Bahkan sebaliknya, ibadah doa merupakan suatu ruang dan peluang bermakna kepada seorang hamba bagi berinteraksi dengan Tuhannya.

Allah dengan segala sifat kesempurnaan Nya, berjanji kepada setiap hamba Nya yang berdoa dengan penuh ikhlas dan khusyuk, pastinya Allah akan jawab doa tersebut. Ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat al-Tirmizi, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Tidak ada seorang pun yang berdoa dengan sebuah doa kecuali Allah akan mengabulkan apa yang dimintanya atau memalingkannya dari keburukan yang semisalnya, selama dia tidak berdoa yang mengandung dosa atau pemutusan silaturahmi.”

Tugas kita sebagai hamba Nya adalah untuk berdoa memohon kepada Nya. Adapun bagi Allah, dengan kehendak Nya, harus bagi Nya untuk memakbulkan doa tersebut. Ini kerana sebahagian kita barangkali berdoa agar dikurniakan harta yang banyak namun Allah telah memalingkan kita daripda menjadi kaya kerana Allah lebih mengetahui apa yang kita perlukan. Boleh jadi sekiranya kita menjadi kaya-raya, bertambah sombong dan angkuh kita dengan kekayaan sepertimana Qarun, orang terdahulu yang ditenggelamkan oleh Allah bersama harta kekayaannya disebabkan kesombongan dan keangkuhannya.

Untuk berdoa kepada Allah, tidak semestinya berdoa dengan ungkapan dalam bahasa Arab. Tuhan yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, tidak tertakluk kepada mana-mana bahasa yang ada di dunia. Sebutlah dan serulah nama Tuhan, luahkan hasrat diri ini dengan apa jua bahasa yang boleh kita tuturkan. Asalkan setiap bait-bait doa yang diungkapkan itu difahami dan dihayati dengan penuh ikhlas dan berharap kepada Allah SWT. Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, dari Abdurrahman bin Yazid bahwa dia berkata :

"Bahawasanya Ar-Rabii’ datang kepada ‘Alqamah pada hari Jumaat dan jika saya tidak ada dia memberikan khabar kepada saya, lalu ‘Alqamah bertemu dengan saya dan berkata : Bagaimana pendapatmu tentang apa yang dibawa oleh Rabii’.? Dia menjawab: “Berapa banyak orang yang berdoa tetapi tidak dikabulkan? Kerana Allah tidak menerima doa kecuali yang ikhlas”. Saya berkata : Bukankah itu telah dikatakannya? Dia berkata : Abdullah mengatakan bahawa Allah tidak mendengar doa seseorang yang berdoa kerana sum’ah, riya’ dan main-main tetapi Allah menerima orang yang berdoa dengan ikhlas dari lubuk hatinya”.

Inilah antara syarat utama untuk doa diterima oleh Allah SWT. Hati seorang hamba perlu bersih daripad segala kekotoran hati seperti bangga diri, suka menunjuk dalam beribadah dan meminta dengan main-main tanpa yakin dan benar-benar harap kepada Allah. Selain itu, syarat doa diterima juga antara lain mestilah diri bersih daripada perkara yang haram dan batil. Ini juga sepertimana yang terkandung dalam sebuah hadith riwayat Muslim, dari Abu Hurairah RA bahawasanya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

“Seorang lelaki yang melakukan perjalanan jauh (lama), tubuhnya diliputi debu lagi kusut, dia menadah tangannya ke langit dan berdoa, ‘Ya Rabbku, ya Rabbku’. Akan tetapi makanannya haram, minumannya haram, dan ia diberi makan dengan yang haram. Maka bagaimana mungkin doanya dikabulkan.”

Demikianlah hakikat doa yang menjadi rutin setiap insan yang lemah dan hina ini. Sentiasa bergantung harap memohon pertolongan dan bantuan daripada Allah SWT. Kita haruslah sedar bahwa berdoa bukan sekadar mengungkapkan dengan nada yang sedap dan nyaring, tidak pula semata-mata rutin selepas solat, bahkan lebih besar dari itu, doa merupakan suatu ibadah khas untuk kita berinteraksi dengan sang Pencipta. Berdoa, merupakan suatu kedudukan eksklusif diri kita dengan Tuhan. Doa juga penghubung terus kita dengan Nya. Tanpa memerlukan perantaraan, Allah tidak pernah terlepas daripada mendengar setiap rintihan, keluhan dan hajat setiap hamba Nya yang benar-benar bergantung harap pada Nya. Semoga doa kita akan lebih dirasai kehambaannya dan tidak sekadar ungkapan lafaz di mulut. Semoga Allah merahmati kita semua.

JIKA MASUK SYURGA KERANA RAHMAT ALLAH, APA GUNA DOSA PAHALA ?

 

Perkataan Rahmat adalah sesuatu yang tidak asing lagi bagi umat manusia. Penggunaan perkataan ini seringkali kita dengar dalam doa yang diucapkan oleh orang Islam. Tidak kurang juga, mereka yang bukan Islam seringkali mengungkapnya dengan ungkapan yang sama tetapi dengan bahasa dan nilai yang berbeza. Perkataan seperti "May God Bless You" jika kita terjemahkan membawa makna yang sama iaitu semoga Tuhan merahmati kamu. Namun begitu, rahmat bagi orang Islam berbeza dengan rahmat bagi orang bukan Islam. Seperti kata Imam Ibn Kathir di dalam kitab tafsirnya, beliau menyatakan bahawa tidak sama orang yang beriman dengan yang tidak beriman. Inilah yang harus disyukuri oleh orang beriman. Rahmat Allah bagi orang beriman di dunia dan akhirat. Sebaliknya bagi yang tidak beriman, rahmat hanya di dunia.

Istilah "rahmat" berasal dari bahasa Arab yang membawa maksud kasih sayang, kurniaan, belas kasihan dan penyayang. Ini juga meliputi kasih sayang, kurniaan nikmat dan belas kasihan Allah kepada seluruh makhluk Nya tidak kira sama ada yang beriman mahupun sebaliknya yang tidak beriman. Firman Allah SWT dalam surah al-A'raf ayat 156, yang bermaksud :

"....dan rahmat-Ku meliputi tiap-tiap sesuatu...."

Berdasarkan tafsiran para ulama, seperti yang telah dinukilkan oleh Imam al-Tabari dalam kitabnya Jami' al-Bayan Fi Ta'wil Ayy al-Quran, beliau menyatakan pandangan Imam Hasan al-Basri juga Qatadah, mereka menyatakan bahwa rahmat Allah luas ketika di dunia yang meliputi orang yang baik dan berdosa. Pada hari kiamat, rahmat Allah adalah khusus untuk orang yang bertaqwa. Tafsiran ini memberikan gambaran kepada kita bahawa kasih sayang, belas kasihan dan kurniaan Allah itu sangat luas di dunia untuk semua makhluk Nya termasuklah bagi mereka yang bukan Islam. Perkara ini telah dizahirkan oleh Allah SWT kepada mereka yang beriman dan kepada mereka yang tidak beriman. Diatas rahmat Nya jua, kita lihat orang bukan Islam kadang-kala hidup lebih baik dari orang Islam.

Keluasan rahmat Allah ketika di dunia tidak dapat diukur dengan angka, tidak dapat diungkap dengan bahasa dan tidak mampu ditulis dengan pena. Ini sepertimana yang disebutkan oleh baginda Nabi SAW dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Allah menjadikan rahmat sebanyak seratus bahagian. Dia menyimpan 99 bahagian dan menurunkan satu bahagian ke dunia. Di antara bahagian tersebut adalah sifat saling mengasihi antara makhluk sehingga seekor binatang akan mengangkat tapak kakinya daripada anaknya takut-takut akan terpijak anaknya".

Demikian betapa luas tidak terperinya rahmat Allah SWT buat para makhluk Nya meliputi segalanya termasuklah manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Umum mengetahui, manusia akan memasuki syurga adalah kerana dengan rahmat Allah, bukan semata-mata kerana amal soleh yang telah kita kerjakan. Seperti yang dinyatakan dalam sebuah hadith riwayat Muslim, dari Jabir RA, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Amal soleh kamu tidaklah memasukkan kamu ke dalam syurga dan tidak pula menjauhkan dari api neraka, tidak pula aku, kecuali dengan rahmat dari Allah SWT".

Persoalannya, jika benar dengan rahmat Allah sudah memadai untuk memasuki syurga, apa guna Allah ciptakan dosa pahala. Kemusykilan ini akan membawa kita berfikir pula siapakah mereka yang akan memperolehi rahmat Allah SWT. Dengan mengharapkn rahmat Allah semata-mata tanpa berusaha menjadi lebih baik adalah suatu perbuatan yang sia-sia. Ini kerana rahmat Allah SWT adalah untuk para hamba Nya yang sentiasa berusaha menjadi insan yang lebih baik. Hal ini berdasarkan apa yang disebutkan oleh Allah Azza Wa Jalla di dalam surah al-A'raf ayat 56 yang bermaksud :

"Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan terlalu mengharapkan (supaya diterima). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang yang memperbaiki amalannya."

Berdasarkan ayat ini, rahmat Allah SWT sentiasa ada dan dekat bagi mereka yang berusaha menjadi insan yang lebih baik. Untuk memburu rahmat Allah, kita perlulah berusaha berlumba-lumba melakukan kebaikan dan kebajikan dengan mentaati segala perintah Nya dan berusaha menjauhi larangan Nya. Ini juga bermaksud berusaha menjemput rahmat Allah bukanlah sekadar bersangka baik kepada Allah tanpa berbuat apa-apa sebaliknya menuntut kita untuk melakukan perubahan kearah yang lebih baik.

Begitu juga rahmat Allah bagi para manusia yang tidak berputus asa bertaubat memohon keampunan Nya meskipun telah mengulangi kesalahan tersebut. Allah menyeru para hamba Nya agar tidak berputus asa untuk terus bangkit dari kesilapan. Firman Allah SWT dalam surah az-Zumar ayat 53 yang bermaksud :

“Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Inilah antara sebab memperolehi rahmat Nya. Sesungguhnya yang namanya manusia itu tidak ad yang sunyi daripada melakukan dosa. Oleh yang demikian, jalan taubat dengan sebenar-benar pengharapan agar Allah menghapuskan dosanya merupakan suatu kerahmatan bagi hamba Nya yang tidak berputus asa. Lihatlah bagaimana Allah menceritakan di dalam al-Quran melalui surah Ghafir ayat 7, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Malaikat yang memikul 'Arasy dan malaikat yang berada di sekelilingnya, bertasbih memuji Tuhannya; dan beriman kepada-Nya; serta mereka memohon ampun bagi orang yang beriman (dengan berdoa merayu): Wahai Tuhan kami! rahmat-Mu dan ilmu-Mu meliputi segala-galanya; maka berilah ampun kepada orang yang bertaubat serta menurut jalan-Mu dan peliharalah mereka dari azab neraka."

Demikian betapa luasnya rahmat Allah meliputi para hamba Nya yang sentiasa bertaubat memohon keampunan Allah SWT. Maka tidak ada lagi alasan untuk kita terus-menerus berputus harap mendambakan keampunan Nya. Rahmat Allah juga dikurniakan kepada setiap anggota badan yang melakukan kebaikan. Dengan rahmat Nya yang Maha Luas, Allah membuka ruang dan peluang seluasnya kepada hamba Nya untuk melakukan kebaikan menjemput kerahmatan hanya dengan melalui anggota badan. Ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Setiap anggota badan manusia adalah sedekah baginya pada setiap hari apabila terbit matahari; kamu berlaku adil (iaitu mendamaikan) antara dua orang (iaitu dua orang yang berbalah) adalah sedekah, kamu membantu seseorang menaiki kenderaannya atau mengangkat barang-barangnya ke atas kenderaannya adalah sedekah, perkataan yang baik adalah sedekah, setiap langkah yang kamu untuk pergi menunaikan sembahyang adalah sedekah dan menghilangkan sesuatu bahaya di tengah jalan adalah sedekah."

Inilah sebahagian besar jalan untuk memperolehi rahmat dari Allah SWT. Ada pun soal dosa pahala, sesungguhnya dalam setiap amal kebaikan itu ada pahalanya dan dalam pahala tersebut terkandung rahmat Allah. Demikian pula, setiap amal keburukan itu ada dosanya dan dalam dosa tersebut terkandung murka Nya. Oleh itu, untuk mendapatkan rahmat kasih sayang Allah, perlulah berusaha melakukan kebaikan dan kebajikan disamping terselit ganjaran pahala yang dijanjikan. Dosa pahala merupakan isyarat penting bagi menentukan rahmat atau murka Nya. Ketahuilah bahawa rahmat tidak datang kepada mereka yang hanya berserah diri dalam noda dan dosa. Harus bangkit lakukan perubahan, berusaha menjadi yang lebih baik. Kerana disana, pastinya ada rahmat Allah. Semoga Allah merahmati kita semua.