PERLIS & SEJARAH GERAKAN ISLAH

 

Gerakan pengislahan umat Islam telah muncul bagi memurnikan semula fahaman umat Islam yang dilihat kian hari kian menyimpang jauh. Gerakan islah ini juga muncul hasil tindak balas para sarjana & cendiakawan Islam bangkit dan menentang pengaruh falsafah daripada meresap masuk ke dalam ibadah orang Islam.

Pengaruh pemikiran falsafah yang ketika itu mula berkembang luas di seluruh dunia telah bercampur aduk dengan pegangan dan ajaran Islam. Maka bermula dari episod penyebaran luas falsafah ini, muncul lah beberapa aliran-aliran dan amalan yang dicipta yang juga terkeluar dari landasan ajaran Islam sebenar. Aliran dan amalan yang bercampur dengan pengaruh falsafah ini bercanggah dan menyimpang jauh dari Al Quran & Sunnah.

Melihat kerancakan pengaruh falsafah ini, maka sebahagian besar para sarjana Islam mula bergerak untuk mengislahkan semula umat dari menyimpang jauh. Antara mereka ialah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim al Jauzi, Syeikh Muhammad Abdul Wahab, Imam Abu Hassan al Asha'ari, Imam Abu Mansur al Maturidi dan lain-lainnya.

Kesemua mereka ini meskipun berbeza pandangan antara satu sama lain, tetapi mereka bersepakat akan kepentingan umat Islam kembali ke ajaran Al Quran dan Sunnah. Pelbagai penulisan risalah, artikel dan makalah dikarang dan dicetak, malah diterjemah dalam pelbagai bahasa untuk mengajak seluruh umat Islam kembali kepada Al Quran dan Sunnah seperti mana yang diamalkan oleh umat Islam di zaman baginda Nabi SAW, di zaman para sahabat dan di zaman tabi'in.

Perlis antara negeri yang menerima kesan langsung gerakan islah. Kesan dari gerakan ini telah menjadikan Perlis sebuah negeri yang terbuka dalam menerima pakai dan meraikan semua pandangan mazhab. Untuk itu, bagi memutuskan sesuatu isu khilaf, pemerintah bertanggungjawab memberi kata putus berdasarkan pandangan ahli syura jawatankuasa fatwa.

 

 

Gerakan islah di negeri Perlis telah dibawa oleh seorang tokoh ulama, Syeikh Hassan Bin Ahmad berasal dari Surabaya Indonesia. Namun keberadaan beliau tidak lah lama. Akibat fitnah dan tohmahan terhadapnya, maka beliau telah di usir keluar oleh Syed Alwi. Beliau dituduh membawa ajaran baru dalam agama Islam. Namun pada tahun 1928, beliau datang semula ke Perlis untuk menyebarkan sunnah.

Menurut Haji Abdullah Hussin, salah seorang anak murid Syeikh Hassan Bin Ahmad, gurunya telah membuat pembaharuan dan pengislahan dengan menentang segala perbuatan khurafat dan bida'ah dalam agama Islam. Namun atas kegigihan tokoh ulama kita sewaktu itu, maka akhirnya pengislahan telah berkembang pesat di bumi Perlis sehingga akhirnya, telah terbentuk sebuah Undang-Undang Tubuh Kerajaan Perlis yang mengkanunkan perkataan Ahli Sunnah Wal Jamaah tanpa terikat dengan mana-mana mazhab tertentu.

Sejarah pengislahan Perlis akan terus mekar di hati dan rakyatnya. Sewajarnya bagi kita yang lahir dan hidup di Perlis, wajib dan mesti memahami sejarah pengislahan ini agar tidam terperangkap dengan provokasi labelan "kaum muda", "wahabi" dan selainnya. Bagi mereka yang bukan berasal dari Perlis, adalah lebih baik memahami dahulu sejarah Perlis sebelum menuduh yang bukan-bukan. Semoga Perlis terus menjadi pusat pengislahan umat dari segala perkara khurafat, syirik, bid'ah dan perkara yang memperbodohkan akal. Moga Allah merahmati kita semua.

ANTARA ISLAM & LIBERAL : MATLAMAT SAMA DENGAN JALAN BERBEZA

 

Tidaklah keterlaluan sekiranya kita mengatakan bahawa sebahagian prinsip pejuang liberal itu telah pun sekian lama terkandung dalam intipati ajaran agama Islam. Dalam erti kata mudah, sebenarnya Islam telah pun menjadi liberal sebelum perjuangan liberal itu sendiri muncul dan diperjuangkan.

Dalam perkembangan fahaman liberalisme yang menggunakan pendekatan sekular terhadap institusi pemerintahan dan agama, ianya telah membangkitkan umat manusia menuntut hak kebebasan hingga sanggup berdemonstrasi dan berperang. Keadaan ini dilihat sebagai suatu kebangkitan rakyat daripada di belenggu oleh kuasa dan pengaruh agama yang bersikap jumud.

Walhal, Islam sejak dahulu lagi telah memberikan pengiktirafan dan kemuliaan kepada manusia untuk bersikap bebas dalam menentukan kehidupan dengan dipandu oleh wahyu serta mengangkat martabat dan nilai diri manusia kearah yang lebih tinggi dan terhormat. Dalam surah al Isra' ayat 70, Allah SWT berfirman :

"Sesungguhnya Kami telah memuliakan amak-anak Adam dan Kami telah beri mereka berbagai-bagai kenderaan di darat serta di laut, dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya melebihi makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan"

Berdasarkan firman ini, Allah Azza Wa Jalla menggunakan perkataan "Bani Adam" yang membawa makna yang luas merentasi batas perbezaan pangkat, warna kulit dan bangsa, juga merentasi perbezaan agama. Ini juga menjelaskan pada kita bahawa Allah sendiri telah mengiktiraf kemuliaan manusia dengan memberikan pelbagai perkara dalam kehidupan melebihi makhluk ciptaan Nya yang lain.

Perjuangan Liberal tidak dapat kita pisahkan dari terma "kebebasan". Inilah dasar ampuh golongan liberal yang bangkit dan memperjuangkan hak kebebasan manusia. Antara hak yang diperjuangkan oleh golongan liberal adalah hak kesamarataan, hak keadilan sosial tanpa prejudis gender dan hak kebebasan menentukan hidup.

Kesemua hak yang diperjuangkan ini telah pun di muktamadkan oleh syariat Islam berpandukan wahyu Al Quran dan As Sunnah. Misalnya, dalam isu kesamarataan, sebuah hadis Nabi SAW riwayat Bukhari & Muslim, ketika baginda Nabi SAW berkhutbah, baginda bersabda yang bermaksud :

"Demi Allah, sekiranya Fatimah Binti Muhammad telah mencuri, nescaya aku sendiri yang akan memotong tangannya"

Jelas dan terang membuktikan kepada kita bahawa hak kesamarataan manusia ditegakkan oleh Islam secara berprinsip tanpa mengenal sesiapa pun. Dalam sebuah hadis yang lain, riwayat Imam Ahmad dalam al Musnad, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesunguhnya bapa kamu satu. Justeru ketahuilah bahawa tiada kelebihan orang Arab nelebihi orang 'Ajam dan tidaklah orang 'Ajam melebihi orang Arab serta tidaklah orang berkulit hitam lebih istimewa berbanding kulit merah dan tidaklah yang berkulit merah lebih baik daripada berkulit hitam, melainkan dengan bertaqwa"

Dapatlah kita fahami akan beberapa dalil serta hujah yang membuktikan bahawa Islam terlebih dahulu mengiktiraf kesamarataan sebelum kemunculan Liberal dan menafikan kelebihan berdasarkan warna kulit, keturunan dan bangsa tertentu melainkan hanya dengan bertaqwa kepada Allah SWT. Dalam hak keadilan sosial tanpa prejudis gender, Islam telah melindungi wanita dengan mengiktiraf maruah serta harga diri kaum wanita melalui syariat menutup aurat dan pada masa sama memerintahkan kepada kaum lelaki supaya menjaga pandangan.

Secara prinsipnya, apa yang selama ini diperjuangkan oleh Liberal, telah sekian lama menjadi tuntutan serta intipati dalam ajaran agama Islam. Ianya telah termaktub dalam kitab perlembagaan Islam iaitu Al Quran & As Sunnah.  Islam sejak dahulu menekankan kepentingan hak manusia dan begitu juga acuan ideologi Liberal. Matlamat perjuangan yang sama. Namun, apa yang membezakan Islam dan Liberal adalah cara berjuang meraih hak bersifat mutlak.

Dalam Islam, tidak ada yang dimaksudkan dengan hak yang bersifat mutlak. Kerana yang mutlaknya adalah kembali kepada kebijaksanaan, keagungan serta kebesaran Allah SWT. Manusia itu bersifat lemah dan tidak boleh berdiri sendirinya tanpa bantuan kuasa mutlak daripada Nya. Maka, bagaimana mungkin seseorang manusia itu mempunyai hak mutlak sedangkan dirinya tidak mampu berdiri dengan sendiri. Semua aturan kehidupan telah berjalan dengan sistem yang diatur oleh Nya. Maka tiada yang mutlak selain Allah SWT. Semoga Allah merahmati kita semua.

DAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM SUATU ANCAMAN PERPADUAN ?

 

Persoalan ini seringkali timbul di dalam benak fikiran kita khususnya dikalangan muslim. Persoalan ini juga sering menjadi faktor untuk muslim tidak berani untuk berdakwah kepada mereka yang bukan muslim. Barangkali ada juga yang fikir lebih baik diam daripada berdakwah hingga boleh menguris hati mereka yang bukan islam.

Dakwah itu sendiri membawa makna mengajak, menyeru dan menjemput. Sudah tentu bila ada jemputan, ajakan mahupun seruan, ada pihak yang menerima dengan senang dan ada pula yang menolak dengan kebencian. Dakwah bukanlah kerja part time, bukan ruang untuk meraih populariti, bukan peluang untuk mencari kekayaan, tetapi untuk menyebarkan Islam dengan cara menyampaikan kebenaran.

Dalam catatan sirah baginda Nabi SAW, gerakan dakwah Nabi bermula di bumi Mekah dengan cara sembunyi-sembunyi. Tujuan nya adalah untuk menanamkan akidah, mentauhidkan Allah Azza Wa Jalla. Kemudian, apabila umat semakin kuat akidah, maka berdakwah lah baginda Nabi secara terang-terangan. Ini bermakna, keutamaan berdakwah adalah dengan mengajak manusia kembali mentauhidkan Allah SWT.

Dalam konteks Malaysia hari ini, agama persekutuan adalah agama Islam. Ini bermakna agama Islam yang berstatus agama persekutuan Malaysia boleh disebarkan diatas nama perlembagaan negara. Jika kita semak sekalipun, tiada sekatan ataupun sebarang peruntukkan undang-undang yang boleh menyekat dan menghalang orang Islam menyebarkan dakwah. Ini sekaligus membawa maksud kerja dakwah orang muslim di lindungi haknya  di bawah perlembagaan negara.

Dakwah adalah wasilah untuk menghubungkan antara orang Islam dan bukan Islam. Ianya peluang untuk orang Islam dan bukan Islam berkongsikan apa yang menjadi kekeliruan dikalangan masyarakat yang berbilang kaum dan agama. Misalnya seperti program Hari Terbuka Masjid, program Street Dakwah, program Dialog Harmoni, antara ruang terbaik bagi orang Islam berkomunikasi dengan mereka yang bukan Islam.

Melalui dakwah juga, masyarakat Islam berpeluang untuk lebih mengenali akan isi kandungan agama yang lain, disamping dapat mengetahui pantang larang dan sensitiviti sesuatu kaum dan agama. Ini secara tidak langsung, dapat membantu masyarakat untuk lebih saling mengenali, memahami dan menghormati antara satu sama lain. Firman Allah SWT dalam surah Al Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Wahai manusia sekalian, Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari kalangan lelaki dan perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling kenal mengenali antara satu sama lain..."

Menerusi kalam Tuhan ini, kepelbagaian bangsa dan kaum adalah ruang untuk saling mengenali dan dakwah merupakan wasilah terbaik untuk mengimplementasikan maksud kalam Tuhan ini. Ada pun dakwaan yang menyifatkan dakwah sebagai suatu ancaman, ianya hanyalah sebuah teori kosong berbaur hasutan dan fitnah terhadap Islam. Sejak kita merdeka, gerakan dakwah silih berganti dan tidak pula kedengaran sebagai ancaman. Walhal, polimik politik lebih dasyat lagi hingga mencetuskan peristiwa 13 Mei. Bukan kerana dakwah tetapi angkara politik durjana.

Kita mesti ingat bahawa golongan pelampau tanpa kira apa pun agama dan bangsanya ini tidak akan berhenti meracuni pemikiran masyarakat untuk membakar sentimen perpaduan yang akhirnya akan menemplak kerja dakwah. Dakwah itu luas. Lain orang, lain pula pendekatannya, namun mempunyai tujuan yang sama iaitu untuk menegakkan agama Allah. Dakwah mesti dilihat dengan harmoni agar kita saling menghormati. Dakwah mesti berpaksikan kebenaran agar kita tidak saling bercakaran. Fahami dakwah, hidup akan lebih rahmah. Semoga Allah merahmati kita semua.

HAK KESAMARATAAN : ISLAM MENGUNGGULI PRINSIP KESAMARATAAN MERENTASI ZAMAN

 

Antara perkara yang tidak dapat kita nafikan dan ianya sudah menjadi nilai berprinsip di dalam agama Islam sejak sekian lama dahulu ialah hak kesamarataan yang dicanangkan oleh golongan Islam liberal. Sejak wahyu diturunkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW, diturunkan juga beberapa ayat yang menekankan tentang hak kesamarataan.

Nilai kesamarataan ini telah terlaksana sejak zaman baginda Nabi SAW lagi. Malah setelah kewafatan baginda Nabi, pelaksanaan nilai kesamarataan ini diteruskan oleh para pemerintah khulafa', Ar Raasyidin. Sangat penting juga untuk kita faham bahawa hak kesamarataan ini terwujud bukan lah kerana hasil pertembungan ideologi mahupun revolusi seperti yang tercatat dalam sejarah sistem demokrasi yang dilihat tercetus dari dunia Barat.

Tetapi prinsip dan hukum kesamarataan dalam Islam ini telah terbina diatas pengajaran wahyu Allah tanpa melalui perbincangan, revolusi atau lain-lain. Firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah Al Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Wahai umat manusia, Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari kalangan lelaki & perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan berpuak, supaya kamu saling berkenalan (dan beramah mesra antara satu sama lain)....."

Prinsip kesamarataan di Islam diperkukuhkan lagi dengan sabda baginda Nabi SAW yang bermaksud :

"Sesungguhnya bapa kamu satu. Justeru ketahuilah bahawa tiada kelebihan orang Arab melebihi orang 'Ajam dan tidaklah orang 'Ajam melebihi orang Arab serta tidaklah orang berkulit hitam lebih istimewa berbanding yang berkulit merah dan tidaklah yang berkulit merah lebih baik daripada yang berkulit hitam, melainkan dengan bertaqwa"

(Hadis riwayat Imam Ahmad)

Prinsip kesamarataan ini adalah bersifat menyeluruh, tiada yang diberikan keistimewaaan, bangsa apa pun dia, berketerunan apa pun dia, hak kesamarataan ditegakkan dengan prinsip dan nilainya. Bukan sekadar menjadi slogan di mulut, tidak sekadar menghiasi ucapan yang indah, tetapi ianya ditegakkan dengan penuh keadilan.

Antara contoh yang jelas berkaitan hak kesamarataan ini, dalam hadis riwayat bukhari & muslim, diceritakan ketika Usamah Bin Zaid diminta oleh sebahagian sahabat untuk meminta pelepasan bagi seorang wanita yang mulia dalam kaumnya daripada disabitkan hukum hudud kerana mencuri, maka baginda Nabi bersabda :

"Adakah kamu meminta pelepasan daripada hukum yang ditetapkan oleh Allah ? Kemudian baginda berkhutbah dihadapan orang ramai dengan bersabda : Demi Allah, sekiranya Fatimah Binti Muhammad telah di dapati mencuri, nescaya aku sendiri yang akan potong tangannya."

Demikian prinsip dan hukum kesamarataan ditegakkan oleh Islam. Ianya datang daripada tuntutan wahyu yang suci bersih dari campur tangan manusiawi. Kononnya hari ini, dicanangkan segolongan manusia mencetuskan semangat menegakkan nilai kesamarataan, padahal Islam telah mendahului menegakkan prinsip dan hukum kesamarataan ini merentasi zaman dan kepentingan. Semoga Allah meredhai kita semua.

MUHASABAH BUAT YANG MEMIMPIN & YANG DIPIMPIN

 

Seringkali kita yang memimpin, menunggang kalimah-kalimah mulia seperti "demi rakyat", "untuk rakyat", dan "dari rakyat kepada rakyat", akhirnya hanya mencerminkan sebuah slogan yang tidak bermaya. Slogan-slogan ini seringkali berkumandang untuk menutup kesalahan, membela yang salah dan menghalalkan bagi apa yang haram bagi rakyat.

Namun rakyat bukan lah pekak untuk mendengar, rakyat bukanlah buta untuk melihat dan rakyat bukanlah bisu untuk bercakap. Semuanya kelihatan seperti tidak adil dan berat sebelah. Bermula daripada episod YB Menteri tidak kuarantin, kemudian episod PRK Sabah, maka leburlah rekod Malaysia yang hampir semua negeri berada di zon hijau dan terkawal.

Pemimpin seronok bergasak merebut kerusi, perkataan "majoriti" menjadi impian, sedangkan rakyat setiap hari berhempas pulas membanting tulang mencari rezeki, bimbang dan gusar melihat gelombang terkini. Mengamuk Covid 19 menghukum leka. Tetapi rakyat juga yang dipersalah. Barangkali kita asyik bergaduh bercakaran sesama, sehingga lupa Tuhan sedang menghukum kita.

Allah Azza Wa Jalla menerusi firman Nya di dalam surah As Shura ayat 30 yang bermaksud :

"Dan apa jua yang menimpa kamu daripada sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan oleh apa yang kamu lakukan (daripada perbuatan salah dan berdosa) dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar daripada dosa-dosa kamu".

Demikian firman Allah untuk kita jadikan muhasabah dan bertadabbur dengan peringatan ini supaya kita kekal tenang, rasional dan waras ketika negara berada di medan perang Covid 19. Apa yang menimpa kita pada hari ini adalah kerana tindakan perbuatan kita juga yang masih leka dan alpa, masih suka bercakaran sesama walau ujian datang membawa ruang untuk muhasabah.

Sorotan daripada kes Covid 19 yang membimbangkan, gencatan senjata ahli politik harus dilaksanakan, tumpuan pada rakyat harus diutamakan dan rakyat juga harus membantu negara dengan sentiasa patuhi SOP walau kita tidak selesa dan suka. Hayatilah firman Allah Azza Wa Jalla di dalam surah Al Baqarah ayat 216 yang bermaksud :

" Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedangkan kamu tidak ketahui".

Bersabar lah dengan ujian ini dan teruskan berdoa pada Tuhan yang tidak pernah tidur dan lena. Kepada yang memimpin, berhentilah daripada terus bernafsu serakah merebut kuasa, tunaikan hak kepada yang berhak, kelak Tuhan akan persoalkan. Kuasa boleh jadi kemuliaan diatas amanah menjalankan tugas. Namun, kuasa juga boleh menjadi penghinaan diatas kecuaian, tidak amanah dan tidak bertanggungjawab dengan amanah yang diberikan. Semoga Allah berikan kita semua petunjuk serta taufik Nya untuk mengharungi hidup yang fana ini.

MENJUAL ARAK : ANTARA "IZIN" & "REDHA"

Menjadi perbualan hangat dikalangan muslim hari ini apabila ada yang mendakwa bahawa kerajaan sejak dahulu lagi telah melakukan kemungkaran dan kemaksiatan dengan membenarkan arak di jual dan di dapati dengan begitu mudah. Malah ada juga yang mencadangkan agar arak di haramkan penjualan, disekat dan di hapuskan penjualannya.

Pertamanya, adalah terlebih dahulu menjadi kewajipan kerajaan untuk memastikan orang Islam tidak meminum arak. Maka untuk memastikan hal itu, dilaksanakan undang-undang larangan meminum arak kepada muslim. Keduanya, sebelum kita menghukum sesuatu perkara dengan lebih jauh, adalah menjadi kepentingan bagi kita untuk memahami dan menghayati benar-benar dua perkataan ini iaitulah perkataan izin dan redha. Izin dan redha merupakan dua perkataan yang membawa kepada dua maksud yang berbeza. Izin tidak semestinya diredhai. Sebaliknya, redha tidak semestinya di ikat dengan izin.

Misalnya, apabila penganut agama selain Islam, memohon kebenaran kepada pihak pemerintah (ulil amri) untuk membina rumah ibadat bagi agama mereka, maka kerajaan atas rasa tanggungjawab, setelah dinilai dan dibincang, maka diberikan kelulusan untuk membina rumah ibadat bagi mereka. Persoalannya, adakah kerajaan yang ditadbir dan di urus oleh kaum muslim, telah meredhai akan penyembahan berhala ? Apakah kerajaan telah redha akan perbuatan syirik tersebut ?

Sudah tentu tidak. Meskipun kerajaan membenarkan diatas rasa tanggungjawab pemerintah namun sama sekali tidak meredhai akan perbuatan kufur tersebut. Kerajaan memberikan kebenaran membina rumah ibadat agama lain adalah diatas sebab tadbir urus yang memegang amanah bagi memberikan hak bagi yang berhak. Menjadi kewajipan kerajaan menjaga kebajikan umat manusia supaya tidak ada yang di tindas dan sebagainya.

Begitu juga dengan isu penjualan arak. Kerajaan mengutip cukai arak dengan tujuan memberikan hak kepada masyarakat bukan muslim. Mereka yang tidak terikat dengan hukum syariah, dibenarkan untuk meminum. Larangan arak adalah tertakluk pada mereka yang bergelar muslim sahaja. Maka bukan lah menjadi suatu kesalahan sekiranya kerajaan membenarkan penjualan arak dengan syarat ianya di jual untuk orang bukan Islam.

Adakah kerajaan dianggap redha dengan kemungkaran menjual arak ? Tidak sama sekali. Keizinan telah berlaku tanpa keredhaan. Keizinan pula diberikan atas nama urus tadbir negara yang melibatkan pelbagai kaum, bangsa dan budaya. Oleh sebab itu, kita seharusnya bijak membezakan antara makna izin dan redha. Bukan semua benda yang di izinkan itu disertakan dengan redha.

Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari, ketika baginda Nabi SAW membuat perjanjian Hudaibiyyah, Suhail Bin Amr mewakili Quraisy. Ketika Nabi membuat perjanjian, baginda Nabi tulis dengan lafaz bismillahirrahmanirrahim. Maka kata kaum Quraisy, kami tidak tahu apa makna Ar Rahman dan Ar Rahim. Maka diperintahkan untuk tulis Bismikallahumma. Ketika itu Saidina Ali tidak mahu tulis. Tetapi Nabi perintahkan untuk tulis seperti yang diminta oleh kaum Quraisy. Melalui kisah ini, kita melihat bagaimana baginda Nabi mengikut kehendak kaum kafir Quraisy untuk menukar lafaz bismillah. Tetapi Nabi tidak sesekali redha dengan hal itu.

Demikian juga sikap golongan Khawarij yang ketika berdebat dengan Ibn Abbas, mereka mendakwa bahawa ketika Saidina Ali membuat perjanjian dengan Muawiyah, Saidina Ali telah menulis namanya Ali Bin Abu Talib tanpa menggunakan lafaz Amirul Mukminin. Khawarij menuduh Saidina Ali telah bersetuju menolak gelaran Amirul Mukminin ketika membuat perjanjian, maka Khawarij telah menyatakan Saidina Ali adalah Amirul Kaffirin kerana tidak menulis dalam perjanjian tersebut dengan gelaran Amirul Mukminin.

Begitulah pemikiran simplistik Khawarij dengan sewenang-wenangnya menuduh orang lain kafir hanya kerana berbeza ijtihad dengan mereka. Kita perlu berhati- hati dalam semangat mahu mencegah kemungkaran. Jangan lah sehingga kita menuduh dan memfitnah atas sangkaan kita sahaja. Walhal, sebaliknya, apa-apa kemungkaran yang berlaku seperti penjualan arak, pembinaan rumah ibadat agama selain Islam, sudah tentu ianya diizinkan atas nama urus tadbir negara tetapi sama sekali tidak meredhai akan sebarang kemungkaran tersebut. Semoga Allah pelihara kita semua dalam keimanan dan ketaqwaan pada Nya.

GERAKAN ISLAM TIDAK BERSIFAT MAKSUM

 

Dalam kerangka politik bersifat demokrasi  yang terikat dengan suara majoriti, kebebasan menubuhkan apa-apa gerakan parti adalah manifestasi dan terjemahan kepada makna demokrasi. Diatas nama demokrasi, gerakan parti berhak di kritik atas nama apa sekalipun.

Ini termasuklah gerakan Islam yang boleh di kritik jika benar terdapat kesilapan atau kekhilafan. Gerakan yang menggunakan jenama Islam tidak bermaksud mereka mewarisi sifat maksum, yang mana maksum itu sendiri membawa maksud terlindung daripada melakukan kesilapan.

Sesuatu gerakan atau kepartian yang menyandarkan kepada kalimah Islam, tidak akan terlepas daripada melakukan kesilapan. Oleh itu, mereka boleh di kritik bahkan mesti di tegur kerana bimbang tindakan mereka ini akan membawa kepada salah faham terhadap Islam. Pada zaman salaf dahulu, terdapat dikalangan manusia yang mendakwa hanya mereka sahaja yang mengikuti Islam sebenar. Namun sebenarnya mereka ini telah melampaui batas dan mereka itulah yang disebutkan sebagai Khawarij.

Dalam hadis riwayat Bukhari, Abu Said al Khudri ada bercerita bahawa baginda Nabi SAW ada membahagikan harta rampasan perang. Ketika selesai membahagikan harta rampasan tersebut, ada segelintir pihak yang tidak berpuas hati dan membantah baginda Nabi. Bantahan mereka itu telah membuatkan Khalid Al Walid bengang dan mohon izin untuk pancung kepala mereka.

Tetapi baginda Nabi tidak membenarkan dengan alasan mereka masih menunaikan solat. Khalid berkata " berapa ramai orang yang menunaikan solat yang berkata dengan lidahnya tidak sama dengan apa yang ada dalam hatinya". Baginda Nabi menjawab " Aku tidak pernah disuruh mengorek apa yang ada di dalam hati dan mengetahui isi perutnya".

Hadis ini menjelaskan pada kita bahawa walaupun baginda Nabi dikritik, di bantah sekalipun, Nabi tidak pernah melabel mereka yang membantah itu sebagai penentang Islam, anti Islam dan sebagainya. Ini membuktikan manusia diberi ruang untuk menegur dan mengkritik sesuatu selagi mana ianya tidak bercanggah dengan syariat.

Oleh itu, mengkritik gerakan Islam bukan lah bermakna kita menentang Islam bahkan ianya tanda kasih dan sayang kita pada ketulenan beragama agar ia tidak dicemari dengan unsur buruk yang boleh mencalarkan Islam. Gerakan Islam juga mestilah bersifat terbuka menerima sebarang kritikan sekaligus dijadikan ruang bermuhasabah diri. Ingat, iblis itu licik. Di segenap ruang iblis akan menyesatkan anak cucu Adam. Semoga kita semua dirahmati oleh Nya.