Kepercayaan dan keyakinan adalah saling berkait antara satu sama
yang lain. Nampak seperti sama pada makna tetapi tidak serupa pada
penggunaanya. Kepercayaan boleh difahami sebagai mengakui sesuatu kebenaran
tetapi tanpa pemahaman logik atau keilmuan yang mendalam. Misalnya, kita
percaya bahawa seorang ahli silap mata sebenarnya pandai membuat helah menipu
orang ramai. Pun begitu, kita tidak dapat menjelaskan bagaimana penipuan itu
dilakukan. Sebaliknya keyakinan pula boleh difahami sebagai memahami dan
mengerti sesuatu kebenaran secara logik dan berteraskan kefahaman ilmu yang
mendalam. Sebagai contoh, kita bukan sahaja percaya bahawa Tuhan itu wujud
tetapi kita yakin akan kewujudan Tuhan dengan melihat keindahan dan keajaiban
ciptaan alam. Dalam hidup beragama, percaya dan yakin tidak memadai andai tidak
dibuktikan dengan perbuatan. Terdapat satu golongan yang percaya dan yakin
kepada Tuhan namun tidak punyai rasa salah dalam melakukan kemungkaran.
Golongan tersebut dikenali sebagai Murji'ah.
Perkataan "Murji'ah" (مرجئة) adalah berasal dari bahasa Arab. Dalam kitab al-Mu'jam
al-Wasit, ungkapan Murji'ah berasal daripada kata nama al-Irja' (الاءرجاء). Kalimah ini mempunyai dua maksud
yang berbeza iaitu pada maksud pertama ialah menangguhkan. Manakala pada maksud
kedua pula ialah pengharapan. Bagi maksud pertama iaitu menangguhkan, ianya
berdasarkan firman Allah SWT dalam al-Quran menerusi surah al-A'raf ayat 111
yang bermaksud :
“Mereka berkata: "Tangguhkanlah dia dan saudaranya (daripada
dijatuhkan sebarang hukuman) serta utuslah ke bandar-bandar (di merata-rata
negeri Mesir untuk) mengumpulkan (ahli-ahli sihir);”
Manakala bagi maksud kedua iaitu pengharapan, ianya berdasarkan
juga firman Allah Azza Wa Jalla di dalam al-Quran menerusi surah al-Baqarah
ayat 218, firman Nya yang bermaksud :
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang
berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan ugama Islam), mereka
itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Selain itu, dikalangan para ulama, terdapat beberapa definisi
berkaitan maksud golongan Murji'ah. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Sufyan
al-Thauri yang dinukilkan dari kitab Syarh Usul I'tiqad Ahl al-Sunnah wal
Jama'ah, beliau berkata :
“Adapun Murji’ah mereka menyatakan iman hanyalah ucapan tanpa amal
perbuatan. Barangsiapa yang bersyahadah La’ilaha illallah maka dia telah
sempuma keimanannya. Imannya seperti imannya Jibril dan para malaikat meskipun
dia membunuh (yang diharamkan darahnya), dia tetap dikatakan sebagai Mukmin.
Dan meskipun dia meninggalkan mandi janabah serta tidak solat. Mereka juga
menghalalkan darah kaum Muslimin".
Dalam definisi lain, seperti yang tercatat dalam kitab al-Milal
wal Nihal, menurut Imam al-Syahrastani, nama Murji'ah bagi pengertian yang
pertama iaitu menangguhkan adalah lebih tepat kerana mereka menangguhkan
perbuatan daripada niat dan akad (mengutamakan niat berbanding perbuatan).
Adapun pengertian yang kedua iaitu pengharapan, juga ianya jelas kerana mereka
berkata bahawa maksiat tidak menjejaskan iman sebagaimana ketaatan tidak akan
memberi manfaat jika disertakan dengan kekufuran. Demikian ulasan oleh
al-Syahrastani dalam memberikan definisi mengenai makna Murji'ah. Secara
ringkas, golongan Murji'ah merujuk kepada suatu aliran pemikiran yang terpesong
kerana percaya dan yakin dengan sesungguhnya tiap-tiap manusia berhak untuk
melakukan maksiat selagimana dirinya masih beriman kepada Allah. Secara tidak
langsung, kepercayaan batil seperti ini akan mendorong manusia untuk bermalasan
dalam beribadah kerana menyangka setiap manusia berhak mendapatkan keampunan
Tuhan.
Dalam catatan sejarah yang panjang, kemunculan aliran pemikiran
Murji'ah ini sangat berkait rapat dengan keadaan ketidakstabilan politik yang
berlaku dalam kalangan umat Islam pada waktu itu. Keadaan politik yang tidak
stabil ini berpunca daripada taburan fitnah yang berlaku selepas tragedi pembunuhan
khalifah ketiga Islam iaitu Uthman bin Affan. Episod fitnah yang bertebaran
dengan begitu dahsyat ini bukan sahaja berakhir dengan munculnya kumpulan
Murji'ah tetapi pelbagai lagi kumpulan aliran pemikiran yang lain seperti
Khawarij, Muktazilah dan Syiah. Kemunculan golongan Murji'ah adalah tindak
balas daripada eksploitasi isu pembunuhan Uthman bin Affan. Sewaktu itu,
berlaku perbincangan dikalangan umat Islam selepas zaman Sahabat berkenaan
hukum para Sahabat yang terlibat dalam peperangan tersebut yang dihukum secara
asas mereka telah melakukan dosa besar. Perbincangan yang membawa kepada
perbalahan panjang ini telah berubah menjadi satu aliran kefahaman akidah
membabitkan kedudukan pelaku dosa besar. Bagi golongan Murji'ah, pelaku dosa
besar tetap dianggap sebagai beriman dengan iman yang sempurna. Adapun soal
dosanya diserahkan kepada Allah. Berbeza pula dengan kumpulan Khawarij dimana
mereka berpandangan bahawa pelaku dosa besar diangga kafir dan wajib dibunuh.
Dalam kitab Tarikh Dimashq, telah berkata Ibn Asakir dengan
menyebut :
“Dan adapun Murji’ah, mereka adalah golongan yang ragu-ragu. Mereka
sebelumnya berada dalam peperangan. Ketika mereka kembali ke Madinah selepas
pembunuhan ‘Uthman, kesetiaan mereka sama dengan orang ramai, pendirian mereka
satu, tiada pada mereka sebarang perselisihan. lalu mereka berkata: ‘Kami
tinggalkan kamu ketika itu pendirian kamu satu, tiada perselisihan dalam
kalangan kamu, dan bila kami pulang, kamu berselisih pendapat. Sebahagian kamu
mengatakan ‘Uthman dibunuh dalam keadaan zalim dan ‘Uthman serta para
sahabatnya lebih berhak mendapat keadilan. Sebahagian kamu pula mengatakan ‘Ali
lebih berhak terhadap kebenaran dan para sahabatnya adalah diyakini. Bagi kami
hanya satu kebenaran, maka kami tidak berlepas diri daripada kedua-duanya. Kami
tidak melaknat kedua-duanya, kami tidak bersaksi atas kedua-duanya dan kami
menyerahkan urusan kedua-duanya kepada Allah sehingga Allah sahaja yang akan
mengadili kedua-duanya.”
Golongan Murji'ah yang berteraskan kepada ungkapan Irja' memiliki
beberapa pendirian yang jelas bertentangan dengan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
Antara lain sepertimana yang dinyatakan oleh Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari dalam
kitabnya Maqalat al-Islamiyyah wa Ikhtilaf al-Musallin, beliau menyebut
bahawa golongan Murji'ah menyangka sebagaimana amalan tidak bermanfaat dengan
kesyirikan. Demikian juga amalan tidak memudaratkan dengan iman dan tiada
seorang pun dalam kalangan ahli kiblat memasuki neraka. Selain itu, Ibn Abi
al-'Izz menjelaskan dalam kitabnya Syarh al-'Aqidah al-Tahawiyyah,
dengan menyatakan bahawa pengikut irja' dan seumpama mereka mendukung
kemunculan perkara fasiq dan maksiat dengan mengatakan 'aku mukmin', muslim
sebenar dan sempurna iman dan Islam tanpa dia mengambil kira maksiat yang
terdapat daripadanya. Dengan makna ini, maka golongan Murji'ah mengatakan dosa
tidak mudarat dengan iman bagi sesiapa yang melakukannya.
Selain itu, al-'Umrani dalam kitab al-Intisar fi al-Radd 'ala
al-Muktazilah al-Qadariyyah al-Ashrar, menukilkan pandangannya dengan
menyebut golongan Murji'ah berkata Allah tidak disifatkan bahawa Allah mengazab
hamba Nya kerana dosa melainkan (dosa) kekufuran. Juga telah berkata Imam Ibn
Hajar al-'Asqalani dalam kitabnya Fath al-Bari, beliau menyebut mereka
yakni Murji'ah dinisbahkan kepada irja' kerana mereka mengemudiankan amal
perbuatan daripada iman. Lalu mereka menyebut iman itu adalah tasdiq (pengakuan)
di dalam hati sahaja dan tidak disyaratkan dengan lisan. Golongan ini juga
menjadikan ahli maksiat sebagai iman yang sempurna dan mereka mengatakan bahawa
pada prinsipnya dosa tidak memudaratkan iman. Berdasarkan penjelasan berkaitan
pendirian golongan ini, dapat disimpulkan dengan beberapa perkara. Antara asas
pendirian bagi golongan Murji'ah ini ialah iman bagi mereka hanyalah tasdiq
iaitu pengakuan di dalam hati sahaja. Adapun soal amal perbuatan ianya tidak
termasuk di dalam hakikat iman.
Golongan Murji'ah juga berpendirian bahawa hakikat iman tidak
bertambah dan tidak pula berkurang. Pendirian ini jelas bercanggah dengan Ahlus
Sunnah wal Jama'ah yang menyakini iman boleh bertambah dan berkurang bergantung
kepada amal perbuatan. Bagi golongan Murji'ah juga, pelaku maksiat tidak akan
dimasukkan ke dalam neraka kerana mempunyai keimanan yang sempurna. Ini
bermakna pelaku maksiat tidak kan dihukum oleh Allah kerana mereka masih
memiliki iman yang sempurna. Demikian sebahagian kecil penjelasan mengenai
golongan yang dikenai dengan nama Murji'ah. Hakikatnya, golongan ini membawa
kefahaman yang jelas menyanggahi dengan apa yang disepakati oleh Ahlus Sunnah
wal Jama'ah. Dikalangan para ulama, mereka menjelaskan golongan ini terpecah
kepada beberapa kumpulan kecil yang lain dan sesungguhnya semua kumpulan
tersebut adalah jauh menyimpang dari landasan ajaran Islam sebenar. Semoga
Allah Azza Wa Jalla melindungi kita semua daripada aliran terpesong ini.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan