KEMBALIKAN PERANAN SEBENAR INSTITUSI MASJID

 

Institusi masjid merupakan sebuah badan terhormat yang menghimpunkan dua perkara dalam diri manusia iaitulah rohani dan jasmani. Masjid yang dianggap oleh sebahagian masyarakat sebagai tempat untuk menguatkan rohani semata-mata seharusnya diperbetulkan tanggapan ini bagi memberikan kefahaman sebenar peranan dan fungsi institusi masjid. Malangnya, tanggapan sebegini telah merasuki minda umat dan ditambah pula dengan sikap sebahagian pentadbir masjid yang kurang aktif atau tidak mesra pelanggan.

Lebih menyedihkan, apabila terdapat segelintir pentadbir masjid yang kurang pengetahuan agama, mendiskriminasikan golongan kanak-kanak dengan memberikan layanan kurang mesra seperti memisahkan saf kanak-kanak dan dewasa, menghalau keluar mereka yang bermain di kawasan masjid, menengking dan menjerkah, menghalang kanak-kanak dari menunaikan solat dan seumpamanya. Situasi ini menunjukkan betapa masjid kita menjadi keras dan kaku bagi anak-anak yang masih mentah dan tidak tahu apa-apa.

Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, kata Anas bin Malik yang bermaksud :

"Rasulullah berdiri untuk solat. Aku bersaf dengan seorang budak yatim di belakang baginda. Sementara wanita tua berada di belakang kami"

Hadith ini menunjukkan bahawa baginda Nabi SAW sama sekali tidak membantah tindakan seorang budak yatim bersolat dan berada di saf hadapan bersama golongan dewasa. Ini menjelaskan kepada kita bahawasanya betapa gagalnya kita yang mentadbir masjid memahami sunnah Nabi SAW dalam soal memakmurkan rumah Allah SWT. Kegagalan ini sudah tentu menatijahkan kejumudan dan kejahilan kita dalam mengurus tadbir institusi mulia ini.

Peranan masjid tidak diterjemahkan dengan sebenar-benar peranannya. Kegagalan para pentadbir masjid memahami dan menghayati fungsi dan peranan sebenar masjid ini akan meruntuhkan institusi ini sekaligus menjadikan masjid sebuah tempat yang kaku, dipandang sepi dan sunyi. Walhal, masjid bukanlah suatu tempat sekadar beribadah khusus sahaja seperti solat lima waktu, bahkan masjid sebenarnya berperanan besar menjadi sebuah madrasah atau sekolah bagi masyarakat mempelajari dan memperolehi sesuatu yang boleh memberikan manfaat untuk kehidupan di dunia dan juga di akhirat.

Kata seorang tokoh Islam terkenal, Dr. 'Imad ad-Din Khalil dalam kitab Dirasah fi as-Sirah, ketika beliau mengulas tentang peranan dan fungsi masjid yang diasaskan oleh Rasulullah SAW, katanya :

"Masjid bukannya tempat ibadat dan solat semata-mata, bahkan kedudukannya sama seperti kedudukan Islam itu sendiri, mencakupi pelbagai sudut agama, politik dan kemasyarakatan"

Demikian juga kata Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam penulisannya al-Ibadah fi al-Islam, katanya :

"Masjid Nabi itu ialah madrasah dakwah, demikian juga ia merupakan pejabat negara Islam. Padanya Nabi memberikan kerja kepada yang menganggur, ilmu pada yang jahil, pertolongan kepada yang fakir, memandu urusan kesihatan dan kemasyarakatan, menyebarkan berita yang penting untuk umat, bertemu dengan para diplomat asing, mengatur tentera di medan perang, juga menghantar pendakwah dan perwakilan untuk perdamaian".

Jika dibandingkan peranan masjid di zaman Nabi SAW amatlah luas dan bermanfaat untuk umat manusia. Masjid tidak sekadar menjadi tempat berhimpun untuk beribadah, bahkan menjadi sebuah pusat kemasyarakatan berkumpul dan berhimpun mendapat manfaat untuk hal-hal keduniaan dan akhirat. Biarpun masjid pada zaman Nabi tidak secanggih dan sehebat pada zaman ini, namun disebalik semua itu, Islam telah dapat ditonjolkan melalui peranan dan fungsi masjid yang sebenar.

Amat mendukacitakan kita semua, apabila segelintir dikalangan umat Islam hari ini yang diberikan kepercayaan untuk mentadbir dan mengurus masjid dengan memakmurkan rumah Allah SWT namun tidak bersungguh untuk mengembalikan peranan masjid sebenar seperti yang telah wujud di zaman Nabi SAW. Sebahagiannya masih ada yang bersifat "berkira-kira" untuk melaburkan wang derma masjid bagi melaksanakan program pengimarahan. Ada juga yang bersifat pasif dan negatif, memandang remeh program-program pengimarahan dan beranggapan sesuatu yang membazir dan tidak membantu masjid.

Bagi sebahagian mereka yang mentadbir masjid, apa yang lebih menguntungkan mereka ini adalah apabila dapat mengumpulkan sejumlah wang derma yang banyak dan dipertontonkan kepada warga jemaah masjid sambil mendabik dada dengan menyatakan inilah kejayaan pentadbir masjid berjaya mengumpulkan sejumlah wang yang tinggi. Walhal, adalah suatu yang amat malang sekali apabila wang yang di dermakan oleh para jemaah dengan harapan dan niat agar dapat memakmurkan rumah Allah tetapi sedihnya, sekadar menjadi tatapan di papan kenyataan tanpa memberikan apa-apa manfaat kepada umat masyarakat.

Ada pula sebahagian mereka yang bergelar "orang masjid" asyik sibuk mengira dan menghitung siapa yang tidak hadir solat berjemaah di masjid lantas dijadikan bahan sindiran, umpatan dan sebagainya. Sepatutnya, kita lebih sibuk memikirkan bagaimana untuk menarik orang ramai datang ke masjid dan bukan sebaliknya sibuk mengambil kerja Tuhan menghitung siapa hadir atau tidak hadir solat di masjid. Sebagai pentadbir yang memegang amanah menguruskan hal ehwal masjid, seharusnya secara aktif memikirkan pendekatan dan solusi yang terbaik bagi mewujudkan masjid yang dekat dihati dan jiwa umat Islam.

Untuk menjadi sebuah institusi masjid yang dihormati, terlebih dulu pihak pentadbir harus berubah sikap dan cara fikir ke arah lebih terbuka dan mesra. Pada masa sama, mereka yang bergelar sebagai pentadbir masjid perlulah lebih berani melakukan perubahan dari zon selesa menuju ke fasa mengembalikan semula maruah masjid dengan menterjemahkan kembali fungsi dan peranan masjid sebenar. Untuk itu, warga pentadbir masjid seharusnya berminda terbuka, bersedia untuk dikiritik dan sentiasa berlapang dada menerima cadangan dan saranan yang membina meksipun ianya datang dari seorang anak kecil.

Semestinya perjuangan ini bukanlah perjuangan berepisod sehari dua. Adakalanya kita akan menangis dalam tawa dan menjerit tidak bernada. Namun, inilah dugaan tribulasi yang akan dihadapi bagi benar-benar mengembalikan rasa keagungan sebuah institusi bernama masjid. Ianya menuntut para pentadbir untuk terus beristiqamah, memperbetulkan niat, meluruskan semula matlamat adalah untuk mengembalikan peranan dan fungsi masjid sebenar. Semoga Allah memimpin umat ini yang berjuang mengembalikan rasa keagungan Islam sebenar.

PUISI : TANAH KITA

 

Tanah ini tanah merdeka

Hidup aman, damai sentosa

Bersatu hati seia sekata

Merentasi warna kulit,

Bangsa dan agama

 

Tanah ini tanah pusaka

Kitalah pewaris negara sejahtera

Menjadi cita dan hasrat semua

 

Tanah ini tanah Malaysia

Tempat tumpah darah dan setia

Latar rakyat yang berbilang citra

Menyatukan bangsa merdeka hidup bernegara

Negara bermaruah rakyat diperkasa

  

Tanah ini tanah bertuah

Wibawa pemimpin silih berganti

Membawa nikmat mencurah bakti

Rakyat dibela negara terjaga

Menyemai cinta akan bumi merdeka

 

Tanah ini tanah kita

Keranamu kami berjaya

Keranamu kami berbangga

Keranamu kami taat dan setia

Menjulang tinggi rukun negara

Mendaulat perlembagaan tiang seri utama

 

KES NAJIB RAZAK : PENGAJARAN BAGI YANG MAHU PEDULI

 

Keputusan Mahkamah Persekutuan berkenaan rayuan akhir berhubung kes penyelewengan dana RM 42 juta milik SRC International membabitkan Dato Seri Najib Razak telah diputuskan oleh 5 panel hakim yang diketuai oleh Ketua Hakim Negara. Berita ini bukanlah sesuatu yang mengembirakan secara mutlak, berita ini sangat memalukan dan mencemarkan nama baik dan reputasi Malaysia sebagai sebuah negara Islam. Sungguh pun, keputusan ini sedikit sebanyak memberikan kita semua pengajaran dan hikmah yang bermakna. Bagi mereka yang mahu peduli, sudah tentu kes ini menjadi suatu muhasabah diri juga pada diri sendiri untuk memastikan kita lebih berwaspada dan berintegriti dalam kehidupan.

Keputusan ini pertamanya sudah tentu menzahirkan ketelusan pihak kerajaan yang berprinsip dan harus dipuji oleh kerana pendirian YAB Perdana Menteri sejak awal lagi untuk tidak mahu campur tangan. Tindakan ini tidaklah semudah berbicara menyusun kata di bibir semata. Memerlukan kepada keteguhan prinsip, berjuang dengan diri sendiri supaya tidak tunduk dengan mana-mana desakan pihak luar untuk mencampuri urusan badan kehakiman. Wajar dipuji dan dihargai. Sebaliknya, Pakatan Harapan yang pernah memerintah selama 22 bulan seharusnya berasa malu dan segan dengan ketelusan ini. Rekod PH selama 22 bulan menyaksikan banyak kes-kes berprofil tinggi yang melibatkan kroni-kroni mereka digugurkan.

Kemana pergi isu kes LTTE, kumpulan pengganas yang di dokong oleh sebahagian pemimpin kanan DAP seperti Ramasamy. Bukan satu dua laporan polis bahkan ratusan laporan dibuat terhadap beliau. Apa cerita tentang kes-kes yang melibatkan rasuah dan penyelewengan projek terowong ? Mengapa tiada tindakan dibuat keatas peguam tidak bermoral, Siti Kasim yang mengangkat isyarat lucah ? Bagaimana khabar kes fitnah Tabung Haji tahun 2019 sehingga mengakibatkan segelintir rakyat panik dan mengeluarkan duit simpanan dalam akuan Tabung Haji ? Semuanya ditinggalkan dengan seribu satu persoalan. Sekurang-kurangnya, Dato Seri Najib tidak bacul dan pengecut dengan mahkamah tanpa diminta untuk digugurkan kesnya.

Selain itu, keputusan kes ini juga sedikit sebanyak memberikan tamparan hebat kepada mereka yang gila kuasa dan takhta. Bagi mereka, selagi malaikat Izrail tidak datang mencabut nyawa, barangkali selagi itulah perlumbaan mencari kuasa dan takhta diteruskan. Ingatlah bahawa harta dan kemewahan juga termasuk seluruh isi dunia ini hanyalah perhiasan yang menipu belaka. Allah mengingatkan kita dalam surah al-Hadid ayat 20 yang bermaksud :

"Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya menggagumkan para petani ; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning, kemudian menjadi hancur..."

Demikianlah sifat dunia yang sementara. Tidak ada yang kekal selamanya melainkan amal soleh kita. Oleh itu, berpolitik haruslah ditekad untuk berbuat kebajikan, bukannya rakus dan membolot kemewahan. Sesungguhnya, kita akan benar-benar apabila berada di puncak dunia. Di ketika segalanya kita miliki, maka kita akan diuji dengannya. Begitu juga sebaliknya, kita benar-benar akan diuji pula sewaktu kita telah jatuh dipandang hina. Segala kekuasaan hanyalah milik Allah. Sehebat mana pun kita memegang tampuk kuasa, Allah lebih tinggi dari segalanya. Firman Allah SWT dalam surah ali Imran ayat 26 yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) : "Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan ! Engkaulah yang memberikan kerajaan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kerajaan daripada sesiapa yang Engkau kehendaki, Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah juga yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkau sahajalah adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu".

Lihatlah betapa dunia ini berputar mengikut ketetapan Nya. Begitu juga kehidupan manusia yang bagaikan roda berputar. Jika dahulu, dirinya disanjung. Dihormati dan dipuji. Dikerumuni oleh rakan dan taulan. Namun dengan kekuasaan Nya jualah, kini dirinya dihina dan dicaci. Kejatuhannya dirai dan disyukuri. Yang kawan bertukar menjadi lawan. Yang setia berubah arah menjadi khianat. Demikian hati manusia yang bersifat berbolak-balik tanpa berprinsip. Biarpun jasanya dahulu diangkat dan dicanang seantero dunia, namun semuanya berubah dengan sebuah keputusan mahkamah. Insaflah. Dunia ini tiada yang kita punya.

Keputusan mahkamah ini juga memberi isyarat kepada kita semua bahawa negara ini benar-benar mahu menjadi negara yang bersih dan bermaruah. Seperti mana kita berperang dengan bahana najis dadah, begitulah juga kita harus berperang habis-habisan dengan mereka yang melakukan jenayah rasuah dan penyelewengan. Keputusan tegas ini akan menjadi penanda aras dan amaran keras kepada semua pihak untuk jangan sesekali berani menunggang dan menyalahgunakan kausa. Ianya satu amaran tegas berprinsip. Keluhuran undang-undang akan terus dipasak tanpa memilih bulu. Siapa pun dia, jika didapati bersalah, selayaknya hukuman dikenakan. Jangan jadi seperti "Musang Berjanggut", sesuka hati melanggar peraturan yang beliau sendiri bikin.

Duduk di penjara bukanlah seburuk-buruk tempat. Ada yang lebih buruk lagi tempat kembalinya iaitu neraka jahannam. Banyak ruang dan peluang boleh diambil apabila diri dipenjara. Boleh jadi dengan hukuman tersebut, menjadikan kita mempunyai lebih masa untuk beribadah dan bergantung harap kepada Allah. Boleh mengelakkan kita daripada lalai dan alpa. Barangkali ianya juga boleh menjadi platform terbaik untuk berubah. Jangan pernah kita lupa, Buya Hamka pernah dipenjara oleh Presiden Soekarno. Hikmahnya, sepanjang di penjara, beliau berjaya menghasilkan kitab tafsirnya, Al-Azhar yang sehingga kini dijadikan rujukan utama umat manusia.

Selain itu, Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah juga pernah dipenjara. Meskipun begitu, ketika berada di dalam penjara, beliau tetap menulis dan mengajar di dalamnya. Sama sekali tidak melemahkan semangat dan roh perjuangannya membawa kebenaran dan menolak kebatilan. Sejarah mencatatkan ramai lagi para cendiakawan, tokoh tersohor yang dipenjara seperti Imam as Syafie', Imam Abu Hanifah, Syed Qutb dan lain-lain. Namun semuanya tidak sama sekali mematahkan semangat untuk terus berkhidmat. Oleh itu, penjara bukanlah penamat kepada segalanya. Sangka baiklah kepada Nya. Mudah-mudahan hukuman ini akan memuhasabah diri untuk menjadi lebih baik.

Akhirnya, pengajaran buat kita semua agar tidak mendahului kuasa Tuhan dalam menghukum mana-mana manusia. Jangan pernah mengambil kuasa Tuhan menghukum mereka yang bersalah seolah-olah tempat kembali mereka di neraka. Cukuplah sekadar menzahirkan kebencian kepada perbuatan maksiat tersebut. Janglah melampaui batas. Baginda Nabi SAW pernah melarang para sahabatnya daripada mencela dan melaknat Nu'aiman bin Amr, seorang pemabuk yang sering menjadi penghibur hati baginda Nabi. Nabi larang mencelanya kerana baginda tahu dihatinya ada perasaan cinta dan kasih pada Allah dan Rasul. Semoga kita benar-benar mengambil pengajaran dengan apa yang telah terjadi.

MERDEKA ; PENGHAYATAN SEBENAR SEBUAH KEBEBASAN

 

Umumnya ketahui, perkataan merdeka membawa makna sebuah kebebasan. Dalam konteks tanah air, kita bebas daripada dijajah atau ditakluki oleh mana-mana kuasa luar. Kita tidak perlu lagi bergantung pada kuasa luar bagi mengurus dan mentadbir negara sendiri. Kita bebas daripada cengkaman kezaliman Jepun, British dan lain-lain. Untuk itu, kita akan melaungkan kalimah merdeka sebagai tanda kita bebas daripada mereka. Demikianlah merdeka yang disambut oleh kita saban tahun.

Kemerdekaan yang sebenar adalah apabila manusia itu sendiri dapat membebaskan diri dari menjadi hamba sesama makhluk kepada menjadi hamba kepada Tuhan empunya seluruh isi bumi dan langit. Hakikat yang perlu kita sedar bahawa yang dinamakan dunia ini tidak ada kebebasan mutlak bagi kita semua. Kita akan terikat dengan peraturan dan garis panduan kehidupan melalui petunjuk agama yang lurus iaitulah al Quran dan as Sunnah.

Hidup sebagai seorang manusia yang merdeka, membebaskan diri dari cengkaman manusia, tidak lagi memperhambakan diri kepada manusia, berani berkata benar meskipun tahu akan ada harga perjuangan yang perlu dibayar, tidak gentar akan apa yang pihak musuh perkatakan selagi hal itu tidak dimurkai oleh Tuhan sekalian makhluk, demikianlah orang yang jiwanya benar-benar merdeka. Jika sekadar tahu mengiyakan sahaja tanpa berani bersuara, hanya bijak untuk mengikuti semberono tanpa berfikir, maka selama itulah kita diperhambakan oleh mereka yang mengambil kesempatan diatas dunia.

Jiwa merdeka adalah pada manusia yang bertuhankan Allah Azza Wa Jalla. Datanglah pelbagai ajaran untuk menolak dan menafikan kewujudan Tuhan, namun hakikatnya manusia harus akur akan sunatullah ini (ketetapan Allah) bahawa manusia secara fitrahnya cenderung kepada hidup bertuhan. Sejarah telah merakamkan keadaan yang telah berlaku kepada penganut dan pendokong ajaran blok komunis, yang akhirnya mereka sendiri telah mempertuhankan guru mereka Lenin dan Karl Mark. Allah SWT berfirman dalam surah al-Jathiyyah ayat 23 yang bermaksud :

"Maka tidakkah kamu lihat orang yang menjadikan hawa nafsunya tuhan (yang dipatuhinya), dan dia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahui (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan ditutupi pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya ? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian) ? Oleh itu mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak insaf ?"

Dalam catatan lembaran sejarah Islam, tidak pernah tercatat perkataan "menjajah" apabila tentera-tentera Islam memasuki mana-mana wilayah. Sebaliknya, disebutkan sebagai al-Fath (pembukaan) seperti Fath al-Makkah yang membawa maksud pembukaan kota Makkah. Oleh yang demikian, kita dapat melihat beberapa pembukaan-pembukaan kota wilayah adalah bukan bertujuan untuk menjajah, sebaliknya adalah untuk membuka wilayah bagi membebaskan para umat manusia dari dibelenggu perhambaan sesama manusia kepada perhambaan diri kepada yang selayaknya iaitulah Allah SWT.

Dalam kitab al-Kamil fi al-Tarikh, lihatlah ungkapan bermakna yang diungkapkan oleh seorang manusia biasa namun menggegarkan kuasa dunia Parsi. Dialah Rib'i bin Amir, seorang arab badwi yang tidaklah berpelajaran tinggi, namun dibentuk dan dididik oleh Rasulullah SAW. Beliau yang diutuskan oleh Amirul Mukminin, Umar al-Khattab untuk bertemu dan berhadapan dengan Rustam, pemimpin terulung kerajaan Parsi ketika itu. Rustam dengan penuh keangkuhan, bertanyakan apa tujuan Rib'i datang ke Parsi. Dengan lagak sombong, Rostam mengatakan apakah kamu sedar yang kamu sedang berhadapan dengan kuasa besar dunia Parsi ?

Rib'i bin Amir yang datang dengan pakaian yang lusuh, berlilitkan kain di kepala, dan berdepan dengan panglima besar Parsi, Rustam yang dijulang dengan kemewahan, beliau membalas persoalan Rustam tersebut dengan berkata :

"Allah yang membangkitkan kami agar kami mengeluarkan sesiapa yang dikehendaki Nya, dari pengabdian sesama hamba menuju pengabdian kepada Allah, dari kekejaman agama-agama kepada keadilan Islam, dari dunia yang sempit kepada keluasan dunia dan akhirat"

Sungguh ungkapan ini walau pun ringkas namun telah membawa makna yang begitu besar dalam kehidupan manusia yang beragama. Ungkapan seringkas ini tidak mungkin dapat diucapkan oleh seorang yang tidak berjiwa merdeka. Seberani dan sejelas ungkapan ini tidak akan mudah dituturkan andai hati ini masih berpaut dan tunduk pada segala isi dan kehendak dunia. Bayangkan, ungkapan ini diungkapkan oleh satu orang arab kampung, tidak berpelajaran, apatah lagi untuk mempunyai sebarang kedudukan tinggi disisi manusia. Orang biasa namun kata-katanya luar biasa.

Oleh itu, acara menyambut kemerdekaan saban tahun adalah baik bagi menyedarkan kita untuk menghargai nikmat keamanan dan kesejahteraan hidup. Namun pada masa sama, ada hal yang lebih besar dan penting dari itu adalah soal bagaimana penghayataan sebenar makna kebebasan dalam diri kita semua. Jiwa yang merdeka tidak dapat dibentuk dengan sekadar melaungkan kalimah keramat merdeka sebanyak beberapa kali. Membentuk jiwa yang merdeka tidak semudah kita menyanyi lagu-lagu patriotik semata-mata. Perjuangan ini bagi membebaskan diri kita dari terbelenggu perhambaan diri kepada dunia adalah perjuangan kita sehingga kita mati.

Kemuliaan jiwa yang merdeka adalah kerana agamanya Islam yang suci dan bersih dari sebarang kesyirikan. Hidup dengan kemuliaan bukan kerana kita bangsa tertentu, tetapi kerana agama Islam itu sendiri. Kerana datangnya Islam yang adil, umat manusia diselamatkan dari kezaliman manusia yang rakus berkuasa. Kerana datangnya Islam yang suci, mengeluarkan para wanita dari menjadi hamba seks semata-mata kepada menjadi manusia yang terhormat. Demikian juga kerana datangnya Islam yang luhur, menghapuskan ketaksuban kepuakan dan kesombongan diri.

Benarlah kata Amirul Mukminin, Umar al Khattab yang dirakamkan dalam kitab al-Mustadrak, ketika beliau membuka Masjid al-Aqsa. Kata Umar al Khattab :

"Kita dahulunya adalah kaum hina, Allah yang telah memuliakan kita dengan Islam, andainya kita mencari kemuliaan selain dari apa yang telah Allah muliakan kita dengannya maka kita akan dihina oleh Allah"

Demikianlah kebebasan sebenar bagi orang yang beriman. Kebebasan sebenar bukanlah bermakna dengan sesuka hati kita boleh lakukan apa sahaja. Tetapi kebebasan ini bermaksud melepaskan diri dari segala macam belenggu dunia dan mengikat diri kita sebagai yang dicipta kepada yang mencipta yakni Allah SWT. Marilah kembali kita memperbetulkan diri sebagai umat yang merdeka dari sebarang perkara syirik dan khurafat. Bebaskan diri dari dibelenggu sifat jumud dan taksub. Keluarlah dari kepompong kejahilan dan carilah cahaya keilmuan. Semoga Allah mengampuni kita semua.

AWAS ! KLUSTER PEROSAK AGAMA

 

Mutakhir ini, kita dihidangkan dengan berita beberapa suara karyawan seni tanah air yang menzahirkan rasa bimbang dan kecewa dengan golongan pemberi pengaruh atau disebutkan sebagai influencer yang kian ramai tumbuh di pelbagai medium laman media sosial khususnya di aplikasi tiktok. Ada yang melahirkan rasa ketidakpuasan hati dengan sebahagian pemberi pengaruh yang menghasilkan dan menyanyi lagu yang boleh merosakan industri seni tanah air.

Kebimbangan ini juga tidak sekadar berputar pada industri dunia seni semata-mata. Malah dalam urusan agama juga, kita berdepan dengan golongan yang kian tumbuh bagai cendawan berlagak seperti para mufti, pak ustaz dan ustazah "segera", suka memberi fatwa tersendiri tanpa bersandarkan pada ilmu. Perkara ini bukanlah suatu perkara baharu. Namun, dengan kecanggihan dan kemajuan teknologi pada hari ini, membantu lagi pertumbuhan golongan "ustaz segera" ini yang lagak dan gayanya seolah-olah serba-serbi tahu melingkupkan pengikutnya yang kurang tahu tentang agama.

Bukan penampilan yang kita pertikaikan. Jauh lebih penting daripada itu adalah soal intipati ucapan mereka dan jawapan fatwa ekspress mereka yang ditularkan yang antara padanya terdapat hadith palsu, memetik kalam guru itu dan ini, memberikan petua yang bukan-bukan dan ini semua adalah perosak kepada agama. Malang lagi, apabila masyarakat di ajar untuk tidak bertanyakan "dalil", secara tidak langsung, kita telah menanam sifat malas berfikir dan mengkaji sesuatu perkara. Tidak hairanlah ada yang sanggup label-melabel bagi memberikan gambaran buruk kepada mereka yang suka bertanyakan dalil sebagai sumber rujukan.

Sebelum daripada itu, ketika baginda Nabi SAW masih hidup, baginda Nabi pernah menyatakan akan kewujudan golongan Ruwaibidhah. Perkara ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Ibnu Majah, Abu Hurairah RA meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan penipuan dan tipu daya, kata-kata pendusta dibenarkan (dipercayai) dan didustakan percakapan orang yang benar, diberi amanah kepada pengkhianat dan dikhianati orang-orang yang amanah. Kemudian akan berkatalah golongan al-Ruwaibidhah. Baginda SAW ditanya : Siapakah golongan al-Ruwaibidhah ? Maka baginda menjawab : Orang yang bodoh lagi fasik berbicara (mengurus) berkaitan perkara umum yang besar"

Berkenaan perkataan al-Ruwaibidhah, para ulama berbincang tentang maksud yang dikatakan Ruwaibidhah. Imam Ahmad dalam kitab hadithnya Musnad Ahmad, beliau menyatakan bahawa Ruwaibidhah itu adalah orang yang bodoh bercakap perkara umum. Imam al-Syatibi pula dalam kitab al-'Itisham menyatakan bahawa Ruwaibidhah adalah orang yang bodoh dan keji bercakap berkaitan perkara umum sedangkan dia bukan ahli dalam perkara tersebut tetapi masih ingin bercakap. Demikian pentakrifan al-Ruwaibidhah yang dijelaskan oleh para ulama. Ringkasnya, golongan ini adalah mereka yang bodoh dan suka bercakap tanpa mempunyai pengetahuan dan kefahaman yang jelas.

Perosak agama boleh datang dengan pelbagai bentuk seperti al-Qussas (penglipur lara), liberalis (kebebasan tanpa sempadan) dan radikal (jumud dan sempit). Kesemua golongan ini dengan manhaj songsang masing-masing tidak dapat lari daripada sikap berdusta atas naa agama. Menunggang agama dengan berdusta atas nama Nabi. Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

"Barangsiapa yang berdusta diatas namaku dengan sengaja maka siaplah tempatnya di dalam neraka"

Berdusta di atas nama Nabi SAW dengan menyebarkan hadith-hadith palsu dengan sengaja adalah jenayah besar dan penyelewengan yang meruntuhkan intipati agama. Akibat sebaran hadith palsu ini, bukan sahaja boleh mengundang murka Allah dan Nabi SAW bahkan boleh merosakkan kepercayaan dan amalan orang Islam. Oleh itu, hidup mesti berdiri diatas ilmu yang sahih.

Antara perosak agama adalah seperti al-Qussas (penglipur lara). Golongan ini juga merosakkan agama dengan menyampaikan cerita-cerita dongeng, tidak sahih, tiada asasnya dalam agama dan seumpamanya. Lebih-lebih lagi apabila mereka dapat menyampaikan cerita dan kisah yang boleh memukau para pendengar kuliah mereka sehingga ke tahap khayal dan merosakkan akal. Bahkan sebahagian kisah yang disebarkan telah menyalahi fakta sejarah sebenar. Daripada golongan ini, maka tidak pelik jika timbul pelbagai dakwaan karut seperti Nabi Adam turun ke Gunung Jerai, menara firaun 15 kilometer, pedang Nabi ditempa di Kedah dan sebagainya.

Selain itu, terdapat juga sebahagian golongan yang menggelarkan diri mereka sebagai liberalis dan mordernis, juga telah merosakkan agama dengan menimbulkan pelbagai keraguan terhadap syariat Islam seperti syariat poligami, pembahagian faraid, syariat bertudung menutup aurat dan sebagainya. Diatas nama hak kebebasan bersuara dan hak asasi manusia, ideologi songsang meresap masuk ke akal mereka sehingga berfikir mendahului intipati agama. Menggunakan akal adalah sesuatu yang dituntut dalam beragama. Namun berfikir dengan mengabaikan displin ilmu, sesuka hati menafsirkan ayat al Quran dan hadith, maka binasalah intipati ajaran agama di tangan mereka ini.

Berlawanan dengan golongan liberalis, adalah golongan radikal yang berpaksikan kepada pemikiran jumud dan sempit dalam memahami agama. Disebabkan terlalu radikal, penyelewengan diatas nama jihad fi sabillah berleluasa sehingga menghalalkan darah yang haram dibunuh. Terpengaruh dengan pemahaman di luar konteks berkenaan jihad, terlalu sempit memahaminya sehingga akhirnya menatijahkan sikap radikal melampau hingga melebihi batasan syarak. Muncul lah pelbagai gerakan gerila, seruan daulah khilafah dan sebagainya. Tidak berpijak di bumi yang nyata. Kejumudan ini membuahkan kehancuran umat manusia untuk memahami intipati ajaran sebenar.

Demikian beberapa golongan dan kelompok yang harus kita hadapi pada waktu dan ketika ini. Pembela kebenaran bukan sahaja berdepan dengan golongan seperti ini bahkan bakal berdepan dengan bongkah ketaksuban yang melampau, sehingga ada yang hingga tahap memaksumkan pandangan guru mereka. Kita juga sedang dan akan berhadapan dengan barah kejahilan dan kemalasan berfikir, yang akibatnya akan membuat masyarakat menelan apa sahaja yang dibicarakan oleh mereka yang berperwatakan alim, bijak berkata-kata dan sebagainya. Semoga Allah menjauhi kita semua daripada menjadi sebahagian dari golongan perosak agama ini.

SIAPAKAH DAJJAL ?

 

Perkataan‌ "Dajjal" (دجال) berasal daripada bahasa arab. Dari sudut bahasa, Dajjal membawa maksud menutupi sesuatu. Dalam catatan Kamus Lisan al-'Arab, perkataan Dajjal disebutkan sebagai menutupi sesuatu adalah disebabkan beberapa perkara. Antaranya ialah kerana ia adalah pembohong yang menutupi kebenaran dengan kepalsuan. Keduanya, adalah kerana ia menutupi manusia dengan kekafiran. Juga disebutkan Dajjal adalah kerana ia tersebar dan menutupi seluruh muka bumi. Bagi mereka yang mempelajari ilmu bidang hadith, pasti akan menemui perkataan "Dajjal". Ini kerana perawi yang berbohong dalam periwayatan hadith juga disebutkan sebagai dajjal.

Melalui maksud Dajjal dari sudut bahasa ini, dapat difahami bahawa dajjal adalah bersifat dengan sifat al-Kazib (pendusta). Ini kerana sifatnya yang pendusta tersebut akan menyembunyikan kebenaran dan menampilkan kebatilan yang akhirnya memerangkap umat manusia yang tidak beriman kepada Allah SWT. Dengan pendustaan tersebut juga, Dajjal akan melakukan segala tipudaya dengan menampakkan kebatilan itu sebagai sesuatu yang indah dan cantik. Bukan sekadar itu bahkan Dajjal juga akan membuat pelbagai usaha tipu daya yang lain bagi memukau umat manusia yang lemah iman mereka.

Menurut istilah pula, perkataan Dajjal boleh dikenali dengan beberapa sifat sepertimana yang telah diberitahu oleh baginda Nabi Muhammad SAW melalui hadith-hadithnya. Antara sifat dajjal itu adalah seorang manusia, berambut kerinting dan kusut masai, sebelah matanya buta dan pada dahinya tertulis perkataan kafir (كفر). Tanda-tanda sifatnya ini boleh kita lihat berdasarkan beberapa hadith yang sahih. Antaranya, hadith riwayat Muslim, daripada Anas bin Malik beliau berkata, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

"Dajjal itu matanya terhapus (seolah-olah tidak bermata), tertulis diantara kedua matanya kafir"

Juga dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Abdullah Ibn Umar beliau berkata, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

"Ketika aku sedang tidur, aku melihat diriku bertawaf di Ka'bah. Tiba-tiba (aku melihat) seorang lelaki yang berkulit sawo matang, berambut lurus (berada) diantara dua lelaki. Kepalanya (seperti) menitiskan air. Aku bertanya : "Siapakah orang ini ?" Mereka menjawab : "(Isa) putera Maryam." Kemudian aku menoleh dan (melihat) seorang lelaki berkulit merah, bertubuh besar, berambut kerinting, cacat mata kanannya, seakan-akan matanya seperti sebutir anggur yang menonjol keluar. Aku berkata : "Siapa ini ?". Mereka berkata : "Ini ialah Dajjal !" Orang yang paling mirip dengannya ialah Ibnu Qathn".

Dalam hadith yang lain riwayat Abu Daud, daripada 'Ubadah bin al-Samit RA, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya aku telah menceritakan mengenai Dajjal kepada kamu hingga aku khuatir kamu tidak lagi mampu memahaminya. Sesungguhnya Masih al-Dajjal itu seorang lelaki yang pendek, berkaki bengkok, berambut kerinting, buta sebelah matanya, tidak terlalu tersembul dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kamu merasa bingung, ketahuilah sesungguhnya Tuhan kamu Tabaraka wa Ta"ala tidak buta sebelah".

Demikian beberapa hadith yang menceritakan sifat yang ada pada Dajjal. Ringkasnya, Dajjal menurut istilah merujuk kepada sifatnya sebagai seorang lelaki, buta sebelah mata, pada dahinya tertulis perkataan kafir dan sebagainya. Selain itu, terdapat suatu peringatan dalam sebuah hadith riwayat Muslim, daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Akan datang pada akhir zaman (kemunculan) Dajjal-Dajjal para pendusta. Mereka akan datang kepada kalian dengan ucapan-ucapan yang tidak pernah kalian dengar. Bahkan ayah-ayah kalian juga tidak pernah mendengarnya. Maka jauhilah mereka. Mereka tidak akan menyesatkan kalian mahu pun mendatangkan fitnah kepada kalian".

Ini bermakna, pada akhir zaman, kita akan melihat bagaimana ramainya para pendusta yang menjual nama agama, melakukan penyelewengan, mencari pengaruh dan sebagainya. Kesannya, kita dapat melihat kemunculan ustaz ustazah jadian yang tumbuh bagai cendawan, berbicara di luar pemahaman dan pengetahuannya. Kita juga boleh lihat kisah karut-marut dalam agama mula dijaja dan dipercayai oleh kebanyakkan orang. Hadis palsu bagaikan ratibnya. Apa yang nak diherankan selagi ramai pengikut dan penyokong dibelakangnya.

Dajjal akan muncul di sebelah timur Khurasan dari Perkampungan Yahudiyah di Kota Asfahan. Hal ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Muslim, hadith Fatimah binti Qais, bahawa Rasulullah SAW bersabda :

"Ketahuilah bahawa dia berada di laut Syam atau laut Yaman. Oh tidak, bahkan dia akan datang dari arah timur. Apa itu dari arah timur ? Apa itu dari arah timur.. dan baginda berisyarat dengan tangannya menunjuk ke arah timur".

Kemunculan Dajjal menjadi perselisihan dikalangan para ulama. Ini kerana, para ulama berbeza pandangan dalam menyusun tertib atau turutan tanda-tanda besar kiamat. Menurut Syeikh al-Mubarakfuri dalam kitab Tuhfah al-Ahwazi, beliau menyatakan bahawa :

"Ketahuilah bahawa riwayat-riwayat ini (berkaitan tanda-tanda besar kiamat) telah menjadi perselisihan pada susunan tanda-tanda yang sepuluh (tanda besar kiamat). Untuk itu, telah berselisih para ahli ilmu dalam menentukan susunannya. Telah dikatakan bahawasanya tanda besar kiamat yang pertama adalah asap, kemudian keluarnya dajjal, kemudian turunnya Isa AS, kemudian keluarnya Ya'juj dan Ma'juj, kemudian keluarnya al-Dabah, kemudian terbit matahari dari Barat kerana orang kafir memasuki Islam pada zaman Nabi Isa sehingga dakwah ini menjadi satu".

Walau bagaimanapun, untuk berdepan dengan fitnah Dajjal ini, baginda Nabi SAW telah berpesan dan mengajarkan kita beberapa hal yang harus kita lakukan sebagai usaha berlindung dengan Allah daripada ancaman fitnah Dajjal yang besar ini. Antaranya terdapat sebuah hadith riwayat Muslim, Rasulullah SAW mengajar kita membaca selepas tahiyyat akhir :

"Apabila kamu selesai daripada membaca tasyahhud akhir, maka berlindunglah dengan Allah daripada empat perkara dengan berdoa : Ya Allah ! Sesungguhnya aku berlindung dengan Mu daripada azab neraka jahannam, daripada azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian dan daripada kejahatan fitnah al-Masih al-Dajjal".

Baginda Nabi SAW juga mengajar kita untuk menghafal 10 ayat awal daripada surah al-Kahfi bagi menyelamatkan kita daripada ancaman fitnah Dajjal. Sebuah hadith riwayat Muslim, daripada Abu Darda' RA, bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesiapa yang menghafal 10 ayat daripada awal surah al-Kahfi akan terselamat daripada fitnah Dajjal".

Menurut Imam al-Suyuthi dalam kitab al-Dibaj 'ala Muslim, katanya pada awal surah tersebut menceritakan akan keajaiban-keajaiban dan tanda-tanda maka sesiapa yang membaca serta memahami maknanya, tidak akan terkena fitnah Dajjal dan begitu juga di akhirnya (akhir surah al-Kahfi. Oleh itu, sebagai orang yang beriman, kita seharusnya sibukkan diri membuat persiapan diri memohon perlindungan daripada Allah Azza Wa Jalla. Dalam masa sama, tidak perlulah kita sibuk bermain teori konspirasi menghitung kedatangan Dajjal. Semoga Allah melindungi kita semua daripada fitnah Dajjal.

ISTIDRAJ ; KENIKMATAN DALAM KEMURKAAN

 

Pernahkah kita terfikir, realitinya pada hari ini, sebahagian golongan manusia yang ingkar akan perintah Allah SWT lebih senang dan mewah hidupnya berbanding mereka yang mentaati perintah Nya. Dalam erti kata lain, mereka yang melakukan maksiat kadang kala lebih baik hidupnya, kaya-raya, ramai pengaruh dan sebagainya berbanding mereka yang saban hari taat dan junjung perintah Nya, namun hidup dibelenggu kesusahan, dicemuh dan dibenci. Logik akal akan bertanya, mengapa keadaan itu boleh berlaku ? Apakah Allah lebih mengasihi hamba Nya yang kufur berbanding yang beriman ?

Pertamanya, kita harus akui bahawa setiap nikmat yang dikurniakan oleh Allah Azza Wa Jalla bukan semestinya tanda Allah kasih dan sayang terhadap hamba Nya. Hal ini kerana nikmat Allah itu, sebahagiannya adalah berbentuk istidraj. Perkataan Istidraj menurut Mu'jam al-Lughah al-'Arabiyah dari sudut bahasa membawa maksud naik dari satu tingkatan ke tingkatan selanjutnya. Dari sudut syarak pula, istidraj bermaksud pemberian Allah terhadap hamba difahami sebagai hukuman yang diberikan sedikit demi sedikit dan tidak diberikan langsung. Allah Azza Wa Jalla membiarkan seseorang ditenggelami dengan nikmat berbentuk tipu daya dunia.

Firman Allah SWT dalan surah al-Qalam aya 44 yang bermaksud :

"Kami akan menarik mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), dari arah yang mereka tidak mengetahuinya"

Menurut al-Hasan dalam kitab al-Jami' li Ahkam al-Quran, beliau menyatakan bahawa betapa ramai orang yang terkena fitnah dengan cara dipuji dan betapa ramai orang yang terpedaya dengan cara ditutupi aibnya. Hal ini bermaksud, para manusia pada zahirnya dilihat memiliki nikmat yang banyak, dipuji dan dipuja, dilihat soleh dan baik perilakunya, namun semuanya itu tipu daya untuknya merasa bangga diri, sombong dan angkuh dengan segala macam yang dimilikinya.

Dalam kitab al-Tafsir al-Kabir, al-Razi menyatakan bahawa istidraj ialah dengan meminta kurnia turun kepadanya satu darjat kepada darjat yang lain sehingga mereka terpedaya. Tatkala mereka melakukan dosa, Allah SWT menambahkan lagi nikmat sehingga melupakan mereka daripada istighfar. Berdasarkan kenyataan ini, dapat kita fahami bahawa sebahagian nikmat yang Allah kurniakan kepada hamba Nya yang kufur lagi ingkar terhadap Nya adalah bertujuan bagi menambahkan lagi kemurkaa , dosa dan kesesatan pada diri hamba tersebut.

Selain itu juga, Mulla Ali al-Qari dalam kitab Mirqat al-Mafatih Syarh Misykat al-Masabih, menyatakan bahawa :

"Apabila kamu melihat Allah SWT mengurniakan kepada seorang hamba dari kekayaan dunia, sedangkan dia melakukan maksiat, maka asbab yang didapati melalui kurniaan tersebut adalah sebagai istidraj dan tipu daya. Benarlah firman Allah : "Kami akan menarik mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), dari arah yang mereka tidak mengetahuinya".

Sesungguhnya setiap pemberian Allah yang dianggap oleh kita sebagai nikmat Nya, bukan semestinya menjadi bukti dan petanda Allah kasih dan sayang terhadap hamba Nya. Sebagai pengajaran bagi orang yang beriman, lihatlah kisah hamba Nya yang tenggelam dalam istidraj, yang Allah rakamkan menerusi kalamNya seperti kisah Firaun yang mendakwa dirinya sebagai Tuhan kerana tidak pernah sakit seumur hidup. Lihatlah juga bagaimana kisah Qarun, yang padanya Allah kurniakan limpahan harta kekayaan yang banyak, akhirnya tenggelam dengan keangkuhannya pada Allah. Semuanya diberikan nikmat. Malangnya, nikmat tersebut diikuti dengan kemurkaan Allah SWT.

Dalam hal ini, baginda Nabi SAW telah mengingatkan kita akan perihal istidraj ini. Sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Ahmad, daripada Uqbah bin Amir, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Apabila kamu melihat Allah SWT memberi kepada hamba daripada (perkara) dunia yang diinginkannya, sedangkan dia terus melakukan maksiat kepada Nya, maka (ketahuilah) bahawa perkara itu adalah istidraj dari Allah SWT".

Demikianlah peringatan Nabi SAW kepada kita semua akan bahayanya istidraj, nikmat dalam kemurkaan Allah. Maka tidak perlulah kita bersifat cemburu akan nikmat yang dimiliki oleh mereka yang kufur dan ingkar perintah Allah. Kerana pemberian tersebut tidak sedikitpun membawa manfaat bahkan sebaliknya mengundang kemurkaan dan kebencian Allah Azza Wa Jalla. Nikmat yang dinikmati tersebut bukan tanda kasih dan sayang Allah sebaliknya tanda Allah menjauhkan diri mereka dari mendapat rahmat Allah SWT.

Istidraj, bukan sahaja berlaku kepada mereka yang kufur, bahkan boleh terjadi juga kepada mereka yang bergelar ilmuan dan golongan cerdik pandai. Hal ini boleh terjadi apabila kita mula membangga diri dengan keilmuan yang dimiliki, bangga akan pengikutnya yang ramai, sombong dan angkuh dengan kelebihan yang diberikan oleh Nya. Semakin tinggi ilmunya, semakin besar diri mendabik dada, merendahkan orang yang tidak setaraf dengannya. Ini juga dinamakan sebagai istidraj. Allah berikan kelebihan padanya namun malangnya kelebihan tersebut menenggelamkan dirinya ke lembah kebinasaan. Sebagai orang yang beriman, kita seharusnya lebih berwaspada dengan kelebihan yang dimiliki.

Allah SWT berfirman dalam surah al-An'am ayat 44 yang bermaksud :

"Ketika mereka tidak mengambil pelajaran dari kemiskinan dan sakit yang Kami timpakan kepada mereka, Kami uji mereka dengan rezeki yang banyak. Kami bukakan semua pintu untuk memperoleh rezeki tersebut. Hingga pada saat mereka senang dan tidak bersyukur dengan apa yang Kami berikan kepada mereka, datanglah azab dengan tiba-tiba. Maka mereka lalu bingung, putus asa, dan tidak mendapatkan jalan keselamatan".

Oleh yang demikian, tidak hairanlah sekiranya ada golongan manusia yang kerjanya melakukan maksiat saban hari, ingkar dan kufur akan perintah Allah, tetapi diberikan pelbagai nikmat untuk menambahkan lagi kesesatan. Cukuplah dengan nikmat yang walau nilainya kecil namun membawa rahmat dan kasih sayang Nya pada diri kita. Tidak solat, tetapi kaya-raya bukanlah jaminan untuk selamat dunia dan akhirat. Semoga Allah Azza Wa Jalla menjauhkan kita daripada istidraj ini.

ISLAM TIDAK MEMUSUHI HARTA KEKAYAAN DUNIA

 

Kekayaan harta dan kemewahan dunia adalah antara sebahagian nikmat Allah SWT yang dikurniakan untuk hamba Nya. Kesenangan hidup dengan memiliki harta yang banyak bukanlah sesuatu yang salah dan bercanggah dengan agama. Sejarah telah merakamkan kisah bagaimana kekayaan yang dimiliki oleh Uthman bin Affan RA, seorang tokoh korporat yang telah banyak menginfakkan hartanya ke jalan Allah SWT. Kekayaan yang dimiliki beliau telah membuatkan dirinya membeli telaga air yang asalnya kepunyaan seorang Yahudi, dan menjadikan telaga tersebut sebagai wakaf umat Islam.

Kisah ini adalah berdasarkan hadith Nabi SAW riwayat Muslim, sabda baginda Nabi SAW yang bermaksud :

"Wahai Sahabatku ! Sesiapa sahaja diantara kamu yang menyumbangkan hartanya untuk dapat membebaskan telaga itu, lalu mendermakannya untuk umat, maka akan mendapat syurga Allah"

Apabila perkara tersebut diketahui oleh Uthman bin Affan, dengan segera beliau telah bertindak membeli dan mewakafkan telaga tersebut untuk kegunaan umat Islam sehingga ke hari ini. Berdasarkan kisah ini, jelas pada kita bahawa sesungguhnya Islam bukanlah suatu agama yang memusuhi harta kekayaan. Malah, Islam sangat menggalakkan umatnya untuk berusaha bekerja mencari rezeki dan nafkah kehidupan. Hal ini sepertimana firman Allah SWT dalam surah al-Jumuah ayat 10 yang bermaksud :

"Apabila solat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi ; carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung"

Allah SWT sebagai Tuhan yang menciptakan hamba Nya tentu sudah mengetahui akan kecenderungan para hamba Nya yang suka akan harta kekayaan. Oleh kerana itu, berdasarkan firman tersebut, Allah membenarkan para hamba Nya setelah selesai solat jumaat untuk keluar menyambung kembali apa jua pekerjaan halal dan Allah mengingatkan hamba Nya dalam usaha mencari rezeki yang halal, jangan pernah kita melupakan akhirat. Ingatlah Allah kerana ingatan tersebut akan menyelamatkan kita daripada tenggelam di dalam keasyikkan kekayaan dunia.

Harta kekayaan bukanlah sesuatu yang dibenci atau dimusuhi oleh Allah, sebaliknya yang diperangi adalah sikap melampau, tamak dan sebagainya. Sebenarnya harta kekayaan merupakan asas dalam kehidupan manusia. Tanpa asas ini, kehidupan umat akan menjadi mundur ke belakang, jatuh dalam kemiskinan, hidup melarat dan kerja hanya menagih simpati manusia lain. Allah SWT telah mengiktiraf harta sebagai suatu asas dalam pembangunan hidup umat manusia. Firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah al Nisa' ayat 5 yang bermaksud :

"Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya akan harta (mereka yang ada dalam jagaan) kamu, (harta) yang Allah telah menjadikannya untuk kamu sebagai asas pembangunan kehidupan kamu, dan berilah mereka belanja dan pakaian daripada pendapatan hartanya (yang kamu niagakan), dan juga berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik".

Selain itu, Islam juga mengajar umatnya untuk mencari harta sebagai usaha mencari nafkah untuk keluarga. Berusaha mencari harta kekayaan dengan jalan yang baik adalah lebih mulia dan bermakna daripada kerja meminta-minta menagih simpati pada manusia lain. Walaupun dengan kerja sekadar memungut kayu api lalu dijual untuk mendapat hasil, perkara itu lebih baik berbanding hidup merempat meminta-minta semata-mata. Hal ini seperti yang telah diriwayatkan oleh Bukhari, dalam sebuah hadith daripada Zubair bin Awwam, bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya seseorang dari kalangan kamu mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar diatas belakangnya, kemudia dia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya), itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain, sama ada mereka memberinya atau tidak memberinya".

Tanggapan bahawa Allah mencemuh kehidupan di dunia dengan Allah menyatakan bahawa dunia ini suatu tempat penuh tipu daya, dunia sekadar tempat permainan senda gurau dan sebagainya, bukanlah bermaksud Allah melarang hamba Nya untuk meraih kekayaan dan kesenangan hidup di dunia. Namun sebaliknya Allah SWT menjelaskan kepada kita batasan dan limitasi hidup dunia ini hanyalah sementara dan bukanlah tempat kekal selamanya. Oleh itu, carilah harta kekayaan sesuai dengan hakikat dunia yang tidak kekal ini. Berusaha lah menjadi kaya kerana dengan kekayaan tersebut juga, kita akan dapat memberi manfaat semula kepada umat.

Imam al-Ghazali berkata dalam kitabnya, Ihya' Ulumiddin yang bermaksud :

"Ini adalah satu kesalahan yang berlaku bagi segelintir manusia yang menyangka maksud daripada bersungguh-sungguh meninggalkan dunia adalah menyekat manusia daripadanya (dunia) secara keseluruhan. Lantas mereka mengabaikan kehidupan dunia. Sesungguhnya syahwat itu diciptakan untuk memberi manfaat kepada kehidupan dan ia adalah perkara penting dalam tabiat manusia. Jika tiada syahwat kelamin, maka akan pupuslah sistem kehidupan. Jika tiada perasaan marah secara keseluruhan, maka manusia tidak akan mempertahankan hak dirinya walaupun dia dianiaya oleh orang lain. Bukanlah satu tuntutan di dalam Islam untuk menolak dunia secara keseluruhan".

Sedarlah kita bahawa betapa besarnya nikmat kebaikan yang boleh dilakukan dengan harta kekayaan yang kita miliki. Dengan kekayaan harta dan kesenangan hidup yang kita nikmati ini, bukan sahaja untuk diri dan keluarga kita, nikmat ini juga boleh memberikan kita ganjaran yang lebih besar seperti ibadah zakat, wakaf, amalan bersedekah dan selainnya. Betapa mulianya jika kekayaan yang kita miliki ini dengan cara dan usaha yang halal, dikongsikan pula dengan mereka yang memerlukan. Pasti besar ganjarannya oleh Yang Maha Kaya. Apa yang pasti, Islam sangat memerangi dan memusuhi harta kekayaan yang diraih melalui jalan yang batil dan haram seperti rasuah, riba, judi dan seumpamanya.

Sekiranya hendak dihitung banyaknya manfaat dan kelebihan andai kita menjadi orang kaya, sudah tentu tidak terhitung nilainya di sisi Allah SWT. Kerana kekayaan harta ini jika diusaha dengan keimanan pada Nya, sudah pasti akan dikembalikan diatas jalan Nya jua. Kerana yang memiliki kekayaan itu hanyalah Allah. Kita sekadar hamba Nya yang diberi pinjaman nikmat untuk menjadi kaya. Oleh itu, berusaha mencari harta kekayaan bukanlah sesuatu yang dibenci atau dilarang oleh Islam. Semoga Allah SWT memberkati dan merahmati kita semua.