MEMILIH PEMIMPIN ; ANTARA KACA DAN PERMATA

 

Seringkali menjadi dilema bagi rakyat untuk memilih pemimpin bagi mewakili suara mereka. Sebahagian masyarakat khususnya yang beragama Islam, ada yang beranggapan haruslah memilih pemimpin dikalangan mereka yang kuat beragama, pandai membaca al-Quran, rajin menziarahi orang sakit dan mampu menjadi imam dan mengajar di masjid dan surau. Bagi mereka, ciri-ciri ini sudah melayakkan mereka di pilih dan diutamakan berbanding calon lain yang dilihat seperti kurang kuat beragama. Barangkali juga kerana penampilan yang tidak islamik seperti memakai lebai, berjubah dan sebagainya lalu dihukum tidak kuat agama.

Sebahagian yang lain pula merasakan kita mestilah memilih pemimpin yang berkemampuan membawa perubahan dan kemajuan setanding dengan peredaran zaman. Pada mereka, pemimpin yang banyak bercakap tetapi kurang bertindak adalah sampah yang harus dibuang. Golongan seperti ini mendambakan perubahan baik dari sudut sosio-ekonomi, pendidikan, dan sebagainya. Mereka tidak memilih wakil mereka untuk sekadar datang bertanya khabar, mengajar di masjid dan surau, mengimami solat jenazah dan sebagainya. Bagi mereka ini, wakil rakyat mempunyai fungsi dan peranan yang lebih besar lagi iaitu dengan membawa kemajuan fizikal dan rohani.

Dalam soal memilih pemimpin, rata-rata rakyat sudah tahu dan bijak dalam menilai prestasi dan komitmen pemimpin mereka yang telah dan pernah mewakili mereka dari sebelum ini. Maka apabila tiba saat dan ketikanya, sekali lagi rakyat diberikan semula mandat bagi memilih sesiapa yang diyakini boleh membawa suara-suara mereka. Maka terlebih dahulu rakyat harus diingatkan agar tidak memilih pemimpin yang diketahui akan keburukannya sekiranya individu tertentu dipilih mewakili mereka. Allah SWT mengingatkan kita agar memilih pemimpin mestilah berteraskan kepada dua ciri utama iaitu al-Quwwah dan al-Amanah.

Firman Allah SWT dalam surah al-Qasas ayat 26 yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah yang kuat (al-Quwwah) lagi amanah (al-Amanah)"

Menurut Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah dalam kitabnya al-Siyasah al-Syar'iyyah fi Islah al-Ra'iy wa al-Ra'iyyah, al-Quwwah dinilai pada setiap kepimpinan berdasarkan keadaannya. Ini bermakna, dalam soal memilih pemimpin politik, al-Quwwah mesti diukur berdasarkan kemampuannya dalam pentadbiran, kemampanan dalam soal pengurusan dan kebijaksanaan dalam membuat keputusan meskipun berada di bawah tekanan. Setelah itu, al-Amanah pula mesti diukur kepada sifat taqwa, takutkan Allah, tidak bermudah menunggang agama dengan menjual ayat-ayat Allah dan tidak menakutkan manusia. Inilah ciri-ciri amanah yang telah disebutkan oleh Allah SWT.

Firman Nya dalam surah al-Maidah ayat 44 yang bermaksud :

"Kerana itu janganlah kamu takutkan manusia (tetapi) takutlah Aku, jangan kamu membeli ayat-ayat Ku dengan harga sedikit. Barangsiapa yang tidak menghukum dengan apa yang diturunkan Allah maka mereka itulah orang-orang kafir".

Dilema soal memilih pemimpin ini harus dilihat dengan kerangka yang lebih besar dan luas selari dengan tuntutan al-Quran dan as-Sunnah. Islam menuntut kita untuk melantik pemimpin dikalangan mereka yang berkemampuan dan beramanah. Kebanyakkan masalah yang seringkali menjadi polimik dikalangan masyarakat adalah dengan memfokuskan kepada satu-satunya ciri tanpa mengambil kiranya keduanya sekali. Ini bermaksud, sebahagiannya ada yang memfokuskan soal al-Quwwah, kemampuan mentadbir sehingga mengabaikan soal al-Amanah. Akibatnya, berleluasalah gejala rasuah kerana tidak mempunyai sikap amanah. Soal agama kurang diberi perhatian dan dibimbangi boleh membawa kepada suatu keadaan dimana Islam terancam.

Sebaliknya, ada yang hanya memfokuskan kepada ciri amanah, ketaqwaan kepada Allah semata-mata. Asalkan pemimpin tersebut mampu menjadi imam solat, pandai menyampaikan kuliah agama, rajin baca al-Quran, memadai bagi mereka. Tanpa perlu berbicara soal kemajuan, tanpa perlu menyentuh isu-isu kemiskinan dan kebejatan sosial, asalkan ada kematian, datang ziarah. Bijak buat tahlil, sudah sempurna di mata sebahagian mereka yang berpandangan sedemikian. Akibatnya, kemunduran rakyat terus menjadi barah. Soal kemiskinan, ketidaktentuan ekonomi, masalah sosial, tidak mampu ditangani. Jika ini sahaja yang menjadi fokus pada rakyat.

Berkemampuan seperti yang dinyatakan, memerlukan kepada sikap intelektual yang tinggi, kebijaksanaan dalam menentukan dasar-dasar utama dalam membentuk sebuah negara yang sejahtera. Ianya juga termasuklah tidak mudah dipengaruhi, mempunyai pendirian yang kukuh dan mampu berlaku adil pada semua rakyat. Beramanah pula seperti yang diketahui, ciri ketaqwaan kepada Allah, ketaatan dan kepatuhannya kepada Allah dapat menterjemahkan ketelusan dalam mentadbir. Tidak mengamalkan rasuah, tidak menindas dan berlaku zalim pada pihak lain, bukanlah kerana takut kepada manusia tetapi takutnya diri kepada Allah SWT.

Dalam banyak hal, kita boleh lihat bagaimana baginda Nabi SAW tidak memberikan jawatan kepada sahabat-sahabat yang tidak berkemampuan sekalipun sahabat itu merupakan orang soleh, kuat beragama dan sebagainya. Dalam sebuah hadtih riwayat Muslim, baginda Nabi telah bersabda kepada Abu Zar RA yang bermaksud :

"Wahai Abu Zar, Sesungguhnya aku melihat engkau seorang yang lemah, sesungguhnya aku suka untuk engkau apa aku suka untuk diriku. Maka jangan engkau menjadi ketua keatas dua orang dan jangan engkau uruskan harta anak yatim".

Hadith ini jelas menunjukkan bahawa Abu Zar seorang yang beriman dan kuat beragama namun Abu Zar tidak berkemampuan untuk menjadi ketua. Secara tidak langsung, kita dapat fahami bahawa untuk memilih pemimpin, tidak memadai sekadar kuat beragama, mampu menjadi imam solat, mengepalai bacaan yasin dan tahlil, yang sudah menjadi kebiasaan pemimpin Islam. Tidak cukup sekadar itu. Pada diri mereka juga harus memiliki sifat kepemimpinan, berkemampuan membawa idea-idea pembaharuan dan penambah baikkan lagi mutu kehidupan rakyat yang dipimpinnya.

Kita juga dapat melihat ada dikalangan sahabat Nabi yang sangat hebat bacaan al-Quran iaitu Ubai bin Ka'ab. Kelebihan Ubai bin Ka'ab ini telah diperakui dan di iktiraf sendiri oleh baginda Nabi SAW. Namun beliau tidak dilantik dalam pentadbiran politik. Pada zaman pemerintahan khalifah Umar al-Khattab, beliau dilantik oleh Umar al-Khattab sebagai imam solat terawikh. Umar sangat mengagumi bacaannya Ubai bin Ka'ab. Dalam Tabaqat Ibn Saad, terdapat satu riwayat tentang Ubai bin Ka'ab bertanyakan kepada Umar al-Khattab yang bermaksud :

"Mengapa engkau tidak melantikku (sebagai anggota pentadbiran), jawab Umar : Aku tidak suka dicemari agamamu".

Oleh yang demikian, kita perlu bijak menilai antara kaca dan permata. Untuk memilih pemimpin yang benar-benar akan membawa suara kita, dua ciri utama ini, al-Quwwah dan al-Amanah perlu seimbang bagi memastikan lakaran kesejahteraan hidup yang terjamin dan terbela. Kita juga seharusnya tidak mudah terpedaya dengan penampilan pemimpin berjubah, berserban, yang dianggap islamik tetapi malang tidak mempunyai idea dan gagasan yang boleh menambah baikk dalam kehidupan rakyat. Kita harus berwaspada dengan mereka yang rancak mencanang soal pembaharuan namun miskin ketelusan dan integriti.

Ingatlah, kita melantik pemimpin bukan untuk sekadar datang dan beri hamper, datang dan ziarah kematian, mengetuai solat dan bacaan tahlil dan seumpamanya lagi. Kerja-kerja tersebut tanpa perlu jadi YB pun, memang sudah menjadi tanggungjawab seorang muslim menziarahi, bersedekah dan lain-lain. Lebih besar dan utama adalah kita memerlukan seorang pemimpin yang boleh merubah landskap pemikiran masyarakat. Mampu membawa kemajuan dan merancakkan ekonomi rakyat. Meningkatkan keupayaan rakyat menjadi rakyat yang terpimpin. Ini lah yang kita dambakan. Bukan sekadar turun padang, mendengar masalah asnaf kemudian merujuk ke baitulmal. Jika itu sahaja kerja YB, ramai lagi yang lebih layak menjadi YB. Semoga Allah merahmati dan memberkati kita semua.

KERJA RUMAH : TUGAS SUAMI ATAU ISTERI ?

 

Dalam usaha membina rumahtangga yang bahagia, kesepaduan antara suami dan isteri sangat penting untuk mewujudkan suasana yang bahagia dan berkasih sayang. Tanpa kesepaduan yang utuh, peranan dan tanggungjawab bersama akan turut diabaikan oleh pasangan. Keadaan ini lebih parah akan membawa kepada penceraian diatas sebab tiada persefahaman. Oleh kerana itu, apabila kita berbicara soal rumahtangga, ianya tidak sekadar isu berbulan madu, perancangan anak dan sebagainya. Bahkan, hidup berumahtangga akan mengajar kita erti toleransi, berdikari dan saling bertanggungjawaban dalam melayari bahtera rumahtangga ini.

Tanggungjawab suami isteri antara manifestasi cinta kita kepada pasangan. Tanpa rasa bertanggungjawab, maka tidak bermakna cinta dan kasih sayang yang dibina bersama. Oleh sebab itu, Allah Azza Wa Jalla mengingatkan para hamba Nya tentang hak dan tanggungjawab suami isteri. Hal ini sepertimana firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 228 yang bermaksud :

"Dan para isteri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya menurut cara yang makruf tetapi para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya"

Timbul persoalan, tugas mengemas, memasak dan sebagainya ini adalah tugas siapa ? Barangkali wujudnya persoalan ini kerana peredaran zaman yang kian maju dan moden telah mengubah banyak hal termasuklah peranan wanita yang pada hari ini bukan sekadar handal di dapur, namun turut bekerjaya, berkedudukan dan berjawatan tinggi dan terpenting selari dengan golongan lelaki. Keadaan ini secara tidak langsung telah menimbulkan salah faham dan tanggapan yang tidak benar terhadap Islam. Maka tidak peliklah sekiranya ada yang beranggapan para isteri wajib duduk di rumah sahaja dan tidak boleh kerja selain menjaga rumah.

Dalam soal kerja rumah ini tugas siapa, seperti yang telah dinyatakan oleh Syeikh Abd Karim Zaydan dalam kitabnya al-Mufassal fi Ahkam al-Mar'at wa Bayt al Muslim fi al-Syariah Islamiah, jumhur para ulama berpandangan seorang suami tidak mempunyai hak sama sekali untuk mengarahkan seorang isteri melakukan kerja-kerja rumah dan tidak wajib bagi isteri melayani keperluan suami melainkan dengan kemahuan isteri sendiri yang berbuat demikian tanpa ada paksaan atau mewajibkan kepada isteri. Oleh itu, secara asasnya, seorang suami tidak berhak memaksa atau menyuruh isterinya berbuat kerja rumah melainkan jika kerja tersebut dilakukan oleh isterinya sendiri dengan kerelaan hatinya.

Menurut pandangan Imam 'Ala' al-Din al-Kasani dalam kitabnya Bada'i al-Sana'i , tokoh dalam mazhab Hanafiyyah, beliau menyatakan bahawa :

"Seandainya suami datang membawa makanan yang perlu dimasak lalu isteri enggan memasaknya maka isteri jangan dipaksa berbuat demikian. Sebaliknya suami perlu membawa makanan yang sudah siap dimasak".

Demikian pula dalam mazhab Malikiyyah, seperti pandangan yang dinyatakan dalam kitab al-Syarh al-Kabir yang dikarang oleh Syamsuddin Muhammad 'Arfa al-Dasuqi, beliau menyatakan bahawa :

"Wajib bagi suami memberikan khidmat kepada isterinya, (jika suami mempunyai keluasan rezeki), dan isteri (orang yang mempunyai kedudukan / kemuliaan) maka tidaklah menjadi kewajipan isteri untuk berkhidmat (melakukan kerja-kerja rumah). Justeru suami wajib menyediakan pembantu bagi isterinya. Tetapi jika suami tidak berkemampuan, maka isteri hendaklah melakukan kerja-kerja rumah untuk suaminya meskipun isteri seorang yang kaya dan mempunyai kedudukan / kemuliaan, tetapi isteri tidak dituntut melakukan kerja-kerja tersebut untuk tetamunya".

Menurut Abu Ishaq al-Syirazi, tokoh besar mazhab Syafi'iyyah pula, tulisannya dalam kitab Muhazzab menyatakan bahawa :

"Tidak wajib bagi seorang isteri memberikan khidmat membuat roti, memasak, membasuh dan sebagainya kerana yang ditetapkan dalam perkahwinan adalah memberikan khidmat seksual. Justeru khidmat selainnya adalah tidak menjadi kewajipan bagi isteri".

Dalam mazhab Hanabilah pula, memetik pandangan Ibnu Qudamah dalam kitabnya al-Mughni, beliau menyatakan bahawa :

"Tidaklah seorang isteri itu melayani suaminya dengan menguli tepung, membuat roti, memasak, menyapu dan sebagainya kerana yang ditetapkan dalam perkahwinan adalah memberikan layanan seksual, justeru hal-hal selain itu tidak menjadi kewajipan bagi isteri melakukannya. Bagaimana pun, menurut mazhab ini, adalah lebih utama bagi seorang isteri melakukan apa yang menjadi adat kebiasaan".

Namun begitu, meskipun jumhur para ulama menyebutkan bahawa isteri tidak wajib melakukan kerja rumah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Maj'mu al-Fatawa, beliau menyatakan bahawa kerja-kerja menguruskan rumahtangga termasuk memasak, mengemas, membasuh dan lain-lainnya adalah merupakan tugas para isteri. Beliau menyatakan antara dalil atau bukti dinyatakan sedemikian adalah berdasarkan sebuah hadith riwayat Bukhari, daripada Ali RA, beliau menceritakan :

"Bahawa Fatimah mengadu tentang kecederaan tangannya disebabkan dia kerja menggiling. Lalu dia pergi menemui Rasulullah SAW untuk meminta daripadanya seorang pembantu, tetapi baginda tidak ada. Lalu dia menyebutkan hal itu kepada ‘Aisyah RAnha. Apabila baginda pulang, ‘Aisyah pun memberitahu hal itu.

Lalu baginda datang menemui kami ketika kami sudah berada di tempat tidur kami, lalu aku mahu bangun, baginda pun berkata: Tetaplah di tempat kamu. Lalu baginda duduk di antara kami berdua sehingga aku dapat merasai kesejukan kaki baginda pada dadaku.

Baginda bersabda: Mahukah aku tunjukkan kalian berdua sesuatu yang lebih baik daripada pembantu rumah. apabila kalian berdua pergi ke tempat tidur, ucapkanlah takbir sebanyak tiga puluh tiga kali, tasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, dan tahmid sebanyak tiga puluh tiga kali. Ini lebih baik untuk kalian berdua daripada pembantu rumah".

Berdasarkan hadith ini, telah menjadi kelaziman seorang isteri membantu suami dalam menguruskan rumah seperti mengemas, memasak dan sebagainya. Sekiranya seorang isteri tidak layak melakukan kerja-kerja rumah sudah tentu baginda Nabi SAW akan meminta Ali RA mendapatkan pembantu (khadam) untuk anaknya Fatimah az-Zahra'. Inilah antara hujah yang menjadi sandaran oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah bagi menyatakan keharusan tanggungjawab isteri mengemas rumah. Selain itu, terdapat banyak lagi dalil yang menunjukkan bukti bahawa kerja-kerja rumah adalah tugas seorang isteri. Meksipun begitu, adalah penting juga bagi kita melihat adat dan uruf bagi sesuatu tempat agar sesuai dengan zaman dan masanya.

Sesungguhnya, rumahtangga ini adalah tanggungjawab suami dan isteri. Biarpun berdasarkan adat dan uruf setempat, kerja rumah menjadi tugas seorang isteri, namun tidaklah sedikit pun menjatuhkan maruah seorang suami untuk menolong isteri mengemas rumah, memasak, membasuh pakaian dan sebagainya. Bahkan menjadi sunnah Nabi SAW membantu isteri melakukan kerja rumah. Hal ini sepertimana dalam sebuah hadith riwayat Bukhari yang bermaksud :

"Al-Aswad berkata : Aku bertanya kepada Aisyah RAnha : Apa yang Rasulullah SAW lakukan di rumahnya ? Beliau menjawab : Baginda membantu berkhidmat menguruskan urusan keluarga. Apabila masuknya waktu solat, baginda keluar mendirikan solat",

Ini menjadi bukti bahawa baginda Nabi SAW merupakan seorang suami berdedikasi, yang rajin membantu isterinya melakukan kerja-kerja rumah. Islam juga menyuruh agar para suami melayani para isteri dengan penuh kebaikan. Sifat tolong-menolong, saling bertoleransi dan selainnya pasti akan mewujudkan suasana yang berkasih sayang, tenang dan hidup bahagia bersama. Untuk itu, para suami juga seharusnya bijak melayani isteri dengan sekali-sekala membantu melakukan kerja-kerja rumah sekaligus dapat menambahkan rasa cinta dan kasih sesama ahli keluarga. Semoga Allah merahmati kita semua.

PEMUJAAN ORANG SOLEH HINGGA MEMBAWA KEPADA MENYEMBAH BERHALA

 

Kedatangan agama Islam membawa suatu mesej yang terbesar dan terpenting bagi tujuan mengeluarkan para manusia daripada tenggelam dalam lubuk kesesatan dan kejahilan. Untuk itu, Allah SWT sejak zaman Nabi Adam AS lagi, telah mengutuskan para Nabi dan Rasul Nya bagi sentiasa mengingatkan umat manusia agar taat dan patuh serta tunduk berserah diri hanya pada Allah SWT. Oleh kerana itu, kita akan melihat adalah seruan yang sama sejak Allah mengutuskan Nabi Adam AS sehinggalah penutup sekalian Nabi, Muhammad SAW, seruannya adalah mengajak umat manusia untuk taat dan menyembah hanya kepada Allah SWT.

Lembaran sejarah mencatatkan pengamalan ritual penyembahan berhala ini telah wujud sejak zaman Nabi Nuh AS. Sebelum daripada itu, bermula dari Nabi Adam AS, seruan dakwah tidak henti-henti menyeru seluruh umat manusia untuk taat dan patuh hanya pada Allah. Namun begitu, Nabi Nuh AS diutuskan oleh Allah SWT ketika manusia telah mula menyembah berhala dan taghut. Bahkan, mereka pada ketika itu telah tenggelam dalam kesesatan dan kekafiran. Maka Allah mengutskan Nabi Nuh AS sebagai rahmat menyelamatkan umat manusia.

Dalam kitab Qasas al-Anbiya' yang dikarang oleh Imam Ibn Kathir, beliau menyebutkan bahawa setelah beradab-abad kejayaan Islam, keadaan berubah menjadi sebaliknya iaitu ketika manusia beralih kepada penyembahan berhala. Demikian apa yang telah disebutkan oleh Imam Ibn Kathir. Sebab utama keadaan itu berubah adalah sepertimana yang telah disebutkan dalam satu hadtih Nabi riwayat Bukhari, daripada Ibn Abbas RA tentang pentafsiran ayat Allah SWT dalam surah Nuh ayat 23, dimana ayat tersebut bermaksud :

"Mereka berkata : Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Tuhan-Tuhan kamu dan jangan sesekali kamu meninggalkan (penyembahan) Wad, Suwa', Yaghuth, Ya'uq dan Nasra".

Ibn Abbas RA mengatakan :

"Nama-nama tersebut ialah nama orang soleh daripada kaum Nabi Nuh AS. Ketika mereka wafat, syaitan membisikkan kepada kaumnya agar mereka membuat patung orang soleh antara mereka dan memberikan nama-nama patung-patung mengikut nama-nama orang soleh tersebut. Mereka patuh pada bisikan syaitan itu, pada mulanya patung-patung tersebut tidak disembah, namun setelah mereka meninggal dunia, maka patung-patung itu akhirnya disembah"

Kata Ibn Jarir dalam tafsirnya, Jami' al-Bayan, menyatakan bahawa :

"Merekalah orang soleh yang hidup antara waktu Adam dan Nuh. Mereka mempunyai ramai pengikut setia. Selepas mereka meninggal, para pengikutnya berbincang, ada yang mencadangkan :- 'bagaimana jika kita membuat patung-patung mereka kerana dengan demikian, kita akan lebih kuat beribadah jika teringat kepadanya'. Maka para pengikut mereka membuat patung-patung tersebut, apabila para pengikut orang soleh tadi telah meninggal dunia dan berganti dengan generasi baru, iblis datang mengoncang hati mereka. Iblis berkata :- 'Jika kamu bersedia menyembah mereka, maka hujan akan turun kepadamu'. Mereka pun bertekad menyembah patung-patung tersebut".

Dr. Abdul Hamid al-Tahir dalam kitabnya Qasas al-Anbiya' li al-Atfal, beliau menyatakan bahawa Nabi Adam AS meninggal dunia setelah mengajar anak cucunya agar hanya menyembah Allah SWT dan tidak mensyirikan Nya dengan sesuatu pun. Baginda Nabi Adam AS wafat setelah menceritakan kepada mereka akan kisahnya dengan Iblis agar diambil pedoman, malah baginda Nabi AS sendiri menegaskan bahawa Iblis itu musuh bagi mereka. Namun setelah hari berganti bulan, bulan berganti tahun hinggalah anak cucu Nabi Adam AS bertambah jumlahnya. Kebanyakan mereka telah melupakan nasihat dan wasiat yang telah disampaikan oleh Nabi Adam AS.

Akibat daripada kelalaian dan kealpaan tersebut, maka sedikit sahaja yang mengingati akan pesanan dan wasiat oleh Nabi Adam AS. Pada masa yang sama, sepanjang tempoh itu, terdapat orang-orang soleh yang sangat dicintai dan disanjungi oleh mereka. Bahkan, orang-orang soleh yang terkenal ini seperti Wad, Suwa', Yaghuth, Ya'uq dan Nasra ini mempunyai pengikutnya yang ramai. Kecintaan dan ketakjuban yang melampau mereka terhadap orang soleh ketika itu telah membuatkan mereka tersasar dan jauh dari ajaran yang sebenar. Apabila orang soleh tersebut meninggal dunia, mereka yang sangat mengagumi orang-orang soleh ini telah membuat patung dengan tujuan agar mereka tidak melupai untuk meniru jejak hidup orang soleh tersebut.

Melihat akan keadaan tersebut, Nabi Nuh AS tidak pernah mengalah dan sentiasa mengingatkan kaumnya untuk tidak melampaui batas dan kembali taat dan menyembah hanya kepada Allah SWT. Hal ini seperti firman Allah SWT dalam surah Nuh ayat 2-3 yang bermaksud :

"Dia (Nuh) berkata : "Wahai kaumku ! Sesungguhnya aku ini seorang pemberi peringatan yang menjelaskan kepada kamu. Sembahlah Allah, bertaqwalah kepada Nya dan taatlah kepadaku".

Demikianlah seruan dakwah Nabi Nuh AS kepada kaumnya untuk kembali menyembah Allah Azza Wa Jalla. Keadaan parah ketika itu sama sekali tidak melemahkan usaha baginda Nabi Nuh AS untuk mengajak dan mengingatkan kaumnya untuk taat dan patuh hanya kepada Allah SWT. Selama 900 lebih tahun dakwah Nabi Nuh AS, tidak ramai yang mentaati akan seruan Nabi Nuh AS. Akhirnya, sebagai balasan bagi mereka yang ingkar akan seruan ini, dengan perbuatan melampau mereka yang mengagungkan orang soleh, Allah SWT telah membinasakan mereka dengan banjir yang besar. Hal ini dirakamkan dalam surah an-Najm ayat 52, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Dan kaum Nabi Nuh sebelum itu (telah juga dibinasakan). Sesungguhnya mereka adalah orang yang sangat zalim dan melampaui batas".

Seperti yang dinyatakan oleh Safiyurrahman al-Mubarakfury dalam kitab sirahnya, ar Raheeq al Makhtum, tradisi sembahan berhala ini telah disambung dan dibawa masuk ke Makkah oleh Amru bin Luhay, seorang pemimpin dari Bani Khuza'ah. Beliau amat terkenal dengan sikapnya yang ringan tulang, senang membantu serta berbuat kebajikan kepada masyarakat sekeliling. Bagi masyarakat Arab jahiliah ketika itu, Amru bin Luhay dianggap sebagai wali keramat diatas sebab ketokohan beliau dalam melakukan kebajikan. Beliau adalah watak terpenting yang berusaha membawa tradisi sembahan berhala ini memasuki Makkah. Tindakan itu diambil setelah beliau berjalan menuju ke negeri Syam. Lalu beliau melihat di sana ramai penduduk Syam sedang menyembah berhala.

Maka beliau lah yang bertanggungjawab membawa pulang berhala bernama Hubal dari negeri Syam dan meletakkannya di dalam Ka'bah. Lantas, beliau telah menyeru dan mengajak penduduk Makkah untuk menyembah berhala ini sama seperti apa yang telah dilakukan oleh kebanyakkan penduduk negeri Syam pada ketika itu. Hasil daripada usaha itu, berkembanglah ritual sembahan berhala di bumi Makkah sehingga muncul lah beberapa berhala besar seperti Manat, Latta dan Uzza. Demikianlah sejarah ritual sembahan berhala yang telah wujud sejak zaman Nabi Nuh AS. Puncanya adalah kerana melampaui batas dalam soal mencintai dan mengasihi orang-orang soleh.

Mencintai dan mengasihi orang soleh bukanlah suatu yang salah dalam Islam. Bahkan kita disuruh untuk banyak duduk dan berteman dengan golongan orang soleh. Tetapi demikianlah kita ini. Sehebat mana pun cinta dan kasih kita kepada orang-orang soleh, di sana terdapat batasan atau limitasi agar kita tidak keterlaluan mahupun melampaui batas di dalam mengagumi orang-orang soleh. Tidak ada mahabbah atau kasih sayang yang lebih agung melainkan cinta dan kasih kerana Allah. Dengan itu, kecintaan kita kepada mana-mana manusia yang soleh tidaklah sehingga membuatkan kita tenggelam dalam kesyirikan dan kekhurafatan dek kerana terlalu mengagumi hingga tahap memuja dan sebagainya. Semoga Allah mengampuni kita semua.

WANITA DAN KERJAYA DARI PERSPEKTIF ISLAM

 

Kelangsungan hidup diatas muka bumi ini memerlukan kerahan usaha bagi mencari rezeki menampung kehidupan di hari-hari yang mendatang. Tambahan pula pada ketika dan waktu yang serba mencabar ini, ramai manusia menjadi semakin kreatif mencipta peluang dan ruang untuk menyara hidup. Perkara ini termasuklah membabitkan penglibatan golongan wanita pada hari ini yang turut mengambil bahagian mencari kerja demi sebuah kelangsungan kehidupan. Jika dahulu, golongan wanita kebanyakannya memfokuskan tugasannya menguruskan rumahtangga sahaja namun hari ini melihatkan peratusan pembabitan golongan wanita bekerjaya semakin bertambah.

Wanita dan kerjaya bukanlah suatu hal yang asing bagi Islam. Selari dengan nilai Islam yang berpaksikan pada keadilan, Islam suatu agama yang adil dengan memberikan haknya kepada yang berhak. Wanita pada kacamata Islam dinilai sama seperti lelaki, yang mempunyai kehendak yang tersendiri. Pengamalan orang terdahulu, para wanita lebih banyak berada di rumah menguruskan rumahtangga, namun keadaan itu tidak sedikit pun memberikan halangan kepada para wanita untuk mempunyai kerjaya. Namun disebalik semua ini, pokok pentingnya bagi para wanita yang bergelar isteri adalah untuk mereka meminta izin si suami terlebih dahulu untuk melakukan sesuatu pekerjaan luar. Sebaliknya bagi para wanita yang tidak berumahtangga, menjadi syarat juga bagi mereka memohon keizinan para walinya bagi melaksanakan sesuatu pekerjaan.

Dalam catatan sejarah, isteri Nabi Muhammad SAW yang pertama, Khadijah binti Khuwailid, merupakan seorang wanita bekerjaya sebagai ahli korporat perniagaan yang berjaya. Dalam hal ini, kita melihat bahawa baginda Nabi Muhammad SAW sama sekali tidak pernah menyuruh untuk isterinya berhenti bekerja dan juga tidak pernah sama sekali baginda Nabi melarang isterinya untuk meneruskan perniagaan tersebut.

Begitu juga bagaimana di zaman Nabi SAW, Asma binti Abu Bakr, anak kepada Abu Bakar as Siddiq, membantu suaminya, Zubair al Awwam, mengangkat biji-bijian kurma diatas kepalanya demi mencari rezeki. Hal ini berdasarkan sebuah hadith riwayat Muslim, daripada Asma binti Abu Bakr R.Anha beliau menceritakan kepada al-Zubair yang bermaksud :

"Aku pada suatu hari memindahkan biji-biji kurma (dengan meletakkannya diatas kepalaku) daripada tanah yang telah diberikan oleh Rasulullah SAW kepada al-Zubair dan tanah tersebut seluas dua pertiga farsakh. Maka beliau (Asma') berkata : "Maka aku pun datang pada satu hari dalam keadaan biji-biji kurma berada diatas kepalaku kemudian aku pun bertemu dengan Rasulullah SAW dan bersama dengan baginda beberapa orang dari kalangan sahabat. Lalu baginda memanggil aku dan berkata 'ikh' 'ikh' untuk membawa aku di belakang baginda. Maka aku pun berasa malu dan aku tahu akan kecemburuanmu (al-Zubair). Maka al-Zubair pun berkata : "Demi Allah, kamu memikul bijian kurma diatas kepala mu itu lebih berat berbanding kamu menaiki kenderaan bersama baginda"

Berdasarkan kefahaman hadith ini, kita boleh melihat bagaimana wanita dan kerjaya pada zaman Nabi SAW bukanlah sesuatu yang baharu. Bahkan sekiranya mendapat keizinan para suami dan wali, maka diharuskan bagi para wanita untuk menceburi bidang kerjaya. Namun begitu, kerjaya yang utama dan terpenting bagi kaum wanita adalah kerja mendidik dan membesarkan anak-anak mencipta generasi umat yang bertamadun. Hal ini sepertimana yang telah disebutkan oleh al-Marhum Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya Fatawa Mu'asirah, beliau menyebutkan bahawa :

"Walau bagaimana pun kerjaya pertama dan terbesar wanita yang tidak dapat disangkal dan tidak mampu ditandingi oleh mana-mana pesaing adalah mendidik seluruh generasi. Tugas ini disediakan oleh Allah SWT untuk wanita secara fizikal dan mental. Wanita perlu untuk tidak disibukkan daripada mesej agung ini dengan kesibukkan isu kebendaan ataupun moral walau apa cara sekalipun. Ini kerana tiada sesiapa yang mampu mengambil alih tempat wanita dalam tugas besar ini. Pada tugas ini juga terletaknya masa hadapan umat Islam. Melalui tugas ini juga terbentuknya kekayaan-kekayaan terbesar, iaitu kekayaan umat manusia"

Terdapat banyak contoh-contoh lain yang boleh kita fahami tentang soal wanita bekerjaya ini. Misalnya, pada baginda Nabi, para wanita turut tidak terlepas peluang bekhidmat di medan perang dengan memasak menyediakan makanan kepada para tentera Islam, juga merawat dan mengubati para tentera yang tercedera semasa dalam peperangan. Pada zaman pemerintahan Umar al Khattab, beliau pernah melantik seorang penyelia pasar iaitu al-Syifa' bagi membantunya menguruskan pasar pada ketika itu. Semua ini adalah contoh wanita bekerjaya menunjukkan kepada kita sesungguhnya wanita dan kerjaya bukanlah sesuatu yang asing dalam Islam.

Disebalik keharusan bagi kaum wanita untuk bekerjaya, di sana terdapat beberapa syarat dan garis panduan yang harus dipatuhi seperti yang dinyatakan dalam kitab Fatawa Mu'asirah karangan al-Marhum Dr. Yusuf al-Qaradhawi. Antaranya ialah pekerjaan itu sendiri mestilah pekerjaan yang mengikut syarak. Dalam erti kata lain, tugasan yang hendak dilakukan tersebut bukanlah kerja yang haram dan yang bercanggah dengan syariat Islam. Selain itu, bagi para wanita yang bekerjaya dan mempunyai komitmen kerja di luar rumah hendaklah sentiasa menjaga adab apabila keluar dari rumah. Hal ini termasuklah menjaga adab dari sudut penampilan, gaya berjalan, percakapan dan pergerakan. Firman Allah Azza Wa Jalla dalam surah al-Nur ayat 31 yang bermaksud :

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka ; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya ;"

Demikian juga dalam firman Nya yang lain, menerusi surah al-Ahzab ayat 32 yang bermaksud :

"Janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki ajnabi) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan)".

Juga pekerjaan yang hendak dilakukan tersebut tidaklah sehingga mengakibatkan para wanita mengabaikan tugasan dan kerja hakiki mereka terutamanya bagi para isteri. Dalam erti yang lain, ketekunan para wanita yang bergelar isteri bekerja membantu suami, janganlah sehingga mengabaikan tanggungjawan mendidik anak, mengurus rumahtangga dan melayani suami. Inilah beberapa syarat serta garis panduan yang perlu dipatuhi agar setiap yang kita kerjakan bakal dikira sebagai amal soleh dan berpahala. Suda tentu setiap dikalangan kita, baik wanita yang sudah berkahwin mahupun yang belum berkahwin, mempunyai cita-cita dan impian kerjaya yang hendak dicapai. Selagi hal itu di dalam ruang lingkup syarak, maka tiada halangan bagi kaum wanita untuk bekerjaya.

Islam adalah suatu cara hidup yang lengkap, yang memberikan ruang bagi kita memilih dan menentukan masa depan dalam kerangka kemampuan umat manusia. Adapun di luar batasan manusia, seperti ajal maut, bukanlah urusan kita untuk menelitinya. Oleh yang demikian, Islam dengan penuh keadilan juga memberikan ruang untuk para wanita bekerjaya selagi mana hal itu di patuhi dengan beberapa syarat dan garis panduan yang ditetapkan. Wanita juga sama seperti lelaki, punyai rasa dan cita. Tidaklah salah bagi kaum wanita untuk bekerjaya membantu suami meringankan beban. Sebaliknya, tidaklah pula salah jika ada kaum wanita yang tidak mahu bekerja dan mahu menumpukan dalam hal rumahtangga sahaja. Semoga Allah merahmati dan melindungi kita semua.

MANUSIA MULIA KERANA ISLAM, BUKAN KERANA KETURUNAN

 

Kemuliaan adalah sesuatu yang berharga yang tidak dapat diperolehi hanya dengan sekadar mendakwa dirinya daripada keturunan, bangsa atau kaum yang baik. Umumnya, Allah SWT menciptakan manusia itu yang terdiri daripada pelbagai kaum dan bangsa bukanlah bertujuan untuk mendabik dada dan mendakwa kaumnya atau keturunannya yang terbaik, sebaliknya Allah menjadikan kita semua berbilang bangsa dan kaum adalah dengan tujuan saling mengenali antara satu sama lain. Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Wahai umat manusia ! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain)."

Menurut Imam al-Zamakhsyari dalam kitab al-Kasysyaf 'an Haqa'iq Ghawamidh al-Tanzil, ketika beliau membahaskan ayat ini menyatakan bahawa manusia diciptakan daripada Adam dan Hawa. Kita semua diciptakan daripada seorang ibu dan seorang ayah tanpa wujud kelebihan antara satu mengatasi yang lain. Maka tidak ada sebab untuk berbangga akan diri sendiri dan melebihkan diri sendiri dalam hal keturunan.

Inilah teras kepada keadilan Islam yang sejati. Sejak dahulu lagi Islam sangat menentang manusia bersikap rasis perkauman apatah lagi menganggap dirinya mulia dan lebih baik kerana datang daripada bangsa dan keturunan semata-mata. Untuk itu, secara asasnya setiap manusia itu baik apa pun bangsa, kaum dan keturunannya, semuanya adalah sama di hadapan Allah Azza Wa Jalla. Warna kulit yang pelbagai, bangsa dan kaum yang berbeza, keturunan yang bersalasilah sama sekali tidak menjamin kita terbaikdan terpilih untuk memasuki syurga Allah SWT.

Malah, di sisi Allah, manusia yang paling baik adalah mereka yang bertaqwa kepada Nya. Perkara ini ditegaskan oleh Allah menerusi firman Nya dalam surah al-Hujurat ayat 13 yang juga sambungan daripada ayat yang disebutkan tadi, firman Allah yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa".

Begitu juga sabda baginda Nabi Muhammad SAW yang menyatakan bahawa Allah sama sekali tidak melihat kepada wajah hamba Nya, sebaliknya Allah melihat kepada hati para hamba Nya dan amalannya. Sepertimana dalam sebuah hadith riwayat Muslim, daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya Allah tidaklah melihat kepada wajah bentuk-bentuk dan harta-harta kalian. Akan tetapi Allah melihat kepada hati-hati dan amalan-amalan kalian".

Ini bermakna, meskipun lahir daripada keturunan yang baik dan mulia, hal itu sama sekali tidak menjamin kita untuk mendakwa kita adalah insan yang paling mulia. Kerana di sisi Allah, keturunan, bangsa, warna kulit sama sekali tidak dilihat dan dinilai oleh Nya kecuali yang dilihat adalah keikhlasan hati para hamba Nya dan amalan yang dilakukan. Diatas nilai dan prinsip inilah, nama besar seperti Bilal bin Rabah, seorang lelaki Habasyi (Ethiopia) yang berkulit hitam, diangkat kedudukannya kerana keimanan dan ketaqwaannya pada Allah.

Begitu juga beberapa tokoh ilmuan Islam yang bukan berketurunan Arab seperti Abu Abdillah Muhammad bin Ismail, juga dikenali sebagai Imam Bukhari, pengarang kitab Sahih al-Bukhari, beliau yang berasal dari Bukhara, Uzbekistan, jaguhan dalam bidang hadith. Demikian juga pengarang kitab Sunan al-Nasai, Ahmad bin Ali bin Syu'aib al-Nasai atau dikenali sebagai Imam an-Nasai, juga bukan berbangsa Arab. Beliau berasal dari Nasa, sebuah negeri di Khurasan yang kini terletak di Turkmenistan. Namun begitu, namanya terkenal dan sangat dihormati kerana keilmuan Islam yang dimilikinya. Semuanya dimuliakan kerana Islam. Bukan kerana keturunan, bangsa mahupun kaum.

Satu hal yang pastinya adalah memuliakan keturunan Nabi Muhammad SAW adalah suatu yang dituntut oleh Islam. Tuntutan perintah mengasihi keturunan Nabi Muhammad SAW ini berdasarkan firman Allah dalam surah Syura ayat 23 yang bermaksud :

"Katakanlah wahai Muhammad, tiada aku minta suatu balasan melainkan kecintaan kalian kepada kerabatku".

Kita semua tidak menolak akan perintah memuliakan keturunan Nabi SAW. Memuliakan keturunan Nabi bukan sekadar kerana mereka adalah daripada keturunan Nabi bahkan ianya juga adalah arahan dari Allah SWT. Mencintai dan memuliakan keturunan Nabi SAW dengan maksud menghormati, mengasihi dan menyayangi keturunan baginda Nabi diatas jalan syariat yang benar. Namun begitu, kemuliaan ini bukanlah lesen untuk kita tunduk sujud pada mereka, apatah lagi menyembah, mengagungkan dan membesarkannya. Kerana semua hal itu hanya layak diberikan kepada Allah Azza Wa Jalla. Dalam hal ini, Sayyid Abdullah al-Haddad mengingatkan kita semua agar tidak melampaui batas dan berlebih-lebihan dalam memuliakan mereka.

Ini kerana keturunan Nabi SAW tidaklah maksum (terpelihara daripada melakukan dosa). Mereka juga adalah manusia seperti kita yang terdedah kepada melakukan kesilapan dan kekhilafan. Oleh yang demikian, sekiranya pada diri mereka, membawa ajaran atau mengajar perkara yang bertentangan dengan al-Quran dan as-Sunnah, wajib bagi kita menegur dan memperbetulkannya. Hal ini juga bertepatan dengan pendirian baginda Nabi SAW yang bertindak dengan keadilan Islam.

Dalam sebuah hadith riwayat Tirmizi, daripada Aisyah RA bahawa Nabi SAW bersabda sebagai respon balas terhadap permintaan Usamah bin Zaid, yang memohon agar Nabi memaafkan seorang pencuri perempuan daripada kaum Bani Makhzum yang telah disabitkan kesalahan. Sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Sesungguhnya telah binasa golongan-golongan terdahulu kerana membiarkan golongan mulia (atasan) yang mencuri daripada dihukum, sedangkan jika golongan marhaen (rakyat bawahan) mencuri, mereka dihukum dengan hukuman hudud. Aku bersumpah dengan nama Allah, sekiranya Fatimah Binti Muhammad mencuri nescaya aku sendiri yang akan memotong tangannya".

Berdasarkan hadith ini, jelas kepada bahawa sesiapa pun yang bertindak melanggar hukum syarak seperti yang menjadi ketetapan Allah dan Rasul Nya, pastinya akan dihukum sekalipun yang melakukan hal tersebut adalah dari kalangan keturunan Nabi SAW. Demikianlah kita disuruh untuk berpada dengan memuliakan keturunan Nabi SAW. Sungguh pun begitu, harus diingatkan bahawa keturunan Nabi SAW dimuliakan bukanlah salasilah yang mulia, tetapi kerana Islam, mereka dimuliakan.

Ingatlah kata-kata Umar al-Khattab RA yang bermaksud :

"Kita adalah golongan yang diberi kemuliaan oleh Allah SWT dengan Islam. Sesiapa yang mencari kemuliaan selain dari apa yang telah Allah muliakan maka ia telah dihina oleh Allah".

Justeru itu, benarlah sesungguhnya umat manusia ini menjadi mulia adalah kerana Islam. Keturunan Nabi SAW menjadi mulia, kerana Islam. Orang yang paling mulia di sisi Allah juga kerana Islam, kerana taqwanya kepada Allah SWT. Tidak ada sesiapa pun yang dimuliakan kerana kedudukannya, keturunannya, warna kulit dan bangsanya. Kemuliaan yang kita kecapi hari ini adalah kerana kita seorang Islam. Tanpa Islam, tiada lah apa-apa kemuliaan dan keistimewaan. Umat hari ini dilihat terhina kerana kita sendiri yang memilih untuk meninggalkan ajaran Islam sebenar. Tanpa rasa bersalah, Islam hanya pada nama. Tidak lagi pada tindakan dan keyakinan. Semoga Allah merahmati kita semua.

CINTAI NABI : ANTARA KEBENARAN DAN KEPALSUAN

 

Perkataan cinta adalah sesuatu yang lunak untuk kita perkatakan. Sentimen kecintaan menjanjikan sesuatu yang manis untuk dirasai, yang sejuk untuk dinikmati dan yang indah untuk dihayati. Sesiapa sahaja yang bercakap berkenaan cinta pasti terzahir rasa kegembiraan dan kesyukuran diatas nikmat cinta yang dirasainya. Mencintai baginda Nabi SAW adalah suatu tuntutan dan suruhan dalam agama Islam. Mencintai Nabi SAW bukanlah seruan bermusim. Hakikatnya, sepanjang masa, walau di mana sahaja, kita dituntut dan disuruh untuk mencintai dan memuliakan baginda Nabi SAW. Perkara ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 6 yang bermaksud :

"Nabi itu hendaklah lebih utama bagi orang yang beriman melebihi diri mereka sendiri".

Dalam firman Nya yang lain, Allah SWT menegaskan suatu ancaman menanti kepada mereka yang mencintai keduniaannya melebihi mencintai Allah dan Rasul Nya. Firman Nya dalam surah at-Taubah ayat 24 yang bermaksud :

"Katakanlah ; jika bapa-bapa kamu, anak-anak kamu, saudara-saudara kamu, isteri-isteri kamu, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang kerugiannya dan tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusanNya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik".

Ini bermakna mencintai Nabi SAW adalah merupakan kerukunan iman yang sangat terpenting dalam kehidupan sebagai seorang Islam. Tidak ada maknanya keimanan kita kepada Allah seandainya kita tidak memiliki perasaan cinta dan kasih kepada Nabi SAW. Dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Tidaklah (sempurna) iman salah seorang kamu sehingga aku lebih dicintainya berbanding anak-anaknya, orangtuanya dan seluruh umat manusia".

Betapa besarnya tuntutan dan suruhan agama kepada kita untuk mencintai baginda Nabi SAW. Cinta dan kasih kepada Nabi merupakan tunjang keimanan kita kepada Allah SWT. Antara tanda kesempurnaan iman kita kepada Allah adalah apabila kita mencintai Nabi SAW. Sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, Umar bin Khattab RA pernah berkata kepada Nabi SAW yang bermaksud :

"Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau adalah orang yang paling aku cintai daripada segala sesuatu selain diriku sendiri". Maka (lalu) Nabi SAW bersabda, 'tidak, demi zat yang jiwaku ada di tangan Nya, sehingga aku lebih engkau cintai dari dirimu sendiri'. Maka Umar berkata kepada baginda, 'Sekarang ini engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri.' Maka Nabi SAW bersabda, sekarang (telah sempurna kecintaanmu (imanmu) padaku) wahai Umar".

Namun begitu, persoalan yang lebih besar ialah bagaimana untuk kita menzahirkan rasa kasih dan cintai kita kepada baginda Nabi SAW. Seperti kata orang dahulu kala, cinta itu buta. Tetapi, apakah kebutaan cinta kita kepada Nabi SAW menjadikan kita sebagai umatnya bertindak diluar suruhan baginda Nabi SAW ? Sedangkan, antara tanda kecintaan kita kepada Allah SWT adalah dengan kita mengikuti perintah baginda Nabi SAW. Hal ini sepertimana firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 31 yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) : "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang".

Oleh yang demikian, kecintaan kepada Nabi SAW yang benar adalah apabila kita mengikuti jejak langkahnya dengan mengamalkan sunnah baginda Rasul. Juga tanda cinta yang benar kepada Nabi SAW ialah apabila kita mematuhi segala larangan dan tegahan olehnya. Justeru itu, seruan mengajak dan menyeru umat Islam untuk kembali beramal dengan sunnahnya dan meninggalkan segala hal-hal bid'ah bukanlah seruan yang janggal sama sekali. Kerana inilah juga perintah dan seruan Allah kepada hamba Nya yang mencintai Allah dan Rasul Nya.

Dalam sebuah hadith riwayat Ibn Majah, al-Darimi, Abu Daud dan lain-lain yang dinilai hasan sahih oleh al-Tirmizi, sabda baginda Nabi SAW yang bermaksud :

"Dan sesungguhnya, barangsiapa di antara kalian yang akan hidup sepeninggalku akan mendapati perselisihan yang banyak, maka berpeganglah dengan sunnah-ku dan sunnah para Khulafa' Rasyidin yang telah mendapat petunjuk, berpegang eratlah dengannya. Dan berwaspadalah kalian daripada setiap perkara yang diada-adakan, kesemuanya itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat".

Inilah antara wasiat baginda Nabi SAW untuk kita fahami dan renungi bersama. Mesejnya sangat jelas. Kita dituntut untuk berpegang teguh dengan sunnah Nabi dan para Khulafa Rasyidin dan berwaspada dengan setiap perkara baharu dalam agama yang disebutkan sebagai bid'ah. Adalah menjadi tanggungjawab kita semua untuk meninggalkan perkara bid'ah dalam beragama dan menegakkan sunnah. Inilah manifestasi cinta sebenar kita kepada Nabi SAW. Bukan sekadar bernasyid mengalunkan kata-kata pujian kepada baginda Nabi, bahkan lebih besar dan utama daripada semua itu adalah dengan berjuang menegakkan sunnah dan berperang menolak bid'ah.

Amat dukacita sekali, apabila ada dikalangan umat baginda Nabi SAW yang mengakui cinta dan kasih terhadap baginda, tetapi tanpa rasa bersalah menyebarkan hadith-hadith palsu, membuat dakwaan palsu diatas nama cinta dan kasih kepadanya. Malah lebih menyedihkan ada pula segelintir kelompok manusia yang berbaju agamawan, melilit serban diatas kepala sambil memegang tasbih, sanggup mempersendakan dan memperlekehkan sunnah Nabi dengan mengajar amalan-amalan karut, syirik dan bid,'ah kepada masyarakat. Tatkala ditengah-tengah keadaan masyaraksat yang dahagakan ilmu, ada yang mengambil kesempatan mengkesploitasi agama berbohong diatas nama Nabi SAW.

Mengingatkan diri ini dan kita semua, baginda Nabi SAW sangat tegas melarang kits daripada melakukan pembohongan diatas namanya. Hal ini sepertimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Barangsiapa yang berdusta diatas namaku dengan sengaja maka siaplah tempatnya di dalam neraka".

Amaran dan peringatan oleh Nabi SAW ini adalah untuk kita semua ambil peduli dan sentiasa berwaspada. Semak sebelum sebar akan sesuatu hadith. Jangan biarkan diri kita termasuk dalam golongan yang menempah tempat di neraka akibat daripada berdusta dan berbohong dengan sengaja diatas nama Nabi SAW. Untuk mengelakkan diri kita daripada semua ini, terpenting sekali untuk kita kembali belajar dan beramal dengan amalan yang sahih, yang menepati suruhan dan tegahan baginda Nabi SAW. Oleh itu, marilah kita benar-benar menamamkan kecintaan kepada Nabi SAW dengan keluhuran cinta yang benar. Tidak beretorik, bermusim dan bersempena semata-mata. Jadilah umat yang celik, agar kita menjadi insan yang mencintai Nabi dengan sebenar-benarnya dan bukannya cinta berbalut kepalsuan belaka. Semoga Allah merahmati kita semua.

SIAPAKAH MUHAMMAD BIN ABDULLAH ?

 

Islam adalah suatu cara hidup beragama yang sempurna dan lengkap meliputi segala hal kehidupan. Bukan sahaja Islam memberikan panduan hidup untuk kehidupan di dunia semata-mata, juga Islam mengajar kita memberi panduan untuk kehidupan di negeri abadi kelak, setelah kita dibangkitkan oleh Allah SWT di hari akhirat. Oleh itu, bagi membantu umat manusia memahami intipati dan ajaran agama Islam ini, Allah SWT telah memilih seorang lelaki berbangsa arab Quraisy dari keturunan bani Hashim, iaitulah yang bernama Muhammad bin Abdullah, sebagai seorang Rasulullah (utusan Allah).

Betapa besarnya hikmah ini apabila Allah Azza Wa Jalla dengan segala kebijaksanaan Nya, memilih utusan Nya dikalangan umat manusia yang sama seperti kita adalah bertujuan untuk kita mengambil contoh teladan dari tokoh manusia agung ini. Pada dirinya baginda Nabi Muhammad itu terserlah segala contoh dan teladan yang baik untuk kita ikutinya. Dalam al Quran, Allah SWT berfirman menerusi surah al-Ahzab ayat 21 yang bermaksud :

"Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang terbaik bagi kamu".

Allah SWT memilih utusan Nya dikalangan manusia bukanlah bermaksud Allah tidak mampu melantik makhluk Nya sebagai Rasul selain daripada manusia untuk menggalas misi membawa risalah suci agama ini. Namun, jika kita fikirkan sejenak, seandainya utusan Allah itu dipilih dikalangan malaikat, nescaya beribu alasan akan manusia berikan untuk tidak mengikuti perintahnya. Jika keadaan ini berlaku, dengan Allah melantik malaikat menjadi rasul Nya, barangkali ada dikalangan kita akan beralasan bahawa utusan tersebut adalah malaikat, dia tidak bernafsu, dia tidak makan dan minum, tetapi kami punyai nafsu, kami perlukan makan dan minum untuk hidup.

Oleh kerana itu, Allah dengan segala kemahuan Nya memilih utusan Nya bagi membawa risalah suci ini dikalangan umat manusia yang sama dengan kita. Baginda Nabi sebagai seorang manusia biasa, dipilih oleh Allah SWT sebagai Rasul Nya, adalah untuk diikuti dan dicontohi oleh sekalian umat manusia tanpa beralasan lagi itu dan ini. Selain menjadi panduan untuk diikuti oleh umat manusia, baginda Nabi Muhammad SAW diutuskan juga oleh Allah untuk membawa rahmat kepada sekalian alam. Firman Nya dalam surah al-Anbiya' ayat 107, yang bermaksud :

"Tidak Kami utuskan kamu (Muhammad) melainkan untuk memberi rahmat kepada sekalian alam".

Perkataan rahmat seperti yang telah dibahaskan oleh para sarjana Islam bermaksud belas kasihan dan kasih sayang. Dalam erti kata yang lain, baginda Nabi diutuskan bagi menyebarkan kasih sayang dengan berlaku adil pada semua makhluk termasuk manusia, tumbuhan, jin, haiwan dan lain-lain. Selain itu, baginda Nabi SAW diutuskan ke dunia ini bukan sahaja untuk diikuti dan dicontohi oleh umat Islam malah menjadi teladan dan contoh yang baik untuk seluruh umat manusia meskipun mereka yang terdiri daripada golongan bukan Islam. Baginda Nabi sebagai utusan Allah, membawa nilai keadilan, kesejahteraan dan keharmonian hidup untuk semua umat manusia merentasi agama. Oleh kerana itu, kita dapat melihat bagaimana sikap baginda Nabi berinteraksi dengan kaum Yahudi di Madinah, Nabi menjamin akan keselamatan golongan ini selama mereka mematuhi peraturan yang ditetapkan.

Tugasan Nabi sebagai seorang Rasul yang bertanggungjawab membawa risalah Islam sama sekali tidak menjadikan baginda Nabi sebagai seorang yang ekstrimis, bengis, dan berlaku tidak adil pada mereka yang menolak dakwahnya. Sebaliknya, tatkala ketika baginda Nabi berdakwah, adakala dakwahnya ditolak dan ditentang seperti yang dilakukan oleh bani Taif, namun keadaan itu sama sekali baginda Nabi tidak mendoakan laknat kepada mereka meskipun Nabi dikasari dan disakiti. Dalam sebuah hadith riwayat Muslim, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Sesungguhnya aku tidak diutuskan sebagai pembawa laknat (kepada orang lain) tetapi aku diutuskan sebagai pembawa rahmat".

Satu hal yang mesti diperjelaskan, ramai manusia yang bukan Islam beranggapan bahawa Nabi Muhammad itu adalah pengasas Islam, atau sebagai Tuhan atau anak Tuhan, sama seperti dakwaan yang dibuat oleh orang Nasrani yang mendakwa Nabi Isa AS sebagai Tuhan dan anak Tuhan. Anggapan ini sama sekali salah. Seperti yang telah kita sebutkan, baginda Nabi adalah sama seperti kita. Kita makan, baginda Nabi juga makan. Kita perlukan kepada tidur, baginda Nabi juga tidur seperti manusia biasa. Namun, diatas beberapa kelebihan yang dikurniakan oleh Allah, baginda Nabi memiliki beberapa keistimewaan yang tersendiri bertujuan untuk dijadikan contoh teladan pada seluruh umatnya.

Firman Allah SWT dalam surah al-Kahf ayat 110 yang bermaksud :

"Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang Satu ; Oleh itu sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

Baginda Nabi merupakan manusia seperti kita. Pada diri baginda Nabi, terdapat tabiat seorang manusiawi yang perlukan kepada makan dan minum, perlukan kepada kerehatan, perlukan kepada hiburan dan sebagainya. Nabi juga tidak berupaya mengetahui akan perkara-perkara ghaib melainkan dengan khabar dari Allah. Begitu juga pada baginda Nabi, sama sekali baginda tidak berkuasa untuk memberikan sebarang mudarat atau manfaat, melainkan ianya datang daripada Allah SWT. Dalam surah al-Anfal ayat 188, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) : "Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Jika aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman".

Demikian apa yang telah dijelaskan oleh Allah dan Rasul Nya. Kerana itu juga, kita disuruh untuk meminta dan memohon hajat atau pertolongan hanyasanya kepada Allah. Sebarang doa permintaan adalah untuk dimohon kepada Allah. Kerana Dia lah Tuhan yang memiliki segala kekuasaan di bumi dan di langit. Meskipun Nabi insan yang mulia, namun baginda Nabi tidak punyai kuasa melainkan Allah sahaja. Bagi orang yang beriman, menjadi pegangan bagi mereka untuk berikrar bahawa sesungguhnya Nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah, utusan Allah dengan tujuan membawa berita gembira kepada mereka golongan yang beriman dan memberi peringatan kepada mereka golongan yang ingkar.

Itulah insan agung yang bernama Muhammad bin Abdullah. Seorang manusia yang terpilih untuk diangkat menjadi Rasulullah (utusan Allah) dengan membawa misi menyebarkan risalah Islam yang suci. Nabi Muhammad itu bukanlah pengasas agama, sama sekali bukan Tuhan, sebaliknya hamba Allah, yang dipilih sebagai utusan Allah. Oleh itu, bagi umat Islam, adalah suatu yang sangat mulia dan dihormati utusan Allah ini diatas limpah kurnia Allah menjadikan Muhammad bin Abdullah ini sebagai insan terpilih. Untuk itu, menjadi kewajipan umat Islam untuk menuruti segala sunnahnya sebagai tanda manifestasi cinta kita kepadanya. Kita dilarang sama sekali berbohong berdusta diatas namanya, apatah lagi mereka cipta ibadah melainkan yang datang dari petunjuk Nabi SAW. Semoga Allah mengampuni kita semua.