ADAKAH SYURGA DAN NERAKA AKAN KEKAL ?

 

Umum mengetahui bahawa alam dunia yang sedang kita diami ini bersifat fana' iaitu akan hancur binasa. Apabila tiba saat dan ketikanya, dunia ini pastinya aka hancur bersama apa yang ada di dalamnya termasuklah umat manusia. Hakikatnya, kita tidak boleh lari dari menafikan perkara tersebut kerana sememangnya itulah ketetapan yang dibuat oleh Allah, Tuhan buat sekalian alam. Maka dapat kita rumuskan bahawa setiap perkara yang melata di muka bumi Allah SWT ini akan ada tempohnya yang disebut sebagai permulaan dan pengakhiran. Begitu juga para manusia, kematian akan datang menyapa memisahkan kita dengan dunia yang tidak kekal ini. Setelah itu, semua para makhluk Allah akan dibangkitkan di alam akhirat dan pada saat itulah kita akan dihitung oleh Allah, sama ada memasuki syurga atau sebaliknya memasuki neraka.

Bercakap mengenai syurga dan neraka, pasti ada yang berfikir apakah syurga dan neraka juga akan bersifat sementara sama seperti alam dunia yang akan hancur binasa ? Secara asasnya, kita mengetahui dan menyakini bahawa tiada yang kekal wujud melainkan hanya Allah SWT. Pada zat Tuhan itu, tidak wujud istilah permulaan dan pengakhiran kerana Allah bersifat dengan Maha Kekal. Ini berbeza dengan segala ciptaan makhluk Nya yang bersifat fana' (hancur) iaitu tidak kekal selamanya. Oleh kerana syurga dan neraka juga merupakan makhluk ciptaan Allah SWT, apakah kedua-duanya akan hancur binasan seperti dunia. Untuk memahami perkara ini, tentulah wajib bagi kita untuk kembali melihat wahyu Allah SWT, al-Quran dan al-Sunnah. Ini kerana persoalan mengenai syurga dan neraka termasuk di dalam bab ghaib yang terbatas akal manusia untuk mengetahuinya kecuali daripada apa yang telah dijelaskan oleh Allah dan Rasul Nya.

Pertama sekali, terdapat beberapa ayat-ayat al-Quran yang mengkhabarkan kepada kita mengenai syurga dan neraka yang bersifat kekal. Antaranya sepertimana yang terkandung dalam surah Hud ayat 106 - 108, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Adapun orang-orang yang celaka (disebabkan keingkaran dan maksiatnya), maka di dalam nerakalah tempatnya. Bagi mereka di situ, hanyalah suara memekik-mekik dan mendayu-dayu (seperti suara keldai). Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu. Sesungguhnya Tuhanmu, Maha Kuasa melakukan apa yang dikehendakiNya. Adapun orang-orang yang berbahagia (disebabkan imannya dan taatnya), maka di dalam Syurgalah tempatnya. Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu sebagai pemberian nikmat yang tidak putus-putus".

Selain itu, di dalam kebanyakkan ayat lain, Allah SWT menegaskan bahawa orang-orang kafir iaitu mereka yang ingkar dan tidak beriman kepada Allah akan kekal selamanya di dalam neraka manakala orang yang beriman akan kekal berada di dalam syurga. Ini sebagaimana yang terdapat dalam surah al-Bayyinah ayat 6-8, firman Allah SWT yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik itu akan ditempatkan di dalam neraka Jahannam, kekalah mereka di dalamnya. Mereka itulah sejahat-jahat makhluk. Seungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah syurga Adn (tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya".

Begitu juga diceritakan oleh baginda Nabi Muhammad SAW mengenai penghuni syurga dan neraka akan kekal selamanya. Ini sebagaimana yang terdapat dalam sebuah hadith sahih riwayat Tirmizi, daripada Abu Hurairah RA, sesungguhnya baginda Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud :

“ Apabila Allah memasukkan ahli syurga ke dalam syuraga , dan ahli neraka ke dalam neraka , maka dibawalah kematian itu di sempadan di antara syurga dan neraka . Lalu dilaungkan seruan “Wahai kesemua ahli syurga ! “, maka mereka pun keluar menjenguk di dalam keadaan yang takut (kerana bimbang mereka akan dikeluarkan daripada syurga yang telah menjadi kediaman mereka) . Kemudia diseru pula : “ Wahai kesemua ahli neraka ! “ , maka kesemua ahli neraka pun menjenguk di dalam keadaan gembira (kerana berharap mereka akan dikeluarkan drp neraka itu) . Lalu ditanya mereka itu semua – “Tahukah kamu semua apakah ini ? “ , mereka pun menjawab : “ Ya ! kami memang sudah mengenali apakah itu , itulah dia kematian yang pernah datang kepada kami semua “ . Kemudian , kematian itu pun dibaringkan lalu disembelih di sempadan di antara syurga dan neraka . Kemudian dilaungkan pula : “ Wahai kesemua ahli syurga , tinggallah kamu selama-lamanya di dalam syurga kerana kematian itu sudah tiada lagi ! Dan wahai kesemua ahli neraka , tinggallah kamu semua selama-lamanya di dalam neraka kerana kematian itu pun sudah tiada lagi“

Maka berdasarkan penjelasan dalil dari al-Quran dan al-Sunnah, kita akan mendapati bahawa syurga dan neraka itu bersifat kekal selamanya. Hal ini juga bertepatan dengan pendapat Imam Abu Hanifah yang dinukilkan di dalam kitabnya, al-Fiqh al-Akhbar, beliau menyebutkan bahawa syurga dan neraka ialah makhluk keduanya tidak akan hilang keduanya selama-lamanya dan tidak akan berhenti azab Allah Taala dan pahalanya selamanya. Begitu juga ungkapan yang disebutkan oleh Imam al-Thohawi di dalam kitabnya, al-'Aqidah at-Tohawiyyah, beliau menyatakan bahawa syurga dan neraka itu keduanya adalah makhluk tidak akan hilang keduanya selama-lamanya dan tidak akan binasa keduanya. Maka sesungguhnya Allah Taala mencipta syurga dan neraka sebelum mencipta manusia. Dan Allah menjadikan bagi syurga dan neraka itu penghuni maka siapa yang Allah berkehendak dari mereka itu kepada syurga ialah semata-mata kurnia daripada-Nya dan siapa yang Allah berkehendak dari mereka itu kepada neraka ialah semata-mata keadilan daripada-Nya.

Namun begitu, pandangan Imam Ibnu al-Qayyim agak sedikit berbeza dengan pandangan jumhur para ulama lain. Di dalam kitabnya, Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah, beliau menyebutkan bahawa neraka akan binasa iaitu akan ada pengakhirannya. Pandangan ini dibangkitkan oleh Imam Ibnu al-Qayyim melalui pertanyaan olehnya kepada gurunya, Syeikhul Islam Imam Ibnu Taimiyyah. Dalam respon balas oleh gurunya itu, Imam Ibnu Taimiyyah menjawab isu ini adalah sesuatu isu yang besar. Namun begitu, Imam Ibnu Taimiyyah tidak memberikan suatu jawapan yang jelas dalam persoalan tersebut. Imam Ibnu al-Qayyim menjelaskan lagi pandangan yang dinukilkan olehnya ini dengan menyebut bahwa rahmat Allah mengatasi murka Allah. Sekalipun Allah memasukkan manusia ke dalam neraka berjuta-juta tahun, untuk apa Allah mengazabkan mereka yang sememangnya tidak boleh berubah lagi keadaan. Oleh itu, boleh jadi wujud kemungkinan jika Allah kehendaki, mereka akan tamat azab dan neraka akan hilang. Pandangan ini juga disebutkan oleh al-Qaradhawi meski beliau tidaklah menyokong sepenuhnya pandangan tersebut.

Demikianlah sedikit penjelasan dan huraian berkenaan persoalan mengenai kekalnya syurga dan neraka Allah SWT. Perbincangan kekal atau tidak syurga dan neraka tidaklah sedikit pun menghina atau memperlekehkan keagungan dan kekuasaan Allah Azza Wa Jalla. Rumusannya, apa yang boleh kita fahami ialah memadailah dengan kita mengetahui bahawa syurga dan neraka itu wujud dan penghuni kedua-duanya akan kekal selamanya. Adapun terdapat pandangan minoriti ianya perlu diiktiraf sebagai suatu pandangan yang berdiri diatas neraca ilmu. Berbeza dalam hal tersebut tidaklah sehingga mengeluarkan sesiapa dari daerah Islam. Hal itu sekadar perbincangan ilmu yang masih dalam rangkuman al-Quran dan al-Sunnah. Selain itu, kita juga tidaklah wajib untuk mengetahui kekal atau tidak syurga dan neraka. Tugas dan peranan kita ialah untuk memastikan diri dan keluarga kita memasuki syurga Allah dan bukannya sibuk memikirkan pada perkara yang tidak jelas. Semoga Allah merahmati dan memberkati kita semua.

RUMAH HANTU & AKTIVITI PARANORMAL PADA NERACA ISLAM

 

Hiburan antara elemen terpenting dalam kehidupan biasa seorang yang bernama manusia. Tidak lengkap rasanya dunia ini andai tidak ada hiburan yang mencuit jantung hati para manusia. Pada asasnya, Islam tidak pernah melarang umatnya untuk berhibur bersenang hati dan sebagainya. Bahkan pada catatan riwayat hidup baginda Nabi Muhammad SAW, baginda ada ketikanya berhibur bergurau senda bersama isteri dan para sahabat. Baginda juga sering terhibur dengan telatah Nu'aiman bin Amr bin Rafa'ah, seorang sahabat baginda yang selalu membuat lawak. Namun begitu, Islam sentiasa memberikan panduan agar manusia tidak hidup bertuhankan hiburan semata sehingga boleh jatuh ke lembah hedonisme.

Sebahagian manusia menjadikan rumah hantu dan aktiviti paranormal sebagai dunia hiburan. Bagi sesetengah masyarakat, rumah hantu adalah antara yang menjadi pilihan untuk dimasuki dan ianya dianggap sebagai medium hiburan. Begitu juga sebahagian lain ada yang menjadikan aktiviti paranormal sebagai wadah menghiburkan orang ramai. Persoalan pokoknya ialah bagaimanakah agama Islam melihat akan hal ini memandangkan kedua-dua perkara tersebut iaitu rumah hantu dan aktiviti paranormal berkait rapat dengan kepercayaan alam ghaib. Bagi menjelaskan persoalan ini, beberapa perkara asas dalam Islam harus kita ketahui terlebih dahulu. Pertamanya, Islam tidak menolak akan kewujudan alam ghaib bahkan menjadi kewajiban umat Islam untuk menyakini perkara yang disebutkan sebagai "Sam'iyyat" (perkara ghaib yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera).

Perkara kedua, setiap perkara yang ghaib adalah diluar kemampuan manusia untuk mengetahuinya melainkan sekadar apa yang telah dijelaskan oleh Allah dan Rasul Nya. Ada pun selain itu, akal manusia sangat terbatas untuk mengetahui akan segala sesuatu yang bersifat ghaib. Maka dengan itu, setiap dakwaan berhubung perkara ghaib perlulah merujuk kepada al-Quran dan al-Hadith. Kedua-dua perkara ini adalah asas dalam kepercayaan Islam. Berhubung isu rumah hantu dan aktiviti paranormal, antara perkara terpenting yang harus difahami ialah sesungguhnya Islam telah melarang kita melakukan perkara yang boleh mengundang kepada kemudaratan. Ini termasuklah melakukan aktiviti yang boleh mendatangkan kecederaan diri, merosakkan mental dan menggangu emosi jiwa seseorang. Dalam bahasa mudah, Islam menegah kita daripada melakukan perkara yang boleh mudarat diri sendiri.

Ini sebagaimana dalam sebuah hadith riwayat Ahmad dan Ibn Majah, daripada Abu Sa'id al-Khudri RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

“Tiada kemudhartan (dalam Syariat Islam) dan tidak boleh menyebabkan kemudharatan (tanpa hak).”

Maka jelaslah bahawa aktiviti rumah hantu dan paranormal antara perkara yang boleh mengundang kemudaratan baik secara zahir mahupun secara batin. Selain itu juga, harus difahami agama Islam turut melarang umatnya untuk membuat perkara yang menakut-nakutkan orang ramai. Sama ada pihak penganjur mahupun pengunjung rumah hantu dan kepada mereka yang gemar melakukan aktiviti paranormal, larangan menakut-nakutkan orang ramai ini sangat terkait dengan apa yang dilakukan oleh mereka. Larangan ini dapat dilihat sebagaimana yang tercatat dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud dan Ahmad, daripada Abdul Rahman bin Abi Layla, bahawa beberapa sahabat Rasulullah SAW meriwayatkan yang bermaksud :

“Para sahabat Nabi Muhammad s.a.w bermusafir bersama Baginda. Salah seorang dari mereka tertidur, lalu ada sebahagian sahabat yang mengambil dan menarik tali yang ada bersamanya sehingga orang yang tidur itu terkejut. Lalu Rasulullah SAW bersabda : “Tidak halal bagi seorang muslim membuatkan muslim yang lain terkejut.”

Menurut Abu ath-Thayyib Muhammad Syamsul Haq al-'Adzim Abadi di dalam kitabnya, Aunul Ma'bud, ketika beliau mensyarahkan hadith tersebut, beliau menukilkan kata al-Manawi yang bermaksud larangan menakut-nakutkan orang termasuklah dengan tujuan gurauan sekalipun, tetap dilarang dan ditegah oleh Islam kerana ianya salah satu bentuk penganyiaan. Begitu juga menurut Imam Ibnu Ruslan dalam kitab Syarah Sunan Abi Daud, beliau menyatakan bahawa larangan ini ditegah untuk menakut-nakutkan orang sama ada dalam keadaan gelap atau keadaan yang melalaikan. Maka berdasarkan hadith tersebut, jelaslah bahawa sesuatu perbuatan yang bertujuan mendatangkan ketakutan dan kejutan, walau dengan tujuan gurauan sekalipun, ianya tetap dilarang dan ditegah oleh agama Islam. Melihat akan hal ini, dapat kita fahami bahawa memasuki rumah hantu atau melakukan aktiviti paranormal termasuk dalam perkara yang mengundang ketakutan dan kejutan.

Selain itu, aktiviti paranormal atau disebut sebagai cari hantu bukanlah sesuatu yang dianjurkan dalam Islam. Meskipun Islam tidak menolak hakikat akan kewujudan alam lain seperti jin dan syaitan, namun Islam tidak pernah menyuruh untuk mencari hal tersebut. Dalam banyak ayat-ayat al-Quran, Allah SWT menegaskan dengan sesungguhnya syaitan dan jin itu adalah musuh yang terang lagi nyata bagi umat manusia. Misalnya seperti yang terakam dalam surah Yasin ayat 60, firman Allah SWT yang bermaksud :

“Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamu!”

Bagi umat manusia, syaitan dan jin merupakan musuh yang nyata yang senantiasa mencari ruang dan peluang untuk nenyesatkan manusia. Oleh itu, antara ruang yang ada ialah dengan menipu manusia dengan kemunculan perkara mistik. Selain itu, Allah SWT turut menegaskan bahawa hakikat manusia tidak dapat melihat syaitan dan jin namun pada masa sama, syaitan dan jin dapat melihat kehidupan manusia. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan di dalam surah al-'Araf ayat 27, firman Allah SWT yang bermaksud :

“Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka.”

Setelah melihat beberapa dalil berikut, persoalan besarnya adalah apa faedah dan matlamat untuk mencari makhluk terkutuk lagi terlaknat ini. Tidak ada apa yang menguntungkan diri baik secara zahir mahupun batin melainkan telah membuang begitu banyak masa yang terluang. Membuang masa dengan perkara yang tidak berfaedah sangat dicela oleh Islam. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh baginda Nabi SAW dalam sebuah hadith hasan riwayat Tirmizi, daripada Abu Hurairah RA katanya, telah bersabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

“Di antara keelokan Islam seseorang ialah dia meninggalkan sesuatu yang tidak berkaitan dengannya".

Demikianlah sebahagian penjelasan berdasarkan wahyu Allah berhubung isu rumah hantu dan aktiviti paranormal. Setelah melihat penjelasan berikut, memadailah dengan kita menyebutkan bahawa memasuki rumah hantu dan aktiviti paranormal merupakan sesuatu yang bersifat sia-sia, tidak berfaedah malah bercanggah dengan tuntutan dan kehendak syariat Islam. Apa yang lebih mustahak adalah dengan mengisi masa dengan melakukan perkara yang boleh menambahkan keimanan kepada Allah dan bukannya melaksanakan perbuatan yang mengundang kemurkaan Nya. Sekalipun dengan tujuan hiburan, tetapi caranya bertentangan dengan syariat Islam. Oleh itu, kita perlu menyeru masyarakat agar meninggalkan budaya tidak berfaedah ini seperti mengunjungi rumah hantu dan melakukan aktiviti paranormal. Kelak diri manusia yang akan binasa. Semoga Allah merahmati kita semua.