KEISTIMEWAAN & TAWARAN RAMADAN

 

Ramadan merupakan perkataan yang berasal dari bahasa Arab. Perkataan Ramadan diambil daripada kata dasar رمض yang bermaksud panas yang sedang semakin hangat. Ketika membahaskan makna ramadan ini, Imam al Qurtubi menerusi kitab tafsirnya menyatakan bahawa kalimah Ramadan itu diambil dari perkataan (ramada iaitu) yang membawa maksud kepanasan yang dilalui oleh orang yang berpuasa itu iaitu ketika hangatnya organ perutnya kerana terlalu haus. Beliau juga menyatakan bahawa dinamakan Ramadan kerana seakan ia membakar dosa melalui amal-amal soleh.

Umum mengetahui, pada bulan Ramadan, seluruh umat Islam disyariatkan untuk berpuasa sepertimana yang telah diserukan kepada umat-umat yang terdahulu. Ini bermakna, syariat ibadah puasa bukanlah sesuatu syariat yang baharu bahkan sebelum daripada itu, telah disyariatkan kepada umat terdahulu. Dalam al Quran, Allah SWT berfirman di dalam surah al Baqarah ayat 183 yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa"

Terdapat banyak keistimewaan dan tawaran pada bulan Ramadan yang disebut oleh Allah dan rasul Nya melalui al Quran dan as Sunnah. Antaranya adalah bulan Ramadan merupakan suatu bulan dimana diturunkan al Quran. Al Quran merupakan kalam Allah SWT yang berupa wahyu Allah kepada rasul Nya dalam membawa intipati ajaran Islam sebenar. Al Quran diturunkan bukan bertujuan sekadar untuk halwa telinga semata-mata, bahkan ianya adalah petunjuk bagi orang yang beriman, yang padanya juga menjadi pemisah yang benar dan salah.

Seperti firman Nya di dalam surah al Baqarah ayat 185, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan al Quran, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan sebagai pembeza (antara yang benar dengan yang salah)...."

Bulan Ramadan juga menawarkan kepada kita peluang untuk menghapuskan dosa yang telah lalu dengan syarat, kita berpuasa dengan penuh keimanan dan pengharapan kita agar Allah memberikan ganjaran pahala diatas kesabaran kita berpuasa. Perkara ini sepertimana dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud :

"Barangsiapa yang berpuasa Ramadan kerana iman dan mengharapkan pahala dari Allah SWT, nescaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu"

Tawaran sehebat ini hanya terdapat pada bulan Ramadan. Berpuasa kerana iman dan mengharapkan pahala di sini bukanlah bermaksud sekadar menahan lapar dan dahaga bahkan sebaliknya meningkatkan amal soleh, berterusan melakukan ketaatan dengan keikhlasan dan juga sentiasa melawan diri meninggalkan perkara yang melalaikan diri. Oleh yang demikian, berpuasa dengan penuh keimanan, menjanjikan penghapusan dosa kita yang telah lalu.

Bulan Ramadan juga merupakan medan latihan dan tarbiah kepada kita untuk belajar meninggalkan perkara yang maksiat dan sia-sia. Tidak kurang dikalangan kita, sebahagian daripada kita berazam dan bercita-cita ingin menjadikan bulan Ramadan sebagai titik perubahan pada diri mereka sendiri. Termasuklah dalam hal ini, berjuang dengan diri sendiri untuk meninggalkan hal yang tidak bermanfaat. Dengan latihan dan tarbiah Ramadan ini, kita sudah pasti dengan izin Nya jua dapat memperbaiki diri sendiri menjadi lebih baik. Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Abu Hurairah RA, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan berkelakuan keji lagi buruk sedangkan dia berpuasa, baginya tidak ada kelebihan di sisi Allah selain daripada lapar dan dahaga sahaja yang didapatinya".

Selain itu, pada bulan Ramadan juga, Allah SWT akan membuka semua pintu-pintu syurga dan menutup pintu-pintu neraka. Juga pada masa yang sama, syaitan dan iblis dibelenggu. Perkara ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Apabila sampai bulan Ramadan, pintu-pintu syurga semua dibuka, pintu-pintu neraka pula di tutup dan diikat serta dibelenggu syaitan dan iblis".

Dengan tawaran dan keistimewaan ini, maka sudah tentu ianya menjadi motivasi dan pemangkin semangat untuk kita mengejar tawaran ganjaran pahala yang dijanjikan oleh Allah SWT. Ianya bukan sesuatu "manifesto" kosong semata-mata namun sebaliknya, pada bulan tersebut, pelbagai tawaran ganjaran pahala bagi para hamba Nya yang benar-benar mendambakan syurga dan redha Nya.

Selain itu, menjadi keistimewaan bulan Ramadan juga bagi orang yang benar-benar berpuasa kerana Allah. Bagi orang yang berpuasa, Allah menjanjikan 2 kebahagiaan bagi mereka yang berpuasa. Hal ini sepertimana yang terkandung dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Ada dua kebahagiaan bagi orang yang berpuasa : pertama, ketika dia berbuka, dan yang lainnya ketika dia bertemu Tuhannya, dan (bau) nafas (orang yang berpuasa) lebih baik disisi Allah daripada aroma wanginya kasturi".

Pada mereka yang berpuasa di bulan Ramadan juga, Allah Azza Wa Jalla dengan segala kekuasaan dan keagungan Nya, menjanjikan sebuah syurga khas bagi mereka yang berpuasa semata-mata. Syurga tersebut dikenali sebagai "Ar Rayyan". Hal ini diceritakan oleh baginda Nabi SAW menerusi sebuah hadith riwayat Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Sesungguhnya di dalam syurga terdapat satu pintu yang dinamakan pintu Ar Rayyan yang hanya dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa. Ditanya (oleh pintu tersebut) : "Dimanakah orang-orang yang berpuasa ?" Maka mereka pun masuk dari pintu tersebut. Setelah semua orang yang berpuasa memasukinya, pintu itu pun ditutup dan tidak ada lagi yang masuk melaluinya".

Demikian beberapa keistimewaan dan tawaran khas yang Allah janjikan pada bulan yang penuh barakah ini. Sesungguhnya terdapat banyak lagi tawaran dan keistimewaan bulan Ramadan. Namun, biarpun berapa banyak istimewa dan tawaran tersebut, marilah bersama kita menjadikan Ramadan yang akan datang ini sebagai tetamu yang dilayan dengan penuh ceria dan gembira. Kedatangannya disyukuri dan pemergiannya ditangisi. Semoga Allah merahmati kita semua.

SELAMATKAN AKIDAH UMAT ISLAM : MENUNTUT KEBANGKITAN, MENYEMAI KESEDARAN

 

Dunia Islam sejak dahulu mendepani pelbagai cabaran dan ujian yang mendatang. Cabaran yang dihadapi berzaman telah dirasai sejak turunnya Islam lagi. Lebih dirasai lagi, cabaran makin besar menguji umatnya setelah kewafatan baginda Nabi Muhammad SAW. Setelah wafatnya baginda Rasul, maka naiklah Abu Bakar as Siddiq sebagai pemimpin umat Islam. Pada zaman beliau, telah banyak cabaran dihadapi olehnya antaranya termasuklah penentangan terhadap golongan yang ingkar membayar zakat.

Dalam sebuah hadith sahih riwayat Bukhari dan Muslim, Abu Bakar al Siddiq telah berkata yang bermaksud :

"Demi Allah, jika mereka menghalangku daripada mengambil zakat (walaupun) daripada anak kambing kecil yang dahulunya mereka berikannya kepada Rasulullah SAW, nescaya pasti aku akan perangi mereka kerana keengganan itu".

Demikian ketegasan seorang pemimpin Islam yang terkenal dengan ketelusan dan kejujurannya membenarkan apa yang dibawa oleh baginda Nabi SAW. Inilah sikap tegas dan seharusnya menjadi pendirian kita untuk memastikan syiar Islam terus ditegak dan dipelihara oleh umatnya.

Meskipun begitu, zaman berubah selari dengan kemajuan yang tumbuh. Dunia terasa semakin kecil dan dekat. Pada masa sama, cabaran juga turut berubah selari dengan peredaran dan tuntutan zaman. Bertubi-tubi serangan demi serangan berepisod dibuat sama ada secara langusng mahupun tidak langsung. Pelbagai propaganda dipergunakan. Tidak cukup dengan itu, sebahagian umat Islam yang tergelincir daripada memahami makna jihad yang sebenar, telah dipertunggangkan bagi memberikan salah faham bahawa Islam agama kekerasan dan ganas.

Dalam konteks negara hari ini, kempen "Selamatkan Akidah Umat Islam" kembali berbunyi dan berkumandang. Pelbagai slogan dan cogan kata ditiupkan bagi menyampaikan kesedaran pada umat Islam agar bangkit dari tidur yang lena, kembali ke alam realiti hari ini. Kita sememangnya tidak pernah berhenti daripada dicabar dan terus dicabar oleh musuh-musuh Islam. Biarpun begitu, lebih malang dan berdukacita sekali, ada segelintir umat Islam yang bertopengkan "Rahmatan lil A'lamin" sanggup membela dan mempertahankan mereka yang memusuhi Islam, yang dikenali sejak dahulu lagi suka membuat provokasi mencabar umat Islam.

Marilah sama-sama kita mengingatkan diri kita kembali dengan sabda baginda Nabi SAW dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud, daripada Thawban RA, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Umat-umat lain akan mengelilingi kamu (iaitu musuh-musuh Islam akan menyerbu untuk membinasakan kamu) sepertimana mereka yang pelahap mengelilingi hidangan yang lazat". Maka seseorang bertanya, adakah jumlah kita pada masa itu sedikit ? Jawab Rasulullah SAW : " Tidak, bahkan jumlah kamu ramai, tetapi kamu seperti buih air bah yang banyak. Dan sesungguhnya Allah mencabut kehebatan kamu yang ada di dalam hati musuh-musuh kamu dan Allah mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit al-wahan. Lalu seseorang bertanya, apakah al-wahan itu wahai Rasulullah ? Jawab Rasulullah : "Terlalu kasihkan dunia dan takutkan mati".

Begitulah kita pada realiti hari ini. Kita hanya dikejutkan dengan cabaran demi cabaran. Namun kejutan tersebut sangat sedikit yang celik, sangat kurang yang prihatin bahkan ramai yang tidak mempedulikan akan hal itu. Catatan sejarah telah menjelaskan pada kita bagaimana umat Islam sejak dahulu tidak pernah belajar dari masa lalu. Urusan akidah umat Islam kini sudah tiada peri pentingnya lagi. Dicabar di mahkamah bagi membatalkan pengislaman bukan lagi isu yang boleh menguntungkan kantung ahli politik.

Isu-isu seperti ini nampaknya tidak mengkayakan sang penceramah agama yang tahu nak mengisi kuliahnya dengan bahan jenaka semata-mata. Bahkan, sebahagian masyarakat kita menyangkakan pihak berkuasa agama sahaja sudah cukup untuk mempertahankan akidah umat Islam. Dengan bersikap ambil mudah, ada yang menyatakan biarlah NGO-NGO Islam sahaja yang terlibat. Ucapan dan sangkaan seperti ini bukanlah lahir daripada mereka yang bukan Islam. Sebaliknya mereka yang sejak berketurunan Islam lagi tidak rasa ghairah untuk mempedulikan isu akidah umat Islam. Sedih dan memilukan.

Untuk rekod, sejak tahun 1950 lagi, Malaysia telah digegarkan dengan isu Natrah, seorang gadis Belanda yang memeluk Islam dan dibesarkan oleh sebuah keluarga Islam. Kes Indira Ghandi sejak tahun 2008, mencabar status keislaman ketiga-tiga anaknya. Akhirnya pada tahun 2018, Mahkamah Persekutuan memutuskan untuk membatalkan pengislaman mereka. Dan kini, tahun 2022, kita disajikan pula dengan hasrat Puan Loh Siew Hong untuk mencabar status keislaman anak-anaknya. Apakah kita hanya mampu melihat dan membiarkan hal seperti ini berulang lagi ? Tergamakkah kita melihat keislaman mereka yang dipilih secara rela tanpa paksa dicabut dan dibuang sebegitu sahaja ?

Barangkali kita terlupa akan sabda Nabi SAW dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, dia tidak menzaliminya dan tidak membiarkannya untuk disakiti. Siapa yang membantu urusan saudaranya maka Allah akan membantu urusannya. Sesiapa yang menghilangkan satu kesusahan seorang muslim, maka Allah menghilangkan satu kesusahan baginya daripada kesusahan hari kiamat. Dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya pada hari akhirat"

Menginsafi akan realiti yang ada pada hari ini, slogan "Selamatkan Akidah Umat Islam" bukanlah retorik bermusim, tidak lagi semata-mata meraih publisiti dan undi, apatah lagi untuk menganggu gugat kestabilan perpaduan rakyat, namun disebalik slogan ini, kita dituntut untuk terus bangkit dari kejatuhan, belajar dari kesilapan. Juga untuk menyemaikan kesedaran tinggi kepada umat Islam agar jangan terus dibuai lena. Jangan sekadar bergegar di meja penceramah, tetapi layu di medan sebenar. Juga mesej ini adalah untuk memberikan mesej yang jelas kepada mereka yang bukan Islam bahawa Islam tidak menentang agama-agama lain, tetapi Islam berdiri dan terus berdiri menentang puak pelampau meskipun dikalangan umat Islam sendiri. Semoga Allah mengampuni kita semua.

PENCERAIAN & BAIK BURUKNYA

 

Lumrah bagi mana-mana pasangan di dunia ini, yang mendirikan rumahtangga berharap agar mahligai kasih yang dibina akan kekal utuh nan damai bersulam kasih sayang bertakhtakan cinta sehingga ke syurga kelak. Tidak ada mana-mana pasangan pun yang berkahwin secara serius dan berazam untuk bercerai suatu hari kelak. Malah, sangat pelik apabila berkahwin namun bercita-cita untuk bercerai pula.

Tujuan sesebuah rumahtangga itu dibina adalah berlandaskan perasaan cinta, kasih dan sayang. Hal ini sepertimana yang terdapat di dalam al Quran, menerusi surah al Rum ayat 21, Allah SWT berfirman yang bermaksud :

"Dan diantara tanda-tanda kekuasaan Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan Nya diantaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir"

Mendirikan sebuah perkahwinan juga merupakan suatu ibadah yang dituntut. Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Benarkah kalian telah berkata begini dan begitu, sungguh demi Allah, sesungguhnya akulah yang paling takut dan taqwa di antara kalian. Akan tetapi aku berpuasa dan aku berbuka, aku solat dan aku juga tidur dan aku juga mengahwini perempuan. Maka barangsiapa yang tidak menyukai sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku"

Namun begitu, apabila tujuan asal berumahtangga tidak dapat diterjemahkan, hidup menjadi tertekan dan parah, sudah tidak ada lagi keamanan dan ketenteraman dalam berumahtangga, maka Islam telah memberi jalan keluar kepada masalah itu dengan jalan berpisah yakni bercerai. Dengan itu, Islam mensyariatkan talak dengan beberapa kaedah lain seperti khulu' dan fasakh bagi membolehkan seseorang keluar dari neraka kehidupan berumahtangga serta mencapai makna sebuah kedamaian.

Malangnya, sebahagian besar pemikiran masyarakat kita memandang bahawa penceraian adalah sesuatu yang buruk dan keji. Malah, tidak kurang juga ada yang beranggapan bercerai ibarat telah melakukan dosa besar dan tidak ada keampunan bagi mereka. Pandangan dan anggapan sebegini adalah tidak benar. Allah tidak pernah mensyariatkan sesuatu yang buruk seperti talak. Apabila hidup berumahtangga tidak dapat lagi menggapai tujuan asalnya iaitu ketenangan, ketenteraman dan kasih sayang, maka bercerai adalah solusi yang baik bagi umat manusia.

Firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah al Baqarah ayat 231 yang bermaksud :

"Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik, dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula) dengan tujuan memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka) ; dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menzalimi dirinya sendiri..."

Maka berdasarkan ayat ini, jelas lagi bersuluh kepada kita bahawa syariat penceraian bukanlah sesuatu yang buruk dan keji bahkan sebaliknya hal itu menjadikan kita lebih mulia dan terselamat daripada melakukan kezaliman terhadap pasangan dan kepada diri kita sendiri. Adapun sebahagian masyarakat yang membaca sebuah hadith yang bermaksud :

"Berkahwinlah dan janganlah kamu bercerai. Maka sesungguhnya talak (bercerai) itu akan menggegarkan arasy"

Berkenaan hadith ini, sebahagian besar ulama seperti Imam Ibnu al Jauzi, Imam al Sakhawi dan juga Imam al Suyuthi, mereka telah menyatakan bahawa hadith tersebut adalah tidak sahih, palsu serta sanad hadithnya dhaif. Mana mungkin hal itu boleh terjadi sedangkan baginda Nabi SAW juga pernah menceraikan isteri baginda Nabi SAW. Adalah sangat tidak masuk akal apabila hal itu berlaku. Dalam kerahmatan Islam, Allah tidak pernah memaksa kita untuk hidup diatas kezaliman pasangan. Seandainya benar-benar kenikmatan hidup berumahtangga sudah hilang arah dan tujuan, maka apa lagi yang boleh didambakan melainkan berpisah demi kebaikan bersama.

Meskipun Islam memperuntukkan kuasa talak kepada pihak lelaki, Islam yang merupakan sebuah agama yang penuh kerahmatan, memberikan pilihan kepada kaum wanita bagi menuntut perpisahan bagi tujuan keluar daripada belenggu masalah rumahtangga. Dalam kitab al - Mughni, Imam Ibn Qudamah al Maqdisi menyatakan bahawa :

"Sesungguhnya wanita apabila membenci suaminya disebabkan akhlak atau rupa paras atau agama atau usianya yang tua atau lemah atau seumpamanya dan dia takut tidak dapat menunaikan perintah Allah dalam mentaati suami, maka harus baginya khulu' (tebus talak) dengan bayaran gantian untuk dirinya"

Kata Imam Ibnu Qudamah al Maqdisi ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 229, Allah SWT berfirman yang bermaksud :

"Jika kamu takut keduanya (suami isteri) tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya"

Keadaan ini terpakai pada realiti pada masa ini. Misalnya sebahagian kes, terdapat seorang suami penagih dadah, dan sudah tentu hal ini boleh mengundang mudarat kepada anak isterinya. Juga barangkali suaminya seorang kaki pukul, kaki botol, kaki judi yang semuanya itu boleh mengundang masalah sosial dalam berumahtangga. Oleh kerana itu, Islam mensyariatkan penceraian bagi kebaikan mereka yang tertindas. Begitu juga bagi kaum wanita, dibolehkan bagi mereka untuk menuntut fasakh (berpisah) dengan alasan yang munasabah di sisi syarak.

Dalam kitab al Mufassal fi Ahkam al Mar'ah, Dr. Abdul Karim Zaidan ketika berbicara soal tafriq (memisahkan) suami isteri, beliau menyatakan bahawa terdapat dua jenis sebab menjadi mudarat yang membolehkan isteri menuntut fasakh. Pertamanya, mudarat dari segi fizikal seperti suami memukul atau seumpama perbuatan yang boleh mendatangkan kecederaan. Keduanya, mudarat dari segi jiwa atau psikologi. Misalnya seperti suami memakinya atau tidak mahu bersetubuh dengannya. Keadaan tersebut membolehkan para isteri memohon fasakh (berpisah).

Oleh yang demikian, jelas kepada kita bahawa sesuatu pensyariatan adalah bertujuan membawa kebaikan dan kerahmatan dalam kehidupan manusia. Penceraian adalah jalan terakhir bagi sesebuah perhubungan. Perpisahan tersebut bukanlah suatu langkah buruk dan keji tetapi secara tidak langsung, memberikan kehidupan yang lebih baik daripada sebelum ini dan Islam memberikan solusi sebaiknya selari dengan tuntutan fitrah dan naluri sebagai seorang manusia. Semoga Allah mengampuni kita semua.

OKU DARI PERSPEKTIF ISLAM

 

OKU merupakan singkatan daripada perkataan "Orang Kurang Upaya" atau juga disebutkan sebagai "Kelainan Upaya". Menurut  World Health Organisation (WHO), OKU dimaksud sebagai "Kanak-kanak atau orang dewasa yang cacat adalah mereka yang pada sesuatu masa, terhalang oleh keadaan fizikal atau mental dari melakukan aktiviti-aktiviti normal rakan sebaya seperti sosial, rekreasi, pelajaran dan vokasional". Kecacatan yang dikategorikan sebagai OKU terbahagi kepada tujuh iaitu kurang upaya pendengaran, kurang upaya penglihatan, kurang upaya fizikal, masalah pembelajaran, kurang upaya bertutur, kurang upaya mental dan kurang upaya pelbagai.

Golongan OKU adalah merupakan sebuah komuniti marginal yang telah menjadi salah satu daripada entiti dalam sesebuah masyarakat. Tanpa kita sedari, golongan OKU sejak dahulu sering menjadi bahan persendaan oleh sebahagian kecil masyarakat yang kurang kesedaran dan tidak bermoral. Islam sangat melarang kita bersikap nempersendakan mana-mana orang sekalipun dirinya bukan dikalangan OKU. Dalam firman Allah SWT menerusi surah al Hujurat ayat 11, yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman ! Janganlah ada suatu kaum yang mempermain-mainkan kaum yang lain, (kerana) boleh jadi kaum yang dipermainkan itu lebih baik daripada mereka, dan jangan pula ada golongan perempuan yang mempermain-mainkan perempuan yang lain, (kerana) boleh jadi perempuan (yang dipermainkan) itu lebih baik daripada mereka. Janganlah kamu saling mencela satu sama lain, dan janganlah saling memanggil dengan gelaran-gelaran yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (jadi fasik) setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim"

Islam datang dengan membawa rahmat buat sekalian insan. Dengan sifat kerahmatan tersebut, Islam tidak pernah meminggirkan apatah lagi menyisihkan golongan OKU. Allah SWT menerusi firman Nya, dalam surah al Fath ayat 17 yang bermaksud :

"Tidaklah menjadi salah kepada orang buta, dan tidaklah menjadi salah kepada orang tempang, dan tidaklah menjadi salah kepada orang sakit (tidak turut berperang, kerana masing-masing ada uzurnya). Dan (ingatlah), sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul Nya, akan dimasukkan Nya ke dalam syurga yang mengalir dibawahnya beberapa sungai ; dan sesiapa yang berpaling ingkar, akan diseksa Nya dengan azab yang tidak terperi sakitnya"

Dalam Tafsir al Qurtubi, Ibn Abbas RA berkata turunnya ayat diatas apabila ayat sebelumnya menceritakan tentang azab yang pedih bagi mereka yang tidak turut sama dalam berjuang menentang musyrikin lantas bertanyakan golongan-golongan kurang upaya dikalangan mereka seperti buta, tempang kakinya dan yang sakit kepada Rasulullah SAW akan perihal keadaan mereka yang uzur itu untuk turut sama berjuang. Lantaran dari soalan tersebut, maka turunlah ayat diatas dengan memberikan keringanan buat golongan yang kurang upaya ini.

Meskipun golongan OKU dilihat mempunyai kelainan atau kurang upaya, namun Islam tidak pernah memisah-misahkan mereka dengan manusia yang lain. Perkara ini sepertimana yang dapat kita perhatikan berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al Isra' ayat 70, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Dan sesungguhnya, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di daratan dan di lautan dan Kami berikan merek rezeki yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka diatas kebanyakkan makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan sempurna"

Berdasarkan mafhum ayat ini, Allah Azza Wa Jalla telah memuliakan manusia dan Allah memberikan kelebihan pada manusia berbanding makhluk Allah yang lain. Kita dapat lihat bahawa kemuliaan oleh Allah kepada seluruh manusia yang merupakan anak cucu Adam tanpa membeza-bezakan keupayaan tiap-tiap diri manusia. Allah telah memuliakan manusia tanpa memisah-misahkan antara yang sempurna upaya dengan yang kurang upaya.

Selain itu, Allah SWT telah merakamkan kisah Abdullah bin Ummi Maktum, seorang sahabat Nabi SAW yang buta penglihatan. Dalam surah 'Abasa ayat 1-10, firman Allah SWT yang bermaksud :

" Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling. (1) Kerana seorang buta (Abdullah bin Ummi Maktum) telah datang kepadanya. (2) Dan tahukah engkau (Muhammad), barangkali dia ingin menyucikan dirinya (daripada dosa). (3) Atau dia ingin mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya ? (4) Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy) (5) Maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya (6) Padahal tidak salah keatasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). (7) Adapun orang yang datang kepadamu dengan segera (untuk mendapatkan pengajaran) (8) Dengan perasaan takut (kepada Allah) (9) Engkau (Muhammad) mengabaikannya (10) "

Ayat ini merakamkan suatu ketika dimana baginda Nabi SAW sedang berdakwah di hadapan pembesar-pembesar suku Quraisy, Nabi SAW berharap dan bersungguh-sungguh agar mereka memasuki Islam. Dan tatkala itu, tiba-tiba datanglah Abdullah bin Ummi Makhtum, seorang sahabat Nabi yang buta, yang telah beriman kepada Allah, ingin bertanya sesuatu kepada baginda Nabi SAW. Kedatangan beliau telah membuat baginda tidak selesa lalu baginda memalingkan wajah daripadanya. Keadaan itu telah menjadi sebab turunnya ayat ini sebagai teguran kepada baginda Nabi sekaligus menjadi pelajaran dan peringatan untuk kita bersama.

Sebagai seorang muslim yang mengakui beriman kepada Allah dan Rasul Nya, kita seharusnya bersikap adil dalam menyantuni manusia. Tanpa mengira apa keturunan, darjat dan kedudukan, disisi Allah semua manusia itu adalah sama sahaja. Cuma, yang membezakan kita adalah nilai ketaqwaan kepada Nya. Hal ini disebutkan dalam firman Nya menerusi surah al Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Sesunggugnya yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti"

Dalam sebuah hadith sahih riwayat Bukhari, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya kalian ditolong (dimenangkan) dan diberi rezeki disebabkan orang-orang yang lemah di antara kalian - disebabkan doa, solat dan keihklasan mereka"

Tanpa kita sedar, sebahagian mereka yang kurang upaya adalah mereka yang dijamin syurga kerana mereka lahir dalam keadaan akal yang tidak sempurna, dimana hal itu menyebabkan mereka dikecualikan dari segala taklif sebagai muslim. Disebabkan itu, mereka tidak berdosa dan kembali kepada Allah dalam keadaan bersih dan suci. Maka, tidak pernah ada istilah sia-sia dan rugi sekiranya kita berbuat baik kepada golongan syurga ini.

Golongan OKU yang dilihat lemah dan tidak berupaya kadangkala menjadi punca dan sebab kita dimurahkan rezeki, dipermudahkan urusan dan dimasukkan ke syurga. Barangkali kerana kita menyantuni mereka, mereka mendoakan kita, pasti Allah mendengar doa mereka yang istimewa ini. Oleh sebab itu, jangan pernah ada rasa sombong diri, kerana yang lemah itu akan menjadi titian kita menuju ke syurga dengan berbuat ihsan terhadap mereka. Semoga Allah merahmati dan memberkati hidup kita.

WANITA ; KERANA DIRIMU BEGITU BERHARGA

 

Wanita merupakan tunjang bagi kehidupan seorang lelaki. Penciptaan wanita merupakan simbolik kepada pelengkap sebuah makna kehidupan. Penciptaan langit berpasangan dengan bumi, terbitnya matahari bersilih ganti dengan bulan, demikian juga manusia, penciptaan kaum lelaki adalah berpasangan dengan kaum wanita. Daripada asal penciptaan yang sama, diciptakan daripada tanah, kemudian dijadikan pula dari penciptaan yang satu menjadi dua, iaitu lelaki dan wanita. Sebagaimana firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah An Nisa ayat 1 yang bermaksud :

“Wahai sekalian manusia, bertakwalah kamu kepada Tuhan kamu, yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu dan dartipadanya Allah menciptakan isterinya, dan daripadanya kedua-duanya mengembangbiakkan lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah, yang telah kamu persoalkan di antara satu sama lain, dan hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah adalah selalu menjaga kamu”

Ayat diatas menjelaskan kepada kita tentang kekuasaan dan keagungan Tuhan menciptakan diri manusia. Dalam kerangka pemahaman ayat ini, Allah SWT telah menjelaskan bahawa penciptaan manusia itu berasal dari satu penciptaan. Untuk memahami makna ayat “penciptaan yang satu” ini, maka terdapat dua tafsiran berbeza dikalangan mufassirin. Tafsiran golongan pertama seperti Ibnu Kathir, Imam Zamakhasyari dan Imam Jalaluddin al Suyuthi, mereka menyatakan bahawa perkataan nafsin wahidatin itu merujuk kepada Nabi Adam. Kemudian daripada diri Adam yang satu itulah diambil oleh Allah dan menjadikan pula isterinya iaitu Hawa.

Tafsiran golongan kedua yang terdiri daripada ulama kontemporari, mereka berpandangan, makna nafsin wahidatin itu ialah membuktikan bahawa manusia itu semuanya sama. Hanya dibezakan dengan lainan jantina lelaki dan wanita. Dapatlah kita menyimpulkan disini ialah penciptaan wanita bukanlah untuk direndahkan martabat dan harga diri, namun terdapat nilai dan harganya yang perlu dijaga dan dipelihara. Malangnya hari ini, hak wanita di ukur dengan nilai dan moral tanpa merujuk panduan dari agama. Sedangkan Islam, sejak penciptaan wanita lagi, martabat dan kedudukannya di muliakan dengan sewajarnya.

Firman Allah SWT dalam surah At Taubah ayat 71 yang bermaksud :

“Dan orang lelaki yang beriman dan perempuan yang beriman yang setengahnya adalah pemimpin bagi yang setengah mereka (sama-sama) menyuruh berbuat yang makruf dan (sama-sama) mencegah daripada yang mungkar dan (sama-sama) mendirikan sembahyang dan (sama-sama) mengeluarkan zakat dan (sama-sama) taat kepada Allah dan Rasul Nya. Itulah orang-orang yang akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, Maha Bijaksana”.

Berdasarkan firman Allah ini, dapat kita memahami bahawa Allah Azza Wa Jalla telah mengiktiraf peranan dan kuasa kaum wanita setanding dengan kaum lelaki. Pertama, Allah menyebutkan bahawa perempuan yang beriman yang setengahnya adalah pemimpin bagi setengah mereka yang lain. Ini membuktikan Islam sangat menghormati hak wanita sebagai pemimpin kepada mereka yang lain. Maka bukan lah suatu isu yang besar sekiranya dilantik dikalangan wanita menjadi pemimpin berdasarkan kelayakan dan kewajarannya berbuat demikian.

Keduanya, Allah memberikan pengiktirafan kepada kaum wanita untuk melakukan kerja-kerja mengajak kepada kebaikan dan mencegah daripada melakukan kemungkaran. Kedudukan dan hak yang sama Allah berikan kepada kaum wanita sejajar dengan kemampuan wanita.

Ketiganya, Allah juga memberikan pengiktirafan kepada kaum wanita dalam soal hak beribadah dan ketaatan kepada Allah SWT. Wanita juga diiktiraf untuk mengeluarkan zakat, menunaikan solat dan juga melakukan ketaatan kepada Allah tanpa mengurangkan sedikit pun ganjaran pahala kerana berlainan jantina. Hal ini membuktikan kepada kita bahawa Islam agama yang tidak pernah mendiskriminasikan hak kaum wanita.

Sebelum kedatangan Islam, menjadi amalan kaum Arab jahiliah, menjadikan para wanita sekadar tempat melepaskan nafsu serakah, hamba seks. Malah, menjadi kepercayaan mereka juga, memiliki anak perempuan adalah tanda akan membawa sial dan malang dalam hidup. Namun kemudian, Islam datang dengan memerdekakan manusia khususnya para wanita daripada dibelenggu oleh penindasan dan pengeksploitasian ini. Turunnya Islam dengan membela maruah serta martabat para wanita. Terdapat banyak hadith Nabi SAW yang menjelaskan kedudukan para wanita yang sangat dihormati.

Dalam sebuah hadith sahih riwayat Ibn Hibban, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

"Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik-baik kamu adalah mereka yang berbuat baik kepada kaum wanita"

Selain itu, dalam sebuah hadith riwayat Imam Ahmad dan al Hakim, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Barangsiapa yang dikurniakan anak perempuan, dia tidak membunuhnya, tidak merendahkannya, tidak melebihkan anak lelaki daripadanya, maka Allah akan memasukkannya ke dalam syurga"

Juga dalam hadith yang lain, riwayat Bukhari, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

"Mereka yang membantu wanita kematian suami dan orang-orang miskin seumpama mujahid yang berjuang di jalan Allah"

Demikian beberapa hadith yang menjelaskan pendirian Islam membela serta mengangkat martabat dan maruah para wanita di tempat yang selayaknya. Namun begitu, kerap kali isu-isu hak kewanitaan dibincangkan dan dikupaskan bersendikan nilai moral yang di berkiblatkan acuan pemikiran barat moden.

Lebih parah dan bertambah malang lagi, pemikiran falsafah mula mengambil tempat menghukum beberapa isu kewanitaan yang dilihat seperti tidak adil, menindas dan wujud soal diskriminasi gender. Antaranya ialah isu perkahwinan poligami, isu pembahagian harta faraid, dan pertikaian syariat bertudung.

Allah Azza Wa Jalla telah berfirman, dalam surah Al Nisa’ ayat 59 yang  bermaksud :

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada dan Rasul dan kepada Ulil Amri (pemerintah) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al quran) dan (Sunnah) Rasul Nya jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat….”

Adalah menjadi prinsip bagi seorang muslim, apabila berlakunya pertembungan dalam sesuatu perkara, maka rujuk lah petunjuk Allah dan panduan Rasul Nya, Nabi Muhammad SAW. Oleh itu, segala pertikaian, perbalahan dan perselisihan yang berlaku, marilah kita kembali merujuk Al Quran dan As Sunnah. Setiap lemparan tuduhan Islam menindas gender wanita haruslah dijawab dengan kembali memahami intipati ajaran Islam sebenar. Semoga Allah memberkati kita semua.

BULAN SYA'BAN : KELEBIHAN & KEUTAMAANNYA

 

Bulan Sya'ban adalah bulan ke 8 menurut kalendar Islam. Sebelumnya adalah bulan Rajab dan selepasnya adalah bulan Ramadan. Perkataan Sya'ban berasal daripada kata "tasya'aba" yang membawa makna "tafarruq" bemaksud pemisah. Oleh itu, dinamakan bulan Sya'ban adalah kerana bulan tersebut adalah pemisah antara bulan Rajab dan Ramadan. Ibnu Duraid menjelaskan, dinamakan bulan ini dengan nama Sya'ban adalah kerana pada bulan tersebut kebanyakkan orang Arab akan berpecah-belah pergi mencari air.

Kedatangan bulan Sya'ban sudah tentu membawa suatu kerinduan yang mendalam pada bulan Ramadan dan membakar semangat menuju ke bulan yang mulia tersebut. Memasuki bulan Sya'ban juga menandakan umat Islam harus bersiap sedia membuat persiapan mental dan fizikal bagi menyambut bulan Ramadan. Ini kerana, pada bulan Ramadan, semua umat Islam diwajibkan berpuasa, menahan diri dari makan dan minum, juga menahan diri daripada melakukan segala perkara yang boleh membatalkan puasa.

Seperti pada bulan Rajab, memasuki bulan Sya'ban sudah tentu memiliki kelebihan dan keutamaannya bagi menghidupkan bulan tersebut. Adalah menjadi sunnah baginda Nabi SAW apabila memasuki bulan Sya'ban, baginda suka berpuasa sunat melebihi pada bulan-bulan yang lain. Perkara ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith sahih riwayat Bukhari dan Muslim, daripada isteri baginda Nabi, Aishah RA, beliau berkata yang bermaksud :

"Aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW berpuasa dalam bulan lain lebih daripada puasa Sya'ban. Baginda pernah berpuasa Sya'ban sepenuhnya kecuali hanya beberapa hari (tidak puasa)"

Demikian bagaimana baginda Nabi SAW sangat rajin berpuasa sunat di bulan Sya'ban. Kegigihan dan kejituan baginda Nabi berpuasa di bulan Sya'ban, serba sedikit telah menimbulkan pertanyaan dikalangan para sahabat Nabi akan tentang sebab kenapa baginda Nabi SAW sangat rajin berpuasa di bulan Sya'ban. Hal ini direkodkan dalam sebuah hadith dinilai hasan, riwayat Ahmad, al Nasai dan lain-lain, Usamah bin Zaid bertanya kepada Nabi SAW mengapa baginda sangat banyak berpuasa di bulan Sya'ban, Nabi SAW menjawab dengan bersabda :

"Itulah bulan yang manusia lalai mengenainya ; antara Rajab dan Ramdan. Padanya (bulan Sya'ban) diangkat amalan hamba-hamba Allah. Aku suka tidak diangkat amalanku, melainkan aku dalam keadaan berpuasa"

Ibnu Rajab al Hambali berkata :

"Di dalam hadith ini terdapat beberapa faedah, antaranya : Ia menunjukkan terselindungnya bulan ini dengan dua bulan yang penting iaitulah salah satunya bulan yang haram (bulan Rajab) manakala yang satu lagi bulan Ramadan, menyebabkan orang ramai sibuk merebut kelebihan dalam dua bulan tersebut, lalu menjadikan bulan Sya'ban diabai dan dilalaikan".

Oleh yang demikian, adalah menjadi sunnah Nabi SAW untuk kita memperbanyakkan berpuasa sunat sepertimana yang telah dilakukan oleh baginda Nabi SAW. Pada masa yang sama, jangan pula kita lupa untuk menggantikan puasa yang lepas. Juga kita diingatkan agar tidak lupa untuk menunaikan fidyah bagi mereka yang layak seperti bagi mereka yang uzur, yang tidak dapat menggantikannya dengan berpuasa.

Selain itu, kelebihan pada bulan Sya'ban juga, Allah Azza Wa Jalla akan melihat para hamba Nya pada malam nisfu Sya'ban (15 Sya'ban), lalu Allah SWT akan mengampunkan seluruh hamba Nya kecuali mereka yang melakukan syirik dan yang bermusuhan, saling benci membenci sesama muslim. Hal ini sepertimana yang telah dinyatakan dalam sebuah hadith sahih riwayat Ibn Hibban, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Allah melihat kepada hamba-hamba Nya pada malam nisfu Sya'ban, maka Dia ampuni semua hamba Nya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci)".

Namun begitu, meskipun pada malam tersebut Allah turun ke langit dan melihat serta mengampuni semua hamba Nya, tidak ada sebarang amalan tertentu yang dikhususkan pada malam tersebut seperti yang sering kita lihat, adanya amalan solat raghaib, doa khas pada nisfu Sya'ban dan lain-lain. Kata Imam al Nawawi dalam al Majmu' Syarh al Muhazzab :

"Solat yang dikenali dengan solat al Raghaib iaitu dua belas rakaat ditunaikan antara Maghrib dan Isyak pada Jumaat pertama bulan Rajab, juga solat malam nisfu Sya'ban sebanyak seratus rakaat ; kedua-dua solat ini bidaah lagi mungkar yang jelik. Jangan kamu terpengaruh disebabkan keduanya disebut dalam Kitab Qut al Qulub dan Ihya 'Ulum al Din. Jangan juga terpengaruh dengan hadith yang disebut dalam dua buah kitab berkenaan kerana kesemuanya palsu. Jangan kamu terpengaruh dengan sesetengah imam yang keliru mengenai kedudukan hadith-hadith kedua-dua solat berkenaan"

Juga menurut Imam al Syaukani, beliau menyebutkan dalam al Fawaid al Majmu'ah fi al Ahadith al Maudu'ah : "Telah diriwayatkan mengenai solat malam Nisfu Sya'ban daripada pelbagai riwayat, kesemuanya batil lagi palsu". Dalam hal yang sama, Dr. Yusuf al Qaradawi pernah mengulas berkenaan amalan malam Nisfu Sya'ban dalam kitabnya Fatawa Mu'asarah. Beliau berkata :

"Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi SAW dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Sya'ban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua rakaat dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca doa yang tidak pernah dipetik daripada golongan salaf (para sahabat, tabiin dan tabi' tabiin). Ia satu doa yang panjang, yang menyanggah nas-nas (al Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya..."

Oleh itu, kita semua seharusnya perlu lebih berhati-hati ketika beramal dengan sesuatu amalan supaya apa yang kita kerjakan tersebut menepati kehendak Allah dan Rasul Nya. Adalah menjadi keperluan bagi kita, apabila mendengar tentang sesuatu kelebihan beramal dengan amalan tertentu, pada bulan tertentu, atau pada hari tertentu, ianya mestilah berdasarkan kepada nas-nas syarak. Tidak cukup sekadar "menukilkan daripada si fulan" atau sekadar "amalan dahulu". Pastikan hal itu mempunyai sandaran hukum yang jelas. Semoga Allah mengampuni kita semua.

JANGAN PERNAH AMBIL KERJA TUHAN

 

Apabila namanya "manusia", pasti akan ada kekurangan dan kelemahannya yang tersendiri. Bukanlah sesuatu yang aneh bila seseorang insan melakukan kesalahan dan kesilapan dalam roda kehidupan. Kesalahan dan kesilapan tersebut barangkali akan menjadi pengajaran dan pengalaman bermakna buat dirinya, lantas bangkit dan terus belajar daripada kesalahan dan kesilapan tersebut.

Amat dukacita dan malang sekali, apabila ada dikalangan kita yang merasai dirinya sempurna dengan memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi, kedudukan dan pangkatnya yang hebat, sehingga kadang terlebih dalam tindakan seolah-olah telah mengambil kerja Tuhan menghukum manusia. Keadaan ini tidak sihat bagi kita yang bertanggungjawab diatas tindakan ini. Sebahagian ada yang beranggapan bahawa kita tidak melakukan kerja Tuhan tetapi kita hanya menegakkan perintah Tuhan. Oleh itu, perkara baik kita ajak dan perkara buruk kita cegah.

Mengajak orang melakukan kebaikan dan mencegah orang melakukan kemungkaran itu adalah suatu hal yang sangat baik. Bahkan, ianya merupakan anjuran yang disebutkan di dalam al Quran. Dalam surah Ali Imran aya 110 yang bermaksud :

"Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh untuk berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung"

Namun begitu, adalah tidak layak untuk kita bersikap melampau dalam menghukum orang seperti tiada harapan bagi mereka untuk berubah. Bahasa mudahnya, kita tidak punyai hak untuk menentukan neraka atau syurga bagi seseorang manusia. Meskipun Allah menjelaskan dalam banyak ayat di dalam al Quran berkenaan sifat ahli neraka dan syurga, juga kesan dan akibat melakukan kebaikan dan kemungkaran, namun semua itu di dalam pengetahuan dan kekuasaan Allah. Di sisi manusia, kita mampu menilai apa yang terzahirnya sahaja. Kata muktamadnya, hanyalah empunya milik Allah SWT.

Oleh itu, Allah melarang kita daripada bersikap melampau batas. Hal ini sepertimana dalam surah al Maidah ayat 87, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman ! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu) ; kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas".

Berdasarkan firman ini, Allah Azza Wa Jalla melarang kita daripada bersikap melampaui batas. Hal ini termasuklah menghukum orang yang melakukan maksiat seolah-olah kita yang memegang kunci pintu neraka. Demikian juga dalam usaha mengajak orang melakukan kebaikan. Janganlah melampaui batas mengajak orang melakukan kebaikan sehingga umpama kita pemegang kunci syurga Allah SWT. Kita disuruh untuk menghukum perbuatannya sahaja.

Dalam sebuah hadith yang panjang, riwayat Imam Ahmad, daripada Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Pada zaman Bani Israil dahulu, hidup dua orang lelaki yang mempunyai sikap yang berbeza. Lelaki yang pertama suka berbuat dosa sementara yang kedua rajin beribadah. Setiap kali ahli ibadah itu melihat temannya berbuat dosa, ia meminta rakannya itu untuk berhenti daripada perbuatan dosanya itu.

Suatu hari, ketika rakannya itu sedang melakukan suatu dosa, ahli ibadah itu berkata "Berhentilah daripada membuat dosa." Rakannya itu menjawab "Jangan pedulikan aku, terserah Allah untuk menilai perbuatan ku. Adakah engkau diutuskan oleh Allah untuk mengawasi apa yang aku lakukan?".

Ahli ibadah itu menjawab"Demi ALLAH, dosamu tidak akan diampuni oleh Nya dan kamu tidak akan dimasukkan ke dalam syurga Allah." Setelah kedua-duanya meninggal dunia, Allah s.w.t telah menghakimi kedua-duanya dihadapanNya. Allah menyoal lelaki ibadah itu " Adakah kamu lebih mengetahui daripada Ku? atau adakah kamu dapat mengetahui apa yang telah berada dalam kekuasaan Ku?"

Kemudian kepada ahli maksiat itu Allah s.w.t berkata "Masuklah kamu kedalam syurga berkat rahmat Ku". Sementara kepada ahli ibadah itu "masuklah orang ini kedalam Neraka."

Begitu juga dalam persoalan keikhlasan. Sama ada ikhlas atau tidak, ianya bukanlah urusan kita semua. Tidak layak bagi kita untuk menentukan ikhlas atau tidak seseorang dalam urusan amal ibadahnya. Kita sama sekali tidak dituntut untuk ambil tahu tahap keikhlasan seseorang melainkan apa yang terzahirnya sahaja. Hakikatnya, Allah sahaja yang selayaknya lebih mengetahui isi hati para hamba Nya. Bagi mereka yang mempamerkan kebaikan, dahulukan sangka baik kita dengan anggapan mereka sedang promosikan kebaikan. Mengajak orang berbuat kebaikan sama seperti mereka.

Dalam surah Faatir ayat 38, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Sesungguhnya Allah mengetahui segala rahsia di langit dan dibumi ; sesungguhnya dia mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada"

Demikian Allah dengan segala nama dan sifat kesempurnaan Nya, Dia lah yang paling mengetahui apa yang terbuku di dalam isi hati para hamba Nya. Usahlah kita sibuk memperlekehkan segala kebaikan orang lain dengan mempertikaikan soal keikhlasan mereka. Lebih utama, kita mesti saling bantu membantu dalam hal kebaikan. Islam tidak menyuruh kita untuk membelah hati orang lain untuk menentukan ikhlas atau tidak. Sebaliknya, segala yang baik itu harus disokong dan dicontohinya, bukan menidakkannya. Semoga Allah mengampuni kita semua.