Dalam kepenatan umat manusia yang bergelut dengan kehidupannya,
demi mencari nafkah buat diri dan tanggungannya, apabila diniatkannya sebagai
ibadah kerana Allah, pastinya kepenatan itu tidak akan menjadi sia-sia kerana
Allah SWT pasti akan membalasnya dengan ganjaran pahala yang besar. Betapa
kasihnya Allah Azza Wa Jalla kepada para hamba Nya yang benar-benar ikhlas
dalam beribadah, walau penat mencari nafkah tetapi tiada yang sia-sia jika itu
dianggap sebagai ibadah kerana Nya. Selain itu, berdiam diri di dalam masjid
sambil berzikir atau sambil membaca al-Quran atau apa jua amalan baik dilakukan
ketika berada di dalam masjid, hal demikian juga merupakan ibadah dan amalan
yang mulia yang juga memiliki kedudukan tinggi di sisi syarak. Dalam hal ini,
terdapat suatu syariat yang menjadi sunnah baginda Nabi Muhammad SAW
terutamanya pada bulan Ramadan iaitulah syariat iktikaf.
Perkataan "Iktikaf" adalah merupakan kosa
kata yang berasal daripada bahasa Arab. Ungkapan iktikaf adalah terbitan dari
kata dasar 'akafa (عكف) yang merujuk
kepada makna menetap, berdiam diri atau melazimi sesuatu perkara. Menurut Ibn
Faris dalam kitabnya Mu'jam Maqayis al-Lughah, huruf ain (ع), kaf (ك) dan fa (ف)
adalah asal sahih yang menunjukkan makna menghadap dan menahan. Sementara itu,
Ibnu Manzur pula menyebut dalam kitabnya Lisan al-'Arab, perkataan
iktikaf membawa makna menetap pada sesuatu tempat dan melaziminya. Pada sudut
istilah pula, para ulama memberikan maksud iktikaf sebagai berdiam diri di masjid
dengan tujuannya adalah untuk beribadah kepada Allah Azza Wa Jalla. Ini
sepertimana ungkapan yang disebut oleh al-Zaila'ie dalam kitabnya Tabyin
al-Haqaiq, iktikaf menurut mazhab Hanafi ialah menetap di masjid dan berada
di dalamnya beserta puasa dan niat.
Selain itu, para ulama dikalangan mazhab Maliki pula seperti
al-Qarafi, beliau menjelaskan maksud iktikaf di dalam kitabnya al-Zakhirah,
iktikaf ialah menahan diri di dalam masjid untuk ibadah dalam bentuk yang
khusus. Imam al-Nawawi pula menyebut iktikaf sebagai berdiam diri di dalam
masjid dengan niat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sementara Ibnu Muflih
dalam kitabnya al-Mubdi', beliau menjelaskan iktikaf sebagai melazimi
masjid untuk mentaati Allah SWT dengan bentuk yang khusus. Maka secara kesimpulannya,
perkataan iktikaf boleh kita fahaminya sebagai suatu ibadah berdiam diri di
dalam masjid serta melakukan pelbagai amalan soleh dengan niat dan tujuan untuk
beribadah kerana Allah SWT. Ibadah iktikaf merupakan pensyariatan yang
disebutkan dengan jelas di dalam al-Quran dan hadith Nabi SAW. Dalam al-Quran,
menerusi surah al-Baqarah ayat 187, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang
bermaksud :
"....Dan janganlah kamu setubuhi mereka (isteri-isteri kamu)
ketika kamu sedang beriktikaf di dalam masjid"
Berdasarkan ayat ini, Allah SWT menegaskan mengenai larangan ketika
sedang beriktikaf di dalam masjid diantara lain dilarang bersetubuh dengan
isteri ketika sedang beriktikaf. Imam al-Qurtubi menyebut dalam kitabnya al-Jami'
Li Ahkam al-Quran, melalui ayat ini, para ulam telah bersepakat bahawa
pelaksanaan iktikaf hanya dilakukan di masjid. Cuma dikalangan para ulama
mereka berbeza pandangan tentang apakah yang dimaksudkan dengan masjid. Syariat
iktikaf juga dinyatakan oleh baginda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadith
riwayat Bukhari, daripada Ibnu Umar meriwayatkan yang bermaksud :
"Sesungguhnya Umar bertanya Nabi SAW dengan berkata : Dahulu
aku pernah bernazar untuk beriktikaf satu malam di Masjidil Haram. Baginda
bersabda : Sempurnakanlah nazarmu".
Secara umumnya, ibadah iktikaf boleh dilakukan pada bila-bila masa
sahaja. Namun begitu, syariat iktikaf menjadi lebih utama dan terpenting
apabila memasuki bulan Ramadan. Hal ini kerana terdapat sunnah Nabi SAW di
dalam bulan Ramadan yang antaranya adalah ibadah iktikaf. Ini sebagaimana yang
dijelaskan dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Aisyah RA yang
bermaksud :
"Nabi SAW sentiasa beriktikaf pada sepuluh malam hari terakhir
Ramadan sehingga baginda wafat".
.jpg)
Oleh kerana demikian, para ulama menyatakan bahawa iktikaf hukumnya
adalah sunat pada semua masa dan menjadi sunat yang sangat dituntut pada
sepuluh akhir bulan Ramadan. Tuntutan sunat yang sangat dituntut ini adalah
sebagai mengikut jejak langkah baginda Rasulullah SAW selain untuk mencari malam
Lailatul Qadar. Terkait dengan iktikaf juga, para ulama berbahas mengenai
tempoh waktu untuk dianggap sebagai iktikaf. Majoriti para ulama termasuklah
Imam Abu Hanifah dan Imam al-Syafi'i berpandangan bahawa tempoh iktikaf tidak
ada had minimum. Selain itu, Imam Malik pula berpandangan tempoh iktikaf
hendaklah sekurang-kurangnya ialah sehari semalam. Ada juga beberapa riwayat
daripadanya yang menyebut tiga hari dan ada pula yang menyebut sepuluh hari.
Bagi mereka yang berpegang kepada pandangan bahawa puasa merupakan syarat bagi
iktikaf, maka padanya berpandangan tidak sah iktikaf jika dilakukan hanya pada
waktu malam. Maka kerana demikian, iktikaf hendaklah dilakukan tidak kurang
daripada sehari semalam.
Sesungguhnya pada syariat iktikaf itu terdapat empat rukun
terpenting. Rukun pertama ialah niat. Maka jika seseorang itu hanya sekadar
berdiam diri di dalam masjid tanpa terlintas dijantung hatinya untuk
beriktikaf, maka tiadalah baginya pahala beriktikaf. Oleh itu, niat sangat
penting dalam beribadah sama seperti ibadah-ibadah yang lainnya. Rukun kedua
pula ialah menetap di dalam masjid. Perbuatan menetap di dalam masjid tidak
cukup dengan hanya sekadar tamakninah sahaja atau duduk sebentar sahaja.
Hendaklah duduk berdiam diri dengan bersungguh dan bukannya duduk untuk sekadar
bersinggah semata. Selain itu, rukun ketiga ialah hendaklah orang yang
beriktikaf itu beragama Islam, berakal dan juga suci daripada haid, nifas dan
junub. Ini bermakna adalah tidak sah ibadah iktikaf dilakukan oleh mereka yang
bukan beragama Islam, gila dan hilang kewarasan dan para wanita yang berada
dalam keadaan tidak suci serta junub. Rukun terakhir ialah iktikaf hendaklah
dilakukan di dalam masjid. Bagi al-Zuhri dan Imam al-Syafi'i dalam pendapat
lamanya, masjid yang padanya didirikan solat jumaat adaah lebih afdal (lebih
baik) agar mereka yang beriktikaf tersebut tidak perlu keluar untuk tujuan
menunaikan solat jumaat.
Menyentuh tentang ibadah iktikaf, kita tidak akan terlepas daripada
membincangkan mengenai waktu bermula dan berakhir iktikaf. Dalam hal ini,
pertamanya sesiapa yang bernazar untuk beriktikaf beberapa hari tertentu dan
juga termasuklah bagi mereka yang ingin beriktikaf pada sepuluh malam terakhir
di bulan Ramadan, maka sunnahnya pada dirinya memasuki masjid iaitu tempat
iktikafnya pada waktu selepas solat subuh pada hari pertamanya (pada hari
ke-21). Begitulah juga yang dilakukan oleh baginda Nabi Muhammad SAW. Ini
berdasarkan sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Aisyah RAnha yang bermaksud
:
"Rasulullah SAW beriktikaf pada setiap Ramadan, maka apabila
baginda selesai solat subuh, baginda datang ke tempatnya yang digunakan untuk
beriktikaf"
Pun begitu, bagi para imam yang empat dan sebahagian ulama lain
berpandangan bahawa waktu masuk ke tempat iktikaf adalah pada sebelum terbenam
matahari pada hari ke-20. Adapun hadith yang menyatakan bahawa baginda Nabi
masuk iktikaf selepas solat subuh, mereka mentakwilkan hadith tersebut dengan
menyebut bahawa baginda Nabi SAW masuk pada awal malam tetapi menyendiri di dalam
khemah selepas solat subuh. Tambah lagi, mereka menyatakan kerana istilah "sepuluh"
itu merujuk kepada bilangan malam maka wajib dimulakan sebelum masuknya waktu
malam. Ini bermakna, waktu permulaan beriktikaf adalah pada waktu sebelum
terbenamnya matahari. Selain itu, waktu berakhir iktikaf pula, terdapat
sekurang-kurangnya dua pandangan. Pandangan pertama ialah pada selepas solat
subuh. Manakala pandangan kedua pula menyebut pada waktu selepas terbenamnya
matahari pada hari terakhir iktikaf. Demikianlah mengenai waktu bermula dan
berakhir iktikaf.
Syariat iktikaf juga dituntut kepada kaum wanita dengan dua syarat.
Syarat pertama, hendaklah mendapat izin suami atau wali bagi yang belum
berkahwin. Syarat kedua tidak menimbulkan fitnah. Dalam sebuah hadith riwayat
Bukhari dan Muslim, daripada Aisyah Ranha yang bermaksud :
"Sesungguhnya Rasulullah SAW menyebut bahawa baginda
beriktikaf pada sepuluh malam terakhir Ramadan. Lalu Aisyah meminta izin
daripada baginda, maka baginda pun mengizinkannya".
Demikianlah antara sebahagian penjelasan berkaitan dengan ibadah
iktikaf. Secara ringkasnya boleh kita rumuskan bahawa ibadah iktikaf merupakan
suatu pensyariatan oleh Allah SWT. Hukum iktikaf adalah sunat pada bila-bila
masa dan menjadi sunat yang sangat dituntut untuk dilakukan pada 10 malam akhir
di bulan Ramadan. Sesungguhnya ibadah iktikaf yang dilakukan ini adalah sangat
penting dalam usaha mendekatkan diri kepada Allah. Beriktikaf bukan semata-mata
berdiam diri tanpa melakukan apa-apa, tetapi dilakukan pelbagai amalan baik
seperti berzikir, solat malam, membaca al-Quran dan sebagainya. Antara hikmah
disebalik pensyariatan ini , iktikaf dapat membersihkan jiwa kita daripada
sibuk dengan perkara dunia kepada sibuk melakukan amalan soleh. Selain itu, iktikaf
juga dapat melatih kita untuk bersikap tenang dalam beribadah selain membuka
ruang untuk kita bermuhasabah diri. Semoga Allah SWT merahmati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan