Setiap perkara yang kita lakukan sama ada dalam bentuk yang baik
mahupun yang buruk, pastinya tidak akan terlepas daripada pengadilan oleh
Allah, Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Berkuasa. Dari sekecil-kecil perkara
sehinggalah kepada sebesar-besarnya, tidak ada yang akan tidak akan tercatat
oleh Allah Azza Wa Jalla. Kesemuanya pasti akan dinilai dan diadili oleh Allah
yang Maha Bijaksana. Inilah pegangan asas bagi orang Islam yang mempercayai serta
menyakini bahawa Allah SWT tidak akan membiarkan satu pun perkara terlepas
daripada pengadilan Nya yang Maha Hebat. Bak kata orang dahulu, alang berjawab,
tepuk berbalas yang membawa maksud buat baik dibalas baik dan buat jahat akan
dibalas jahat. Dalam pada kita menyentuh soal hukuman balas baik dan buruk ini,
dalam agama Islam terdapat istilah yang disebutkan sebagai Kaffarah yang sering
dianggap sebagai balasan dari Allah manakala dalam agama lain pula seperti
agama Hindu dan Buddha, disebut dengan istilah Karma yang juga difahami sebagai
balasan. Soalnya apakah benar kaffarah itu adalah balasan dan apa bezanya pula
antara Kaffarah dan Karma ini.
Pada sudut terminologi, istilah "Karma"
berasal dari bahasa Sanskrit, salah satu bahasa utama yang dikenali sebagai
bahasa Indo-Arya purba selain menjadi bahasa kesusasteraan klasik Hindu dan
Buddha. Istilah Karma merupakan suatu istilah bersifat teknikal yang berakar
umbi dalam agama Hindu, Buddha dan Jainisme. Secara literalnya, perkataan Karma
membawa maksud perbuatan atau tindakan. Pada sudut teologi pula, istilah Karma
telah mula dijumpai di dalam teks lama agama Hindu iaitu Rigveda.
Setelah itu pengajaran tentang hukum Karma ini mula meluas disebarkan dan
dikembangkan perbahasannya dalam kitab-kitab Hindu yang lain seperti Upanishad.
Pada sudut pemahaman Hindu, karma merujuk kepada makna perbuatan yang memberi
kesan kepada hasil atau keputusan selain boleh juga karma difahami dengan
maksud konsep timbal-balik atau sebab-akibat yang terhasil daripada perbuatan
seseorang manusia ketika di dunia. Ini bermakna, jika seseorang melakukan
sesuatu kebaikan maka akan dibalas baik di kemudian harinya.
Karma pada pemahaman agama lain pula seperti agama Buddha,
sebagaimana yang tercatat dalam teks agama Buddha seperti Sutta Pitaka,
karma bermaksud tindakan atau perbuatan seseorang manusia yang memberi pengaruh
kepada Samsara. Ungkapan Samsara menurut kepercayaan agama Buddha,
merujuk kepada suatu konsep kitaran kehidupan secara berulang yang akan
berterusan dalam proses kelahiran dan kematian. Ini secara tidak langsung,
mereka percaya dan yakin bahawa melalui konsep Samsara dan Karma ini, seseorang
yang melakukan perbuatan baik, berpotensi untuk dilahirkan semula dengan
kelahiran yang lebih baik. Begitu juga sebaliknya, seseorang yang melakukan
perbuatan jahat, berpotensi untuk dilahirkan semula dengan kelahiran yang lebih
jahat. Dalam catatan aliran Mahayana, karma merupakan suatu hukum yang
mengandungi prinsip yang penting tetapi ia dianggap lebih rendah daripada belas
kasihan.
Istilah "Kaffarah" pula berasal dari bahasa
Arab. Perkataan al-Kaffarah (الكفارة)
diambil daripada kata al-Kafru (الكفر).
Pada sudut bahasa, al-Kafru bermaksud menutup. Ini kerana kaffarah merujuk
kepada maksud menutup dosa sebagai keringanan daripada Allah SWT. Selain itu,
al-Kafru juga membawa maksud kampung. Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat,
kaffarah dimaksudkan sebagai penutup kesalahan (dosa) dan dipanggil juga
sebagai kifarah. Ungkapan Kaffarah pada sudut istilah sebagaimana yang dinukilkan
dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji, membawa maksud perbuatan yang boleh
menghapuskan dosa sama ada memerdekakan hamba, bersedekah atau berpuasa dengan
syarat-syarat tertentu. Menurut Sa'di Abu Jaib pula, beliau menukilkan dalam
kitab al-Qamus al-Fiqhi, perkataan kaffarah boleh dimaknakan sebagai
perkara-perkara yang diampunkan seseorang yang berdosa itu dengannya seperti
sedekah, puasa dan seumpamanya. Maka berdasarkam definisi yang dikemukakan ini,
dapat kita rumuskan bahawa kaffarah merujuk kepada suatu perbuatan tertentu
yang dilakukan dengan tujuan untuk menutup dosa dan kesalahan yang telah
dilakukan.
Hakikatnya kaffarah mempunyai beberapa jenis yang berbeza seperti
kaffarah kerana melanggar sumpah, kaffarah dengan sebab bersetubuh dengan
isteri pada siang hari di bulan Ramadan, kaffarah sebab melanggar nazar dan
lain-lain lagi kaffarah yang diperuntukkan dalam syariat agama Islam. Maka,
untuk menutup kesalahan dan dosa atau untuk menghapuskan dosa yang telah
dilakukan tersebut, terdapat beberapa perkara yang mestilah dilakukan seperti
berpuasa 2 bulan berturut-turut, hendaklah memerdekakan hamba dan memberi makan
kepada 60 orang fakir dan miskin. Ini di antara contoh perbuatan yang dituntut
kepada mereka yang melakukan kesalahan tertentu seperti yang diperuntukkan
dalam syariat agama Islam. Sesungguhnya Allah SWT menjelaskan di dalam al-Quran
tentang syariat kaffarah menerusi surah al-Maidah ayat 89, firman Allah Azza Wa
Jalla yang bermaksud :
“Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang
tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah oleh-Nya
dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka
bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan
yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi
pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang
tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga
hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah.
Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada
kamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum agama-Nya) supaya kamu bersyukur.”
Ayat ini menjelaskan tentang kaffarah bersumpah iaitu kaffarah bagi
mereka yang melanggar sumpah. Berbalik kepada persoalan utama, apakah beza
hukum karma dan kaffarah ? Hukum karma dianggap sebagai balasan baik dan jahat
yang dibalas dengan kelahiran semula mengikut perbuatan individu tersebut.
Manakala kaffarah pula bukanlah balasan baik dan buruk. Tetapi kaffarah adalah
perbuatan yang hendaklah dilakukan dengan tujuan mengharapkan keampunan
daripada Allah SWT. Meski Allah SWT pasti akan membalas tiap-tiap perbuatan
baik buruk para hamba Nya, namun pembalasan oleh Allah adalah mengikut kehendak
Nya dan tidak tertakluk kepada mana-mana sistem atau konsep tertentu seperti
karma. Selain itu, kaffarah juga dianggap sebagai penghapus dosa. Ini
sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Abu
Hurairah dan Abu Sa’id al-Khudri Ranhuma, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :
"Tidaklah ada musibah yang menimpa seorang Muslim sama ada
daripada keletihan, atau kesakitan, atau kerisauan, atau kesedihan, atau
sesuatu yang mengganggunya atau kesedihan yang teramat sangat, bahkan duri yang
terkena padanya; melainkan Allah akan menghapuskan dengannya dosanya."
Kaffarah sebagai penghapus dosa dan bukannya sebagai balasan. Karma
sebagaimana yang difahami oleh Hindu, Buddha dan agama lainnya, sangat
bercanggah dan menyalahi syariat agama Islam. Ini kerana, menyakini dan
mempercayai bahawa akan ada kuasa lain seperti kuasa karma yang memberi kesan
selain dari Allah, hal tersebut boleh mengundang kepada kekufuran. Akidah Islam
mengajar umatnya dengan menyakini dan percaya bahawa dengan sesungguhnya semua
perkara yang berlaku adalah dengan kuasa dan kehendak Allah Azza Wa Jalla.
Bukan berlaku kerana tindak balas hukum karma. Selain itu, hukum karma yang
percaya bahawa akan ada konsep kelahiran semula berorientasikan kepada
perbuatan baik buruk seseorang adalah sesuatu kepercayaan yang menyalahi ajaran
agama Islam.
Dalam akidah Islam, tidak ada yang namanya kelahiran semula atau
dalam istilah lain disebut reinkarnasi. Islam menolak akan konsep kepercayaan
reinkarnasi ini yang boleh mengundang kepada perbuatan syirik dan khurafat dan
tentu hal yang demikian dimurkai oleh Allah Azza Wa Jalla. Harus dijelaskan
dengan difahami bahawa walaupun Islam menolak konsep karma, tidak bermakna
Allah SWT tidak membalas akan segala perbuatan baik buruk para hamba Nya. Bagi
agama Islam, Allah SWT yang juga bersifat al-Muntaqim (Maha Membalas),
akan memberi balasan mengikut kehendak Nya bila, dimana dan bagaimana hal itu
berlaku. Orang Islam percaya bahawa setiap kejahatan yang dilakukan oleh umat
manusia pasti akan dibalas oleh Allah sama ada dibalas ketika di dunia mahupun
di akhirat sana. Bagi memahami hal ini, lihatlah sebuah hadith baginda Nabi
Muhammad SAW riwayat Bukhari, sabda Nabi yang bermaksud :
“Seorang Muslim adalah saudara terhadap Muslim (yang lain), dia
tidak boleh menganiaya dan tidak akan dianiaya oleh orang lain. Sesiapa yang
melaksanakan hajat saudaranya, maka Allah SWT akan melaksanakan hajatnya.
Sesiapa yang melapangkan kesusahan seseorang Muslim, maka Allah SWT akan
melapangkan kesukarannya pada hari kiamat. Sesiapa yang menutupi aib seseorang
Muslim, maka Allah SWT akan menutup aibnya pada hari kiamat.”
.jfif)
Menurut Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam kitabnya Jami al-Ulum
wal Hikam, beliau menyatakan bahawa hadith ini merujuk kepada balasan mengikut
jenis amal. Terdapat banyak nas-nas yang menunjukkan kepada makna ini. Demikian
penjelasan oleh Ibn Rajab al-Hanbali. Ini bermakna bahawa sesuatu balasan baik
buruk itu dibalas oleh Allah dan bukannya kesan daripada kepercayaan hukum
karma. Maka dapat kita simpulkan bahawa Islam agama meletakkan kekuasaan
membalas baik buruk sesuatu perbuatan manusia adalah dibawah kuasa dan kehendak
Allah bukannya terkesan dengan hukum karma. Begitulah seadanya penjelasan serba
sedikit mengenai konsep hukum karma dan syariat kaffarah. Rumusannya, pertama,
kaffarah bukan bererti balasan tetapi membawa maksud menutup dosa dengan
melakukan perkara tertentu selain difahami juga sebagai penghapus dosa.
Keduanya, hukum karma berbeza konsepnya dengan kaffarah malah saling bertentangan
antara satu sama yang lain. Ketiga, Islam menolak konsep karma yang jelas lagi
terang menyanggahi akidah Islam. Dalam Islam tiada konsep reinkarnasi atau
kelahiran semula kesan daripada perbuatan baik buruk seseorang. Umat Islam
yakin dan percaya Allah lah yang Maha Membalas setiap perbuatan hamba Nya baik
dibalas di dunia mahupun di akhirat sana. Semoga Allah SWT mengampuni kita
semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan