Anak adalah anugerah terindah bagi setiap pasangan yang mendirikan
rumahtangga. Dalam ajaran Islam, salah satu di antara tujuan syariat
perkahwinan juga adalah untuk mendapatkan zuriat keturunan yang terpelihara
sekaligus menambahkan lagi bilangan umat Nabi Muhammad SAW. Memperolehi anak
adalah impian dan cita-cita mulia bagi setiap pasangan. Namun begitu, harus diingat
bahawa pemberian anak oleh Allah SWT merupakan salah satu bentuk rezeki yang
tidak semua akan memperolehinya. Dalam al-Quran, diceritakan bagaimana Nabi
Zakaria yang menunggu begitu lama untuk mendapat zuriat sehingga di lewat
usianya, Allah kurniakan baginya anak. Anak selain anugerah dan rezeki daripada
Allah, ianya juga adalah amanah yang tidak ternilai bagi mereka yang diberikan
tanggungjawab ini.
Keguguran janin boleh difahami sebagai kehilangan janin sebelum
minggu ke-20 kehamilan. Keguguran janin boleh berlaku kerana pelbagai faktor
seperti masalah janin yang tidak dapat berkembang dengan baik, faktor merokok,
alkohol atau penyalah gunaan dadah, masalah rahim dan serviks dan selainnya.
Dikalangan para ilmuan Islam, isu keguguran janin ini diperbahaskan secara
terperinci berkait hukum-hakamnya. Apakah boleh dengan sengaja kita mahu
menggugurkan janin ? Apa pula hukum jika terdapat keperluan mendesak untuk
digugurkan janin tersebut ? Bagaimana pula untuk menguruskan janin yang telah
digugurkan ? Apakah boleh memberikan nama kepada janin tersebut tanpa
mengetahui jantina ? Semua persoalan ini telah diperhalusi oleh para ilmuan
Islam berlunaskan wahyu al-Quran dan al-Hadith.
Perlu difahami bahawa perbuatan menggugurkan janin tanpa sebab yang
dibenarkan oleh syarak merupakan suatu bentuk perbuatan jenayah membunuh nyawa
tanpa hak yang dibenarkan oleh Allah SWT. Hal ini dilarang dan ditegah oleh
Allah Azza Wa Jalla menerusi firman Nya di dalam al-Quran melalui surah
al-An'am ayat 151 yang bermaksud :
"...dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan
Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh
Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu
memahaminya".
Dalam soal menggugurkan janin, majoriti dikalangan para ulama
berpandangan bahawa adalah hukumnya haram menggugurkan janin yang telah
ditiupkan roh selepas 120 hari iaitu bersaman 4 bulan. Namun begitu, terdapat
pengecualian yang diberikan merangkumi dua perkara utama. Pertamanya, kewujudan
janin itu boleh memberikan ancaman nyawa kepada ibu berdasarkan pengesahan yang
dibuat oleh pakar perubatan dalam bidang yang berkaitan. Kedua, mempunyai
pengesahan daripada pakar perubatan yang mengesahkan bahawa janin berkenaan
tidak berupaya untuk hidup jika dilahirkan. Ini bermakna, bagi kandungan yang
berusia selepas 120 hari, hukum asal menggugurkan janin adalah haram. Pun
begitu terdapat pengecualian yang dibenarkan oleh syarak untuk menggugurkannya.
Selain itu, majoriti para ulama pula berpandangan adalah diharuskan
menggugurkan janin yang berusia kurang dari 120 hari jika terdapat alasan yang
kukuh.
Selain itu, tekait padanya juga persoalan mengenai cara pengurusan
jenazah janin yang keguguran tersebut. Bagi menjawab persoalan ini, Imam
al-Khatib al-Syarbini menyatakan dalam kitab al-Iqna' dengan menyebut :
“Janin yang gugur dalam keadaan tidak mengeluarkan suara yakni
tidak diketahui tanda hidupnya dan tidak jelas rupa bentuknya (seperti
manusia). Tidak boleh untuk disolatkan ke atasnya dan tidak wajib memandikannya.
Sunat pula menutupinya dengan kain dan mengebumikannya. Adapun jika diketahui
hidupnya dengan suara atau selainnya atau jelas tanda-tanda kehidupannya
seperti menggigil atau bergerak-gerak maka hukumnya seperti kanak-kanak yang
besar maka wajiblah dimandikan dan dikafankan dan disolatkan ke atasnya, dan
dikebumikan, kerana tanda hidup dan matinya telah wujud secara pasti. Jika
tidak diketahui hidupnya tetapi terzahir rupa bentuk (sebagai manusia) wajib
untuk mempersiapkannya (yakni dimandikan, dikafankan dan dikebumikan) tanpa
solat. Solat berbeza daripada selainnya kerana selainnya itu lebih luas
medannya daripada solat. Ini juga berdasarkan dalil bahawa kafir dzimmi boleh
dimandikan, dikafankan dan dikebumikan tetapi tidak disolatkan ke atasnya.”
Maka berdasarkan penjelasan berikut, dapat kita rumuskan dalam
beberapa keadaan. Keadaan pertama, jika janin tersebut jelas ada tanda hidup
padanya seperti keluar suaranya menangis dan kemudian mati, maka hukumnya
adalah wajib dimandikan, dikafankan, disolatkan dan dikebumikan. Keadaan kedua,
jika janin tersebut bergerak-gerak, menggigil yang menunjukkan bukti hidup
tetapi tidak mengeluarkan suara, maka ianya harus dimandikan, disolat dan
dikebumikan. Keadaan ketiga, jika janin tersebut tidak zahir padanya
tanda-tanda hidup, sama ada tidak cukup empat bulan dan tidak terzahir padanya
rupa bentuk manusia, atau yang cukup empat bulan dan zahir padanya rupa bentuk
manusia tetapi tidak hidup seperti mengeluarkan suara, wajib baginya
dimandikan, dikafankan dan dikebumikan tetapi tidak.boleh disolatkan. Keadaan
yang keempat, jika janin yang digugurkan tersebut keluar dalam bentuk seketul
daging semata, maka tidaklah dimandikan, tidak dikafankan dan tidak disolatkan.
Hanya lebih utama menutup sahaja janin tersebut.
Selain persoalan pengurusan jenazah janin, turut diperbincangkan
juga mengenai hukum memberikan nama kepada janin yang keguguran. Pada asalnya,
hukumnya adalah sunat memberikan nama anak yang baru lahir pada hari yang
ketujuh selepas kelahiran. Namun diharuskan untuk memberikan nama sebelum
daripada hari yang ketujuh. Bagi menjawab persoalan memberikan nama kepada
janin yang gugur, Imam al-Ramli dalam kitab Nihayah al-Muhtaj ila Syarh
al-Mihaj, menyatakan bahawa hukumnya adalah sunat memberikan nama kepada
janin yang gugur semasa tempoh kehamilan dengan nama-nama yang baik berdasarkan
jantina janin tersebut. Namun begitu, sekiranya janin yang gugur tersebut tidak
dapat dikenal pasti akan jantina janin disebabkan oleh masalah tertentu, maka
disunatkan memberi nama yang bersesuaian dengan kedua-dua jantina sama ada
lelaki atau perempuan seperti nama Talhah dan Hindun.
Namun demikian, janin yang keguguran yang disunatkan memberi nama
yang baik hendaklah janin tersebut berusia empat bulan keatas. Ini kerana janin
yang berusia empat bulan keatas telah ditiupkan roh keatasnya. Hal ini
berdasarkan keterangan dalam sebuah hadith riwayat Muslim, sabda Rasulullah SAW
yang bermaksud :
“Setiap seorang daripada kamu ditempatkan di dalam perut ibunya
selama empat puluh hari, kemudian menjadi ‘alaqah selama itu juga, kemudian
menjadi mudhghah selama itu juga; kemudian Allah mengutuskan seorang malaikat
untuk ditiupkan ruh kepadanya. Kemudian diperintahkan kepadanya empat perkara :
Tulislah rezeki, ajal dan amalannya, serta sedih atau bahagianya.”
Berdasarkan hadith ini, Imam al-Nawawi dalam kitabnya al-Minhaj
Syarh al-Nawawi 'ala Muslim, beliau menyatakan bahawa para ulama telah
bersepakat dengan menyebut roh ditiupkan ke dalam janin selepas empat bulan
dalam kandungan. Maka dengan itu, bagi pasangan yang diuji dengan keguguran
janin yang berusia empat bulan keatas disunatkan untuk memberikan nama yang
baik kepada janin mereka. Selain itu, terkait juga mengenai hukum melaksanakan
aqiqah untuk janin yang keguguran. Dalam hal ini, Imam Ibnu Hajar al-Haitami
dalam kitab al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra, menyatakan bahawa sekiranya
janin yang gugur setelah tempoh empat bulan atau lebih, maka disunatkan aqiqah
ke atasnya. Sebaliknya jika janin yang gugur sebelum cukup tempoh empat bulan,
maka tidak disunatkan aqiqah ke atasnya, kerana ia diibaratkan sebagai objek. Demikianlah
sedikit sebanyak penjelasan hukum berkaitan permasalahan keguguran janin.
Semoga Allah mengampuni kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan