BENCI JANGAN MELAMPAU, SAYANG JANGAN MELEBIH

 

Lumrah sebagai seorang manusia yang penuh dengan kelemahan dan kekhilafan, ada perkara yang kita benci dan ada perkara yang kita sayang. Malah, manusia yang diciptakan dengan sebaik-baik ciptaan ini mengandungi beribu perasaan dalam diri sendiri. Satu roh menanggung dan menyimpan beribu perasaan yang menjadi fitrah bagi kita semua. Bezanya manusia dengan makhluk yang lain adalah anugerah akal yang tidak ternilai harganya. Ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al Tin ayat 4 yang bermaksud :

"Sesungguhnya benar Kami ciptakan manusia dengan bentuk yang sebaik-baiknya".

Dengan sebaik-baik bentuk penciptaan ini, manusia mampu menzahirkan rasa kasih sayang, benci, marah dan sebagainya dengan lebih sempurna. Jika kita sedang berkasih sayang, apa sahaja yang buruk dan negatif mampu merubah menjadi cantik dan positif. Sebaliknya, jika kita membenci sesuatu perkara, apa sahaja yang baik dan positif mampu merubah menjadi buruk dan tidak elok. Demikianlah manusia dengan berbagai-bagai warna warni perasaan.

Sifat marah, sayang, benci dan lain-lainnya bukanlah suatu kelemahan bagi seseorang manusia. Sebaliknya suatu kehormatan untuk kita mengekspresikan rasa dan pandangan kita terhadap sesuatu perkara. Islam tidak pernah melarang fitrah kita yang dicipta dengan sikap kasih, sayang, benci, marah dan lain-lain. Bahkan, Islam telah mengajar kita untuk bersikap benci, sayang dan marah hanya kerana Allah SWT. Kita membenci sesuatu perkara kerana Allah dan kita kasih dan sayang sesuatu perkara juga kerana Allah.

Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Ada tiga perkara sesiapa sahaja yang memilikinya nescaya ia akan merasakan manisnya iman, (1) Allah dan Rasul Nya menjadi yang paling ia cintai daripada keduanya, (2) Mencintai seseorang kerana Allah semata, (3) Benci kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci dilemparkan ke dalam api".

Dalam sebuah hadis yang lain, diriwayatkan oleh Imam Ahmad, sabda baginda Nabi SAW yang bermaksud :

"Sesungguhnya ikatan keimanan yang paling kuat adalah engkau mencintai kerana Allah dan engkau membenci juga kerana Allah".

Berdasarkan dua hadis tersebut, dapat kita fahami bahawa Islam tidak melarang kita daripada menzahirkan rasa sayang dan benci kerana ianya adalah fitrah dan lumrah bagi setiap diri manusia. Cumanya, Islam menuntut agar kita meletakkan kasih sayang dan benci kita adalah kerana Allah SWT. Kita mesti meletakkan dalam diri kita untuk berkasih sayang kerana Allah dan membenci juga kerana Allah.

Dalam maksud yang lain, kita kasih terhadap seseorang adalah kerana kebaikan yang ada pada dirinya, bukan kerana keistimewaan pangkat atau kedudukkan yang dimilikinya. Begitu juga sebaliknya, kita benci terhadap seseorang adalah kerana kita benci maksiat yang dilakukannya dan bukan kerana dirinya sendiri. Perkara inilah yang perlu dititikberatkan dalam kehidupan kita seharian.

Keadaan situasi hari ini, telah mengambarkan kepada kita bagaimana ramai yang memutuskan silaturrahim antara adik beradik, sesama kawan, jiran dan sahabat handal hanya kerana dipandu oleh emosi membenci yang sungguh melampau. Ada yang tidak bertegur sapa hingga berkurun keturunan, ada yang hingga membawa kepada pembunuhan. Malah, di zaman serba canggih ini, ada yang membenci hingga mengambil sikap "block" di saluran whatsapp, facebook dan lain-lain. Ini semua telah mengheret manusia ke lembah penghinaan dan mengundang kemurkaan Nya.

Begitu juga sebahagian kita yang cinta dan kasih kepada seseorang, hingga membuatkan mata hati kita buta kepada kebenaran. Menjelma lah benih ketaksuban dan fanatik terhadap seseorang yang akhirnya membawa kepada perpecahan dan perbalahan. Ada yang mengasihani isteri dan anak-anak, hingga sanggup melakukan apa sahaja mengikut kemahuan si isteri dan anak sedangkan kehendak Allah memerintahkan supaya menjaga aurat isteri dan anaknya tidak diendahkan. Malah, ada yang sanggup menghabiskan beribu ringgit untuk orang yang tersayang hingga mengundang kepada pembaziran.

Sikap melampau dalam membenci dan melebih dalam berkasih sayang ini telah mengingatkan kita akan sebuah hadis sahih dalam kitab al Adabul Mufrad, riwayat Imam Bukhari, pesanan Umar al Khattab apabila beliau berkata kepada seseorang tentang rasa cinta dan benci yang maksudnya :

"Hai Aslam , jangan jadikan cintamu sebagai beban dan jangan sampai bencimu membuat binasa". Aku bertanya :  "Bagaimana hal itu boleh terjadi ?". Beliau mengatakan : "Jika engkau mencintai janganlah berlebihan seperti seorang anak kecil mencintai sesuatu. Dan jika engkau membenci, janganlah berlebihan hingga engkau suka mencelakai sahabatmu dan membinasakannya".

Demikian lah Islam yang telah mengajar umatnya agar sentiasa melakukan sesuatu adalah kerana Allah, yakni bermaksud mencintai dan membenci sesuatu perkara adalah diatas dasar agama, kerana Allah, dan bukan sebaliknya didasari oleh sifat egois, taksub dan emosi yang melampau. Adakah kita lupa, pada zaman Nabi SAW, terdapat seorang lelaki yang bernama Abdullah dihadapkan dihadapan Nabi untuk disebat kerana meminum arak. Kisah ini diceritakan dalam sebuah hadis sahih riwayat Imam Bukhari, daripada Umar al Khattab, beliau berkata :

"Sesungguhnya terdapat seorang lelaki pada zaman Nabi SAW yang bernama Abdullah. Dia digelar sebagai himar dan menyebabkan Rasulullah SAW ketawa. Nabi pernah menyebatnya disebabkan dia peminum arak. Maka suatu hari dia dihadapkan ke hadapan Nabi lalu baginda memerintahkan supaya dia disebat. Seorang laki pun berkata "Ya Allah laknatlah dia". Berulang kali dia melakukan hal yang sama. Maka Nabi SAW bersabda : "Janganlah kalian melaknatnya. Demi Allah tidak aku ketahui melainkan dia ini mencintai Allah dan Rasul Nya".

Demikian lah agama melarang kita daripada bersikap melampau dan berlebihan dalam soal membenci dan menyayangi akan sesuatu perkara. Marilah kita memupuk dalam diri kita akan sikap kematangan dan waras dalam mencintai dan membenci sesuatu. Alangkah baiknya dunia ini jika kita faham dan selami perbatasan dalam benci dan sayang ini. Inilah juga sebahagian rahmat Allah terhadap sikap benci dan sayang. Semoga Allah merahmati kita semua.

DISEBALIK MAKNA لا إله إلا الله (LA ILAHA ILLA ALLAH)

 

Ungkapan La Ilaha Illa Allah merupakan suatu kalimah tauhid yang mengandungi makna yang begitu mendalam dan ianya juga merupakan puncak manifestasi keimanan kepada Allah SWT. Ungkapan ini juga dikenali sebagai dua kalimah syahadah, yang terkandung dalam rukun Islam sepertimana yang disebutkan oleh baginda Nabi SAW dalam sebuah hadis riwayat Imam Muslim, dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar al Khattab RA dia berkata, saya mendengar Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Islam terbina diatas lima perkara, bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, menunaikan haji dan berpuasa di bulan Ramadan".

Ungkapan lafaz ini membawa kita kepada suatu pemahaman bahawa Allah adalah Tuhan yang secara mutlaknya, tidak ada yang pertama, kedua dan seterusnya. Dengan keesaan Nya ini, maka selayaknya kita tunduk dan patuh menyembah hanya Allah Azza Wa Jalla. Sejak awal pengutusan Rasul, bermula dari zaman Nabi Adam AS hingga kepada penghulu sekalian Nabi, baginda Nabi SAW, kesemuanya membawa risalah kalimah tauhid yang sama iaitu menyeru manusia menuju jalan kebenaran. Biarpun syariat yang dibawa oleh para Rasul berbeza mengikut zamannya, tetapi kalimah tauhid yang agung ini terus-menerus dijulang oleh mereka.

Selain itu, adalah menjadi syarat kepada mereka yang mahu memeluk Islam dengan perasaan hati yang tenang dan rela, harus melafazkan kalimah ini dengan memahami makna tiap-tiap bait kalimah tersebut. Ini kerana ianya mengandungi makna dan hakikat yang suci dan agung. Seperti ikrar taat setia, ungkapan ini memainkan peranan besar dalam kehidupan setiap Muslim, menolak syirik, khurafat dan tahyul dan menjunjung tinggi kesucian kalimah agung.

Jika dilihat pada makna zahir lafaz la ilaha illa allah, kita seringkali menterjemahkan dengan maksud "Tiada Tuhan Selain Allah". Sebaliknya, makna ini tidak lah menepati maksud yang sebenar. Hal ini kerana kita seringkali menterjemahkan perkataan "illah" itu kepada makna Tuhan. Sedangkan makna Tuhan dalam bahasa Arab lebih menepati dengan penggunaan perkataan "Rabb". Kita boleh menyemak semula makna ayat dalam surah al Fatihah pada ayat kedua. Perkataan "Rabb" diterjemahkan sebagai Tuhan.

Dalam kitab Hakikat Tauhid karangan Prof. Dr. Yusuf al Qaradhawi, beliau menyatakan bahawa perkataan "illah" tidak sekadar membawa makna Tuhan tetapi juga membawa makna yang disembah dengan sebenarnya iaitu yang dicintai dan ditaati, yang berhak disembah. Dia mempunyai sifat-sifat kesempurnaan yang dituntut supaya mengajukan khusus kepada Allah, puncak kepada segala kecintaan dan ketaatan.

Perkataan "Al-Illah" menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah pula ialah :

"Yang dituhani oleh hati dengan cinta, tunduk dan merendah diri kepada Nya, takut dan mengharap serta kembali kepada Nya pada saat susah, bermohon bagi pelbagai kepentingan, bertawakkal kepada Nya dalam pelbagai masalah (perkara), berlindung dan bertenang hati mengingati Nya, rasa penuh kedamaian dalam mencintai Nya. Kesemua ini tiada pada yang lain melainkan Allah sahaja. "

Oleh itu, menterjemahkan perkataan "illah" dengan makna "Tuhan" adalah sangat umum dan tidak mencapai makna yang sebenar. Perkara ini boleh menjadi umum kerana agama lain selain Islam juga menggunakan perkataan "Tuhan" bagi menterjemahkan tuhan agama mereka. Oleh yang demikian, perkataan "illah" yang terdapat dalam lafaz syahadah ini tidak sekadar Tuhan bahkan menjadikan "illah" satu-satunya perkataan yang mempunyai ciri dan makna tersendiri yang membezakan Islam dengan agama-agama lain.

Untuk menterjemahkan lafaz "La ilaha illah Allah" dengan sempurna, boleh kita simpulkan bahawa :

"Tiada yang dituhani oleh hati dengan cinta, tunduk dan merendah diri kepada Nya, takut dan mengharap serta kembali kepada Nya pada saat susah, bermohon bagi pelbagai kepentingan, bertawakkal kepada Nya dalam pelbagai masalah (perkara), berlindung dan bertenang hati mengingati Nya, rasa penuh kedamaian dalam mencintai Nya. Kesemua ini tiada pada yang lain melainkan Allah"

Ketauhidan merupakan pokok asas dan elemen terpenting dalam kehidupan sebagai seorang Muslim. Seharusnya kita mengambil ruang dan peluang ini untuk memahami dengan sebenar-benarnya makna dan hakikat perkataan "la ilaha illah Allah". Bukan sekadar menyebut di bibir tetapi mesti dizahirkan oleh hati dan dibuktikan dengan amal soleh kita. Apabila kita telah benar-benar memahami akan hakikat tersebut, maka segala ajaran yang terkandung dalam Islam akan menjadikan kita lebih faham dan mengenali Tuhan. Semoga Allah mengampuni kita semua.

MEMBERI & MENJAWAB SALAM BUKAN MUSLIM

 

Hidup dalam masyarakat majmuk yang terdiri daripada pelbagai latar belakang bangsa, agama dan kaum telah membuka ruang dan peluang untuk kita saling kenal mengenali antara satu sama yang lain. Selain itu, perbezaan adat resam dan budaya juga telah menjadikan saling memahami antara satu sama lain. Demikian lah tujuan Allah menjadikan kita bersuku bangsa sepertimana dalam firman Nya dalam surah al Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Wahai manusia sekalian, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling kenal mengenali. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti".

Oleh kerana kemajmukan ini, sebahagian daripada orang Islam tertanya-tanya dan barangkali timbul persepsi berkenaan hukum orang Islam memberi dan menjawab salam yang diberikan oleh orang bukan Islam. Persepsi ini juga barangkali timbul oleh kerana suasana masyarakat yang mencorakkan pemahaman sekaligus mencetuskan kekeliruan apabila berdepan dengan isu seperti ini.

Secara asasnya, Islam sangat menuntut umatnya untuk membalas segala penghormatan yang diberikan dengan cara yang lebih baik. Sepertimana dalam firman Nya dalam surah al Nisa ayat 86 yang bermaksud :

"Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung setiap sesuatu".

Demikian juga Islam tidak pernah menyuruh umatnya untuk hidup bermusuhan dengan mereka yang berbeza agama bahkan diperintahkan untuk melakukan kebaikan dan melakukan keadilan kepada mereka yang tidak memerangi Islam. Hal ini seperti firman Nya dalam surah al Mumtahanah ayat 8 yang bermaksud :

"Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan memberikan sumbangan harta kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu ; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil".

Menurut Imam Ibn Qayyim dalam kitabnya Zad al-Ma'ad, beliau menyatakan bahawa :

"Telah berbeza pendapat para ulama salaf dan khalaf mengenai hukum memberi salam kepada Yahudi dan Kristian. Kata kebanyakkan ulama tersebut : 'Tidak dimulakan ucapan salam kepada mereka. 'Ulama yang lain berpendapat : 'Harus memulakan ucapan salam kepada mereka, seperti mana harus menjawabnya'. Pendapat ini (kedua) diriwayatkan daripada Ibn Abbas, Abu Umamah dan Ibn Muhairiz. Ia juga salah satu pendapat dalam mazhab al Syafi'i. Namun empunya pendapat ini dalam mazhab al Syafi'i menyatakan : 'Disebut al-Salam 'alaika (untuk seorang sahaja)'. Segolongan ulama berpendapat : 'Harus memulakan salam kepada Yahudi dan Kristian disebabkan kemaslahatan yang lebih utama yang diperlukan, atau bimbang tindakannya, atau hubungan kekeluargaan, atau apa-apa yang memerlukannya'.

Berdasarkan perbezaan pandangan tersebut, Imam Ibn Qayyim menyatakan bahawa majoriti ulama berpendapat wajib menjawab salam orang bukan Islam. Inilah pendapat yang benar. Sebahagian ulama lagi berpendapat tidak wajib menjawab salam. Bahkan Imam Ibn Qayyim menjelaskan lagi dengan menyatakan bahawa :

"Telah sabit dalam hadis, Nabi SAW lalu dalam satu majlis yang bercampur antara muslim, musyrikin penyembah berhala dan Yahudi, lalu baginda memberi salam untuk mereka semua".

Dalam sebuah hadis riwayat Imam Bukhari menerusi kitab nya al Adab al Mufrad di bawah bab bagaimana menjawab salam kafir zimmi, beliau meriwayatkan kata-kata Ibn Abbas yang bermaksud :

"Jawablah salam sama ada Yahudi, Nasrani atau Majusi. Ini kerana Allah berfirman (surah al Nisa ayat 86) 'Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama), sesungguhnya Allah sentiasa menghitung setiap sesuatu".

Adapun sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Sesunguhnya Yahudi apabila memberi salam kepada kamu, sebenarnya dia menyebut : as-samu'alaika (maut atau kemusnahan), maka kamu jawablah wa'alaika (keatas kamu)".

Hadis ini adalah merujuk kepada konteks khusus kepada seorang Yahudi yang telah memberi salam kepada baginda Nabi dengan lafaz yang mengelirukan. Ucapan salam yang berikan oleh orang Yahudi tersebut adalah bertujuan untuk mengelirukan dan mempersendakan ucapan salam dengan mengubah lafaz salam tersebut. Maka jawapan yang diberikan oleh baginda Nabi ketika menjawab salam orang Yahudi tersebut bukan lah untuk semua keadaan. Ianya jawapan khas kepada orang Yahudi tersebut yang mempersendakan ucapan salam.

Oleh itu, sekiranya dengan keadaan berbeza, dimana terdapat orang bukan Islam memberikan salam kepada orang Islam dengan lafaz yang betul serta niat dan tujuan yang betul, maka jawapannya juga mesti dibalas dengan jawapan yang lebih baik seperti yang dianjurkan oleh Allah SWT. Dalam hal ini, Syeikh Albani dalam kitabnya Silsilah al Ahadith al Sahihah menyatakan bahwa :

"Ayat ini (surah al Mumtahanah ayat 8) dengan jelas memerintahkan agar melakukan kebaikan dan keadilan kepada orang kafir warga negara Islam yang berdamai dan tidak menyakiti kaum mukminin. Tanpa syak lagi, jika seseorang dikalangan mereka memberi salam dengan menyebut secara jelas as salam'alaikum, lalu kita menjawabnya sekadar wa'alaika, adalah sesuatu yang tidak adil dan meninggalkan sikap baik. Ini kerana kita telah menyamakan antara dia dengan orang yang mengucapkan as samu'alaikum (maut atau kemusnahan). Ini adalah kezaliman yang nyata".

Menurut Syeikh Dr. Yusuf al Qaradawi pula dalam membincangkan berkenaan hak-hak bukan muslim, beliau menyebutkan bahawa sejumlah besar ulama salaf membolehkan memulakan ucapan salam kepada orang bukan Islam. Hadis yang melarang memulakan salam kepada orang bukan Islam adalah disebabkan suasana peperangan ketika itu. Oleh itu, kita diharuskan memberi salam kepada orang bukan Islam serta menjawab salam oleh orang bukan Islam dengan tujuan dan niat yang murni. Semoga Allah merahmati kita semua.

IMAN TIDAK BOLEH DIPAKSA

 

Keimanan merupakan asas terpenting dalam kehidupan sebagai seorang muslim. Beramal tanpa iman adalah sia-sia. Begitu juga sebaliknya, beriman tanpa beramal juga akan sia-sia sahaja. Perkataan iman dari sudut bahasa bermakna pembenaran hati. Manakala dari sudut istilah pula, iman membawa makna membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan hati dan membuktikan dengan amalan anggota badan.

Berdasarkan makna iman tersebut, adalah menjadi tiga perkara utama dalam menentukan kesahihan status keimanan seseorang. Ini bermakna, iman itu adalah lahirnya daripada hati, dizahirkan dengan ungkapan lidah dan direalisasikannya dengan mengamalkan apa yang telah diperintahkan oleh Allah SWT. Beriman bukanlah sekadar apa yang terkandung di hati, bahkan ianya juga meliputi percakapan dan perbuatan itu sendiri.

Oleh yang demikian, Allah SWT yang telah menurunkan Islam sebagai agama yang diredhai Nya, Dia lebih mengetahui hakikat para hamba Nya yang beriman. Memaksa manusia untuk beriman bukanlah tuntutan dalam Islam bahkan sebaliknya, sikap memaksa orang untuk memeluk Islam itu adalah dilarang dan di tegah oleh Allah Azza Wa Jalla. Perkara ini sepertimana dalam firman Nya dalam surah al Baqarah ayat 256 yang bermaksud :

"Tiada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) daripada kesesatan (kufur). Maka sesiapa yang tidak percaya kepada taghut serta beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada pegangan yang teguh, dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui".

Ayat ini diturunkan oleh Allah SWT kepada golongan Ansar. Pada ketika itu, terdapat dikalangan golongan Ansar yang mempunyai anak-anak yang telah diyahudi atau dikristiankan. Apabila datangnya Islam, mereka berkehendak memaksa anak-anak mereka memeluk Islam, tetapi Allah Azza Wa Jalla telah melarang perbuatan memaksa tersebut dengan turunnya ayat ini.

Kata Ibnu Abbas, dalam sebuah hadis riwayat Abu Daud, yang bermaksud :

"Ada seorang wanita yang tidak dapat mengandung. Dia bernazar jika dia dapat anak, dia akan jadikannya beragama Yahudi. Apabila Yahudi Bani Nadir dihalau keluar dari Madinah, ada dalam kalangan mereka anak-anak golongan Ansar. Kata ibu bapa mereka : 'Kami tidak akan biarkan anak-anak kami mengikuti mereka', maka Allah turunkan ayat : "Tiada paksaan dalam agama..."

Berdasarkan hadis ini, begitulah Islam sangat melarang dalam hal paksa memaksa ini. Jika ibu bapa sendiri pun dilarang untuk memaksa anak-anaknya memeluk Islam, apatah lagi orang lain. Sikap memaksa ini adalah satu langkah yang boleh mengundang persepsi salah dan buruk terhadap agama Islam. Apa yang kita boleh lakukan adalah dengan berkongsikan tentang Islam. Adapun untuk memaksanya beriman, ianya adalah diluar kawalan kita. Kepada Allah jualah tempat kita bermohon agar mereka diberikan petunjuk.

Agama Islam yang diredhai Allah, diturunkan dengan penuh kesempurnaan merangkumi sifat rahmah, kasih sayang dan keadilan. Adalah tidak adil jika kita memaksa seseorang untuk memeluk Islam walhal hatinya berat dan ragu akan Islam. Pun begitu, ianya tidaklah sedikitpun menghalang kita daripada menyampaikan kebenaran dengan menyeru kembali sembah kepada Tuhan yang Maha Esa. Membawa kebenaran menyampaikan Islam pula tidak bermakna kita boleh melakukan sesuka hati.

Hal ini kerana, meksipun Allah mengiktiraf agama yang diredhai Nya adalah semata-mata Islam, sifat kasih sayang, nilai keadilan dan sifat manusiawi yang lain tetap tidak dipinggirkan. Keadilan tetap ditegakkan walau apa pun agamanya. Penghormatan kepada agama lain tetap dihormati namun tidaklah sehingga membenarkan ajaran mereka. Firman Allah SWT dalam surah al Hajj ayat 40 yang bermaksud :

"Dan kalaulah Allah tidak mendorong sesetengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agama Nya ; sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa".

Ini menunjukkan walaupun Allah hanya meredhai agama Islam yang benar, hal itu tidak menafikan peranan dan tanggungjawab kita menjalankan sifat rahmah dan adil kepada mereka yang bukan Islam. Termasuklah dalam hal ini adalah Allah melarang kita memaksa orang lain hingga menafikan hak mereka untuk berfikir dan memilih. Oleh itu, marilah kita sama-sama menekuni mereka yang bukan Islam dengan menyampaikan Islam dengan cara yang sewajarnya dan tidak memaksa mereka. Semoga Allah merahmati dan memberkati hidup kita semua.

MANIFESTASI CINTA AR RASUL

 

Menjelang Rabiul Awwal, seluruh umat Islam secara sedar ataupun tidak, bulan yang barakah ini ramai yang mengambil ruang dan peluang untuk memperingati sirah baginda Nabi SAW. Para sarjana Islam bersepakat menyatakan baginda Nabi SAW dilahirkan pada bulan Rabiul Awwal. Meskipun begitu, para sarjana Islam berbeza pandangan dalam menentukan tarikh kelahiran baginda Nabi SAW.

Dalam menentukan tarikh lahirnya baginda Nabi, ada yang menyatakan pada 12 Rabiul Awwal. Ini adalah pandangan oleh Ibn Ishaq, al Zahabi dan al Tabari. Ada yang menyatakan pada 9 Rabiul Awwal, ianya adalah nukilan pandangan oleh Syeikh Safiyurrahman al Mubarakfuri dalam kitab sirahnya yang masyhur, ar Raheeq al Makhtum. Ada pula sebahagiannya menyatakan pada 2 Rabiul Awwal. Pandangan ini dinyatakan oleh Imam Abdul Barr dalam kitabnya al Isti'ab Fi Makrifat il Ashab. Demikian juga sebahagian sarjana, ada yang berpandangan pada 10 dan pada 2 Rabiul Awwal.

Perbezaan tarikh ini telah menjadi perbincangan dikalangam para sarjana. Namun, pandangan yang terpilih adalah pada 9 Rabiul Awwal, seperti yang dinyatakan oleh Syeikh Safiyurrahman al Mubarakfuri. Pandangan ini juga disokong oleh ulama falak terkenal, Allamah Mahmud Basya al Falaki al Misri.

Pun begitu, para sarjana Islam bersepakat atas tiga perkara utama iaitulah baginda Nabi lahir pada bulan Rabiul Awwal, pada tahun Gajah dan pada hari Isnin. Diatas kesepakatan ini, menjelang bulan Rabiul Awwal, maka seluruh umat Islam akan mengambil kesempatan mengadakan majlis memperingati baginda Nabi SAW.

Dalam usaha kita menyuburkan cinta dan kasih sayang kita terhadap baginda Nabi SAW, perkara utama yang perlu kita ikuti adalah dengan menjadikan sunnah Nabi SAW sebagai pegangan dalam kehidupan seharian. Hal ini kerana, sabda Nabi SAW dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Barangsiapa yang tidak suka terhadap sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku"

Demikian juga firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 31, yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad), jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku (Rasulullah SAW), nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani"

Betapa penting dan perlu diberi keutamaan oleh kita semua adalah dengan mengikuti sunnah Nabi dalam segenap hal kehidupan. Ianya bukan bermusim, bahkan mesti dan sentiasa beramal dengan sunnahnya. Cinta dan kasih terhadap baginda Nabi SAW akan melahirkan tindakan kita yang beramal dengan sunnahnya dan meninggalkan bid'ah dengan tidak mereka cipta sesuatu amalan dalam urusan agama selain daripada apa yang diperintah.

Hal ini ditegaskan oleh baginda Nabi melalui sebuah hadis yang diriwayatkan dari Aisyah, bahawa beliau berkata ; suatu ketika Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam urusan agama kami yang tidak ada padanya, maka ia tertolak."

Demikian tegahan serta ketegasan baginda Nabi SAW terhadap mereka yang suka mengada-adakan sesuatu amalan yang tidak diperintahkan. Sunnah baginda Nabi SAW telah lengkap dan sempurna tanpa perlu penambahan. Segala perbuatan dan amal Nabi telah melengkapi syariat dan menepati titah perintah Allah. Tiadalah satu pun percakapan, perbuatan mahupun akhlak Nabi yang ditunjukkan melainkan ianya datang daripada wahyu Allah SWT. Sebagaimana firman Nya dalam surah an Najm ayat 3-4 yang bermaksud :

"Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu tentang Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu, tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya."

Manifestasi cinta terhadap Rasul boleh dizahirkan dengan kita mempelajari sunnah-sunnah Nabi. Apalah gunanya kita mengingati Nabi hanya sekadar mengalunkan selawat penyedap telinga sambil berlarak membawa sepanduk tetapi sebaliknya kita semakin jauh dengan sunnahnya. Bahkan sebahagian amalan sunnah pada hari ini dianggap janggal oleh sebahagian masyarakat. Lebih pedih lagi memilukan, ada pihak yang tidak bertanggungjawab cuba mempertikaikan ilmu hadis yang diwarisi oleh para ulama turun-temurun.

Manifestasi cinta kepada Nabi yang sebenar adalah dengan kita mengikuti sunnahnya. Selain itu, kita juga mesti lebih sensitif apabila mendapat atau mendengar sesuatu hadis dengan membuat semakan terlebih dahulu. Ini kerana untuk memastikan supaya tidak berlaku penyelewengan dan pendustaan terhadap baginda Nabi. Dalam sebuah hadis riwayat Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Cukuplah seseorang dianggap berdusta jika dia menyampaikan setiap apa yang dia dengar".

Kita semua cinta dan kasih akan Nabi. Oleh yang demikian, diatas rasa cinta ini, kita perlulah berhati-hati dalam menerima dan menyampaikan sesuatu hadis supaya kita tidak tergolong dalam kalangan mereka yang berdusta terhadap Nabi. Bersikap bijaklah dengan memelihara kesahihan hadis. Atas makna manifestasi cinta ini, sunnah diikuti dan bid'ah dijauhi. Semoga Allah merahmati dan mengampuni kita semua.

PARA RASUL DAN SIFAT KEINSANANNYA

 

Adalah menjadi rukun serta pegangan kepada setiap yang bergelar muslim, wajib beriman bahawa Allah SWT telah mengutuskan para Rasul untuk setiap umat yang berbeza. Bermula daripada Nabi Adam sehinggalah kepada penutup sekalian Nabi, iaitu baginda Nabi Muhammad SAW. Setelah kewafatan baginda Nabi, maka tidak ada lagi utusan rasul dan nabi. Hal ini sepertimana sabda Nabi SAW dalam sebuah hadis sahih riwayat Bukhari yang bermaksud :

"Dan aku ialah yang terakhir dari sekalian para nabi"

Juga firman Allah SWT dalam surah al Ahzab ayat 40 yang bermaksud :

"Dan akan tetapi sungguhnya Muhammad itu ialah utusan Allah dan penutup segala nabi-nabi"

Para Rasul diutuskan oleh Allah SWT bertujuan menyeru manusia membesarkan dan mengagungkan Allah. Mereka bukanlah pengasas atau pencipta agama Islam sebaliknya menggalas tugas menyampaikan kebenaran dengan menyeru mentauhidkan Allah, menentang syirik dan khurafat. Kadang-kala sebahagian rakan kita yang bukan Islam kita beranggapan bahawa Nabi Muhammad yang seringkali umat Islam menyebut-nyebutnya dengan pelbagai pujian itu adalah pencipta dan pengasas agama Islam.

Tanggapan ini bukanlah suatu yang baharu kerana kebiasaanya, sesuatu pengikut agama itu cenderung untuk menyifatkan mana-mana tokoh agama mereka dengan sifat ketuhanan atau malaikat, atau dengan sesuatu kuasa hebat.

Walhal, Islam tidak sedemikian. Nabi dan Rasul merupakan utusan Allah, yang membawa risalah kebenaran. Mereka juga adalah manusia seperti kita yang mempunyai perasaan seperti kita, mereka juga hidup berkeluarga, punyai anak dan isteri seperti kita. Ada para Nabi yang hidup senang, ada para Nabi yang hidup susah. Seperti kita, ada yang kaya dan ada yang miskin.

Cuma yang membezakan kita dengan mereka yang terdiri daripada para Rasul dan Nabi ini adalah mereka merupakan insan yang terpilih oleh Allah untuk ditabal dan diangkat sebagai utusan Allah, diberikan wahyu, diberikan pertolongan oleh Allah dengan mukjizat. Walau pun begitu, hal itu berlaku diatas izin dan kehendak Allah. Menerusi al Quran, Allah SWT telah banyak menceritakan kepada kita tentang sifat keinsanan para Nabi dan Rasul. Misalnya dalam surah al Kahf ayat 110 yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) : "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepada ku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu ; Oleh itu sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam ibadatnya kepada Tuhannya"

Firman Allah SWT lagi dalam surah al Ra'd ayat 38 yang bermaksud :

"Dan demi sesungguhnya ! Kami telah mengutus rasul-rasul sebelummu, dan Kami jadikan untuk mereka isteri-isteri dan zuriat keterunan. Dan tiadalah sebarang kuasa bagi seorang Rasul untuk mendatangkan sesuatu mukjizat melainkan dengan izin Allah. Setiap satu tempoh dan waktu ada baginya ketetapan"

Sesungguhnya, antara sebab Allah SWT sangat menekankan tentang ciri-ciri keinsanan seorang Nabi dan Rasul melalui firman Nya ini adalah kerana untuk memelihara tauhid kepada Allah supaya manusia menyembah Dia Yang Maha Berkuasa dan layak untuk disembah. Apabila ketauhidan manusia utuh dan kukuh diatas kalimah tauhid, maka sesiapa pun yang menyeru kepada Allah, yang disembah hanyalah Allah, tidak kepada penyerunya.

Kebijaksanaan Allah Azza Wa Jalla menekankan sifat keinsanan para Nabi dan Rasul juga bertujuan melindungi manusia daripada mengagungkan manusia melebihi batasan yang sepatutnya. Manusia apabila melihat kehebatan seseorang Nabi dan Rasul, lalu kagum akannya, dibimbangi akan mengheret manusia bersikap melampau mengagungkan para Nabi dan Rasul sehingga ke tahap mentuhankannya.

Sejarah telah memperlihatkan kepada kita apa yang telah berlaku kepada umat Nabi Isa, kekaguman mereka sehingga taksub, melampau dalam memuji yang akhirnya mereka mengangkat Nabi Isa sebagai anak Tuhan. Perkara ini sangat bercanggah dengan akidah dan tauhid orang Islam. Oleh kerana itu, baginda Nabi SAW telah mengingatkan kita akan sikap melampau ini, sepertimana dalam sebuah hadis sahih riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Jangan kamu memujiku berlebihan seperti Kristian berlebihan memuji Isa bin Maryam. Aku hanya seorang hamba Allah. Katakanlah : Hamba Allah dan Rasul Nya"

Hadis ini memberikan peringatan kepada kita agar tidak melampaui dalam memuji para Rasul dan Nabi. Sekalipun para Rasul dan Nabi itu bersifat dengan sifat ketuhanan, mana mungkin seorang manusia biasa boleh mencontohi mereka kerana sifat Tuhan itu sama sekali tidak sama seperti sifat makhluk Nya. Para utusan Allah, nabi dan rasul, diutuskan bertujuan untuk diikuti dan dicontohi, maka kerana itulah, hakikat mereka para Rasul dan Nabi ini adalah manusia seperti kita. Kita boleh mencontohi mereka dalam pelbagai ruang lingkup kehidupan. Yang membezakan kita dan mereka adalah pilihan Allah.

Syeikh Ali al Tantawi dalam kitab Ta'rif 'Am bi din al Islam, beliau menyatakan bahawa :

"Para Rasul kesemuanya manusia. Mereka dilahirkan seperti mana dilahirkan manusia, mereka mati seperti mana manusia mati, mereka sakit dan sihat seperti mana manusia sakit dan sihat. Mereka tidak berbeza dengan manusia pada bentuk tubuh badan dan anggota, tidak pada perjalanan darah dan pergerakan jantung. Mereka makan dan minum seperti mana manusia makan dan minum. Tidak pada mereka sedikit pun unsur uluhiyyah (ketuhanan), kerana ketuhanan untuk Allah semata. Namun mereka adalah manusia yang telah diwahyukan kepada mereka".

Demikianlah sifat keinsanan yang ada pada Nabi dan Rasul. Segala kisah dan cerita keajaiban yang ada pada Nabi dan Rasul adalah semata-mata dengan keizinan Allah pada insan yang terpilih. Bukanlah bermakna Nabi dan Rasul itu berkuasa melainkan dengan kekuasaan Allah jualah. Semoga Allah mengampuni dan merahmati hidup kita semua.

ISLAM AGAMA YANG SUKA BERPERANG ?

 

Islam adalah satu cara kehidupan yang lengkap merangkumi tuntutan dunia dan akhirat. Ini bermakna, Islam bukan sahaja mementingkan bab solat, puasa, zakat dan lain-lain bahkan Islam juga mengajar para penganutnya untuk memelihara kesejahteraan, mewujudkan suasana keharmonian dan menegakkan keadilan merentasi warna kulit, kaum dan agama. Bahkan, dalam kebanyakan hal, Islam sentiasa menyeru kepada kedamaian dan keamanan.

Namun, akibat daripada tindakan segelintir kecil umat Islam yang telah salah memahami makna jihad sebenar, telah mencerminkan suatu persepsi buruk bahawa Islam agama yang suka berperang. Persepsi buruk ini bertambah teruk apabila permainan media asing yang bagai mencucuh api diatas minyak, membuatkan persepsi buruk terhadap Islam semakin hebat hingga mewujudkan fenomena Islamofobia.

Persoalannya, benarkah Islam suatu agama yang suka berperang ? Kekeliruan umat Islam terhadap makna jihad sedikit sebanyak telah mempengaruhi tindakan yang melampaui dan bukan daripada ajaran Islam sebenar. Perkataan "Jihad" adalah kata nama daripada kata jahada, jihadan dan mujahadat-an. Perkataan jihad membawa maksud usaha yang bersungguh-sungguh untuk mencapai matlamat yang pada kebiasaanya adalah matlamat yang baik.

Menurut Ibn Taimiyyah dalam kitab al Ikhtiyarat li al-Ba'li, ketika beliau memberikan definisi berkenaan jihad, menyatakan bahawa :

"Jihad itu merangkumi segala bentuk ketaatan yang zahir dan batin. Antara bentuk jihad batin adalah cinta kepada Allah, tulus hati serta ikhlas kepada Nya, bertawakkal kepada Nya, menyerahkan jiwa dan harta kepada Nya, sabar, zuhud dan sentiasa berzikir kepada Allah. Antara bentuk jihad juga adalah dengan tangan, dengan hati dan dengan berdakwah dengan hujah yang bernas. Selain itu, jihad juga wujud pada bentuk perkataan, sumbangan pendapat, pemerintahan yang baik, perindustrian, perekonomian dan lain-lain"

Makna jihad dengan anggapan mengangkat senjata merupakan makna yang lebih masyhur dan terkenal dikalangan masyarakat hari ini. Jihad tersebut adalah jihad menentang orang bukan Islam. Terdapat banyak ayat al Quran dan hadis Nabi yang menjelaskan tentang kelebihan, syarat dan disiplin jihad ini. Setiap jihad berperang diatas jalan Allah, mempunyai syarat dan disiplinnya yang tersendiri. Bukan dengan mengangkat senjata membuta tuli semata-mata.

Disebalik fenomena salah faham tentang Islam pada hari ini, kita dapat melihat betapa ramai manusia yang cuai dan tidak cermat dalam memahami makna jihad sebenar. Kita juga dapat melihat banyaknya gerakan Islam yang tidak melazimi disiplin sehingga telah mencemarkan imej Islam sebenar. Kenyataan dikeluarkan oleh mereka membawa ketakutan pada orang bukan Islam, bagaikan hilang sifat rahmah Allah terhadap para hamba Nya.

Sebenarnya jihad adalah merupakan suatu konsep yang tidak semestinya membawa makna peperangan. Konsep jihad adalah luas. Jihad adalah seruan kebebasan. Jihad adalah mempertahankan kebenaran dan mengajak manusia menerimanya berdasarkan hujah. Hal ini bertepatan dengan firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah al Furqan ayat 52 yang bermaksud :

"....dan jihad lah menentang mereka dengan al Quran, dengan jihad yang besar."

Menurut Syeikh Abdullah Bin Bayyah, makna ayat tersebut ialah dirikan hujah atas mereka serta kemukakan kepada mereka penerangan dan bukti yang jelas. Kita sedia maklum bahawa membaca al Quran dengan lidah tidak melibatkan sebarang senjata. Oleh itu, jihad tidak semestinya bermakan perang, sebagaimana peperangan juga tidak semestinya sebuah jihad.

Ibnu Khaldun telah membahagikan peperangan kepada empat bahagian. Pembahagian tersebut dibuat berdasarkan motif setiap peperangan. Pertama, peperangan untuk meluaskan kawasan jajahan, keduanya, peperangan untuk menyerang semata-mata. Ketiga, peperangan atas dasar marah kerana agama Allah dan keempat, peperangan menentang golongan pemberontak. Ibnu Khaldun menyatakan bahawa bahagian pertama dan kedua, adalah merupakan peperangan bersifat zalim dan kejam, manakala bahagian ketiga dan keempat, adalah peperangan yang bersifat adil.

Ada pun dakwaan bahawa Islam agama yang suka berperang kerana pada zaman Nabi SAW, telah berlaku banyak peperangan, hal ini telah dijawab oleh Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah dalam Risalah al Qital, beliau menyebutkan bahawa peperangan yang disertai oleh baginda Nabi SAW menentang kaum musyrikin (iaitu sebanyak 72 peperangan) merupakan peperangan yang dimulakan dahulu daripada serangan pihak  musyrikin. Mereka yang menjadi penyebab secara langsung atau tidak langsung kepada peperangan tersebut. 

Agama Islam bukanlah agama yang suka berperang. Meskipun diperintahkan untuk berperang, Islam telah menggariskan disiplin dan panduan yang harus dipatuhi supaya dapat memelihara hak mereka yang tidak berdosa. Oleh itu, sikap segelintir umat Islam yang telah melampaui batas dalam memahami makna dan erti jihad sebenar bukanlah mencerminkan ajaran Islam sebenar. Semoga Allah merahmati dan memberkati hidup kita semua.