Khazanah keilmuan antara warisan yang sangat berharga sebagai
rujukan dan panduan buat masyarakat warga dunia. Tradisi ilmu yang diwarisi
sejak berzaman mempunyai nilai dan harganya yang tersendiri. Dalam lipatan
sejarah agung Islam, kewujudan institusi keilmuan terhormat seperti Baitul
Hikmah di Baghdad Iraq, pada era zaman kerajaan Abbasiyyah membuktikan
ketamadunan manusia sangat bernilai dengan warisan tradisi ilmunya.
Keintelektualan Islam terbukti gah berdiri dengan kekayaan ilmu dalam pelbagai
bidang. Padanya telah lahir ramai para cendekiawan Islam selain berjaya
menghimpunkan cendekiawan yang lain dari seluruh dunia. Pun begitu, segalanya
telah berakhir dan dilenyapkan melalui serangan Monggol yang membawa kepada
episod kejatuhan Baitul Hikmah. Identiti lain muncul di sebelah Barat, membawa
naratif merekalah golongan yang terpaling pandai dengan kerja kajian yang
mereka lakukan. Mereka ini kemudiannya dikenali sebagai Orientalis.
Perkataan "Orientalisme" merupakan suatu
istilah yang dicipta oleh Barat. Seperti juga istilah lain contohnya
imperialisme, kolonialisme dan kapitalisme, istilah orientalisme merujuk kepada
suatu bentuk pemikiran yang sangat berpengaruh. Istilah Orientalisme yang
berasal dari Barat adalah gabungan dari dua perkataan iaitulah "Orient"
yang bermaksud timur, tempat terbitnya matahari dan perkataan "Isme"
yang membawa maksud sistem kepercayaan dan pemikiran. Selain itu, istilah
orient pada sudut geografinya, ia merujuk kepada dunia timur. Manakala pada
sudut etnologi pula, perkataan orient merujuk kepada bangsa-bangsa di kawasan
timur. Gabungan dua perkataan ini melahirkan suatu makna iaitu sistem pemikiran
yang digagaskan oleh bangsa timur. Ungkapan orientalisme dalam bahasa Arab
disebut sebagai al-Istishraq. Pada sudut bahasa, al-Istishraq bermaksud
timur. Pada sudut istilah pula, para sarjana Islam berbeza pandangan
mengenainya. Namun begitu, secara kesimpulannya, istilah Orientalisme boleh
difahami sebagai salah satu cabang dari cabang-cabang ilmu yang menjurus kepada
kajian yang digerakkan oleh masyarakat timur di pelbagai bidang seperti bidang
teologi, linguistik, kesusasteraan dan lain-lain.
Sejarah kemunculan golongan ini bermula dengan penjelajahan dan
kolonialisasi Eropah sekitar pada abad 18 dan 19. Penulis dan aktivis politik
terkenal bernama Edward Said menyebut dalam sebuah karyanya berjudul Orientalisme
(1978), orientalisme sering digunakan sebagai alat kekuasaan kolonial. Oleh itu,
secara tidak langsung golongan ini muncul dengan menciptakan citra Timur yang
bersifat merendahkan dan stereotipikal terutama terhadap ajaran agama Islam.
Selain senjata orientalisme ini juga mengukuhkan pandangan unggul Barat.
Keadaan ini menyebabkan budaya ketimuran diabaikan kesan daripada mengagungkan
pandangan bersifst unggul menurut Barat. Kemunculan gerakan orientalisme ini di
dorong oleh pelbagai motif yang antara lainnya bermotifkan permusuhan agama.
Sifat kebencian umat Kristian di Barat terhadap agama Islam yang kemudiannya
telah memperlihatkan perseteruan antara keduanya sepanjang sejarah. Memetik
kata Thomas Wright dalam suatu karya berjudul Early Christianity in Arabia,
beliau menyebut bahawa konflik ini sudah bermula ketika tentera Kristian yang
dipimpin oleh Abrahah menyerang Ka'bah sebelum peristiwa kelahiran Nabi
Muhammad SAW.
Pengaruh besar intelektual umat Islam yang bukan sahaja memberi
kesan kepada Islam malah turut melebar luaskan lagi kefahaman Islam kepada
seluruh umat dunia termasuk mereka yang berada di Barat. Malah kesan daripada
itu, dikalangan bangsawan dan istana di Barat juga turut meminati ilmu-ilmu
Islam. Keadaan ini mendorong pihak gereja untuk berusaha melakukan sesuatu bagi
mengekang penyebaran luas ilmu Islam. Sepertimana kata Maxime Robinson dalam
karyanya berjudul Europe and The Mystique of Islam, beliau menceritakan
bahawa Maharaja Frederick dari Hohenstaufin telah dikenakan tindakan oleh Pope
Gregory IX dengan memyingkir baginda dari gereja atas tuduhan Maharaja Frederick
cenderung dan lebih mengutamakan Islam. Tuduhan ini dibuat berdasarkan
kemahiran Frederick II menguasai ilmu bahasa Arab selain boleh bercakap dalam
lapangan bidang falsafah, logik, perubatan dan matematik. Rentetan daripada
itu, kempen peperangan persenjataan dilancarkan ke timur melalui laluan Laut
Mediteranian bermula dengan pidato oleh Pope Aorean II, Ketua Paderi, yang
diadakan di Perancis pada tahun 1095. Sejurus itu, kesan dan implikasi daripada
pidato tersebut, tercetuslah Perang Salib.
Perang Salib telah memperlihatkan kemenangan tentera Kristian
sekaligus menguasai bumi Islam. Pun begitu, setelah kira-kira hampir 200 tahun
lamanya, muncul panglima hebat dalam sejarah Islam iaitu Salahuddin al-Ayyubi
berjaya memecah tembok penguasaan tentera Salib terhadap bumi Islam dengan
menyatukan sebahagian negara-negara Arab dan bersamanya menewaskan tentera
Salib dalam peperangan Hittin pada tahun 1187. Hakikatnya, kekalahan tentera
Salib telah memberikan isyarat jelas kepada dunia Barat bahawa untuk menguasai
dunia Timur, tidak lagi sesuai dengan cara penjajahan dan kekerasan. Mereka
sedar bahawa untuk menguasai umat di sebelah Timur, mereka sendiri perlu
menyelami dunia ketimuran. Oleh itu, bagi tujuan memenuhi matlamat tersebut,
mereka berusaha dengan membina sekolah dan institusi pengajian tinggi bagi
melaksanakan usaha kajian dengan mengkaji tamadun Islam. Segala hasil karya
yang ditulis dalam bahasa Arab merangkumi pelbagai bidang seperti
sains,astronomi dan falsafah telah dijadikan kurikulum untuk dipelajari di
semua institusi pendidikan. Maka hasilnya, bermula lah penerbitan bahan ilmiah
yang mempromosikan ideologi para orientalis bermotifkan kebencian mereka
terhadap Islam.
Dalam perkembangan gerakan ini, Mustafa al-Siba'i menyebut dalam
kitabnya al-Istishraq wa al-Mustashriqun : Ma Lahum wa Ma 'Alayhim,
motif Orientalis dapat dibahagikan kepada tiga motif utama iaitulah motif
akademik, motif agama dan politik dan motif kajian ilmiah. Menurut Mustafa
al-Siba'i, kelompok ketiga yang bermotifkan kajian ilmiah ini sahaja yang dianggap
masih boleh diterima oleh umat Islam. Namun begitu, kajian ilmiah yang
diusahakan oleh golongan orientalis ini masih terdedah kepada kesilapan yang
berpunca daripada kebodohan mereka sendiri terhadap laras bahasa Arab selain
gagal memahami intipati ajaran sebenar Islam. Dalam pada itu, Maryam Jameelah
di dalam karyanya berjudul Islam and Orientalism, beliau membangkitkan
persoalan tentang mutu dan nilai kajian oleh orientalis. Beliau menyebut :
“Adakah Orientalisme itu secara keseluruhannya keji? Jawapannya
adalah tidak, secara pembuktian. Terdapat sejumlah sarjana Barat telah
mendedikasikan kehidupan mereka kepada pengajian Islam kerana minat yang tulis
kepadanya. Jika tidak kerana hasil usaha mereka ini, banyak ilmu bernilai
tinggi yang ditemui di dalam manuskrip-manuskrip lama Islam akan hilang atau
terbiar dilupakan tanpa perhatian. Para orientalis Inggeris seperti Mendiang
Reynold Nicholson dan Mendiang Arthur Arberry telah menghasilkan karya-karya
yang luar biasa di dalam bidang penterjemahan literatur klasik Islam, dan
menjadikan ia tersedia untuk kegunaan pembaca awam buat pertama kalinya di
dalam bahasa Eropah”
Tanpa kita perlu bersikap prejudis, kita harus akui bahawa terdapat
juga sebahagian para orientalis Barat yang benar-benar mengemukakan kajian yang
dianggap sebagai pro kepada Islam. Sebagai contoh, sebuah karya kontemporari
berjudul Muhammad : A Biography of the Prophet (1991) yang ditulis oleh
Karen Amstrong, telah banyak membantu merungkaikan kekeliruan sekaligus
memecahkan perasaan prejudis Barat terhadap Islam. Menariknya, karya hebat ini
diterbitkan tatkala ketika itu Barat di dominasi oleh isu fatwa hukuman mati
yang dikeluarkan oleh Ayatollah Khomeini keatas Salman Rushdi. Walau apapun
yang dihidangkan oleh para orientalis, sebagai umat manusia yang dikurniakan
akal yang waras, kita perlulah sentiasa mengambil langkah berwaspada dan
berhati-hati dalam menerima apa jua kajian yang bersumberkan karya orientalis.
Sesungguhnya kebangkitan Barat melalui gerakan orientalisme ini mengajar kita
erti menghargai khazanah ilmu selain mengingatkan kita akan amanah terhadap
ilmu itu sendiri. Benarlah bahawa peperangan bukan lagi soal mengangkat senjata
semata-mata tetapi penting juga peranan ilmu untuk mengangkat kejahilan dan
menanam kebijaksanaan. Semoga Allah merahmati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan