HAKIKAT TAUHID DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

 

Dunia yang indah terbentang luas ini mendorong kita yang waras akalnya berfikir dan terfikir akan siapakah entiti disebalik keindahan ini. Keluasan bumi yang terhidang, keteguhan langit yang tidak bertiang selain kejadian siang dan malam yang silih berpulang, membuahkan kekaguman yang tidak ternafi oleh kedalaman naluri kemanusiaan. Ketakjuban melihat akan semua ini, menjadikan kita akui bahawa tiada manusia yang dapat melakukan sedemikian kecuali kuasa agung yang datangnya dari Tuhan. Sejarah mencatatkan ribuan tahun dahulu, manusia menyangka mungkin matahari adalah Tuhan, apabila malam kunjung tiba, matahari hilang disangka pula bulan adalah Tuhan. Pun begitu, Islam sebagai agama tauhid datang menyuluh kehidupan manusia, mengeluarkan manusia dari lembah kegelapan jahiliyyah menuju cahaya kebenaran iman.

Perkataan "Tauhid" adalah berasal dari bahasa Arab. Pada sudut pemahaman ahli bahasa, ungkapan tauhid sebagaimana yang disebutkan dalam al-Qamus al-Muhit bermaksud menjadikan sesuatu itu satu. Dalam catatan kitab Mu'jam Maqayis al-Lughah, tauhid membawa maksud menyatukan sesuatu dan perkataan tersebut menunjukkan sesuatu yang tunggal. Selain itu, dalam kitab Hasyiah al-Bajuri, sebuah tulisan yang mensyarahkan kitab Jauharah al-Tauhid menyebut bahawa tauhid bermakna mengetahui bahawa sesuatu itu adalah satu. Tauhid pada sudut istilahnya pula terdapat beberapa definisi antara lain sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam al-Haramain al-Juwaini dalam kitab al-Syamil fi Usul al-Din, tauhid bermaksud meyakini keesaan Allah SWT, yang penjelasannya ditujukan untuk membuktikan secara argumentatif keesaan Allah SWT dan bahawa tidak ada Tuhan selain-Nya.

Menurut Syaikh Muhammad al-Utsaimin dalam kitabnya Majmu' Fatawaa wa Rasail, tauhid pada sudut istilah bermaksud mengesakan Allah SWT dengan sesuatu yang khusus bagi Nya, baik dalam Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma' wa Sifat. Selain itu, Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah pula menyatakan dalam kitabnya Majmu' al Fatawa, beliau menegaskan bahawa hakikat tauhid adalah tidak menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu pun dalam hal-hal yang merupakan kekhususan bagi Nya. Manakala Imam Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah menyatakan dalam kitab Dar'ut Ta'aarudi 'Aql wan Naql, hakikat tauhid adalah menetapkan sifat-sifat yang sempurna bagi Allah SWT dan membersihkan dari apa-apa yang berlawanan dengannya serta beribadah hanya kepada Allah SWT yang tidak ada sekutu bagi Nya.

Demikian beberapa definisi oleh para ilmuan Islam di dalam memberikan penjelasan berkaitan makna ungkapan tauhid. Secara mudah untuk kita fahami, tauhid adalah merupakan suatu manifestasi keimanan yang mengakui dan membenarkan akan segala kesempurnaan sifat dan zat hanya milik Allah SWT. Sesungguhnya agama Islam adalah agama tauhid yang mengajak seluruh umat manusia membersihkan diri dari segala bentuk kesyirikan dan mensucikan Allah Azza Wa Jalla dengan melakukan ketaatan dan menyerah diri pada Nya. Dalam satu ungkapan yang disebut oleh Sheikh Ibn Baz rahimahullah, ketika beliau menjelaskan mengenai hakikat tauhid dan syirik dalam kitabnya Haqiqah al-Tauhid wa al-Syirk, beliau menyatakan bahawa :

"Telah wujud kebanyakan pengajian adalah pada perkara-perkara yang berkaitan dengan dunia. Adapun usaha tafaqquh dalam dalam hal ehwal agama Allah dan tadabbur terhadap syariat-Nya Yang Maha Suci serta tauhid-Nya, maka kebanyakan orang telah berpaling daripadanya, dan menjadi orang yang sibuk dengannya pada hari ini adalah segelintir yang paling sedikit. Maka wajib bagimu, wahai hamba Allah, untuk memberi perhatian terhadap perkara ini, dan memberi tumpuan kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya dengan pengajian, tadabbur dan berfikir. Sehinggalah engkau mengetahui tauhid Allah dan beriman kepada-Nya, sehingga engkau mengetahui apakah syirik kepada Allah".

Apa yang hendak ditekankan oleh Sheikh Ibn Baz ialah tentang betapa sedikit umat manusia hari ini yang benar-benar memahami agama dengan mendalami hakikat tauhid. Maka menjadi kewajiban kepada umat Islam untuk turut menyibukkan diri dengan mempelajari ilmu tauhid. Secara asas, tauhid sebagai nadi terpenting orang yang beriman menjadi asas terhadap beberapa perkara utama dalam kehidupan ini. Antara lain, tauhid merupakan asas kepada pengiktirafan kepelbagaian agama sebagai rahmat Tuhan yang Esa. Hal ini dapat dilihat sebagaimana firman Allah SWT di dalam al-Quran menerusi surah al-Baqarah ayat 62, firman Allah Azza Wa Jalla yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasora (Nasrani), dan orang-orang Saabien sesiapa di antara mereka itu beriman kepada Allah dan (beriman kepada) hari akhirat serta beramal soleh, maka bagi mereka pahala balasannya di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) kepada mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita".

Berdasarkan ayat ini, kita harus fahami bahawa tauhid mengajar kita mengakui akan keesaan dan kekuasaan Allah dalam semua hal termasuklah mengakui kekuasaan Allah SWT dalam mewujudkan agama-agama yang pelbagai. Oleh itu, Islam mengiktiraf akan kewujudan agama-agama lain namun sama sekali tidak mengiktiraf agama-agama lain selain agama.Islam yang paling benar. Selain itu, ayat ini juga menjelaskan bahawa sesungguhnya Allah SWT tidak menjadikan kepelbagaian agama ini sebagai satu masalah kepada manusia sebaliknya membuka ruang toleransi dalam perkara yang dibenarkan oleh syarak selain mewujudkan perasaan menghormati antara satu sama yang lain. Kepelbagaian agama yang ada bukan bermakna sehingga kita perlu gadaikan prinsip bertauhid. Sebagaimana yang ditegaskan sebelum ini, Islam sememangnya mengiktiraf kewujudan agama lain namun tidak sama sekali mengiktiraf akan ajaran agama lain selain agama Islam sahaja.

Dalam hal yang lain, tauhid juga merupakan asas kesatuan wahyu Tuhan, kenabian dan kebenaran. Sejarah mencatatkan jutaan tahun dahulunya yang bermula sejak zaman Nabi Adam AS sehinggalah kepada penutup sekalian Nabi iaitu Nabi Muhammad SAW, wahyu yang dibawa adalah sama, seruan tauhid yang sama dengan membawa berita kebenaran yang sama. Dakwah para nabi terdahulu tidak pernah berubah dengan membawa mesej menyembah Allah SWT. Diatas ketauhidan yang sama inilah, mesej kebenaran terus diperjuangkan, disambung legasi kebenaran dengan membawa mesej tauhid hingga disambung pula oleh para ulama, para pendakwah dengan seruan yang sama iaitu seruan mentauhidkan Allah SWT. Oleh itu, hakikat tauhid telah menyatukan umat manusia kepada ketaatan yang sebenar biarpun merentasi zaman berzaman. Tuhan yang disembah oleh umat nabi terdahulu adalah juga Tuhan yang sama yang disembah oleh umat Islam sehingga hari ini dan kekal hingga ke hari yang dijanjikan oleh Nya. Konsistennya para nabi dalam menyampaikan dakwah adalah bukti bahawa Islam tetap benar sekalipun bersilih zaman.

Satu hal yang lebih mustahak lagi ialah mengenai hakikat bertauhid dalam ibadah atau juga boleh disebutkan dengan istilah tauhid Uluhiyyah. Menurut Syeikh Dr. Soleh bin Fauzan dalam kitabnya at-Tauhid Lish-Shafil Awwal al-'Aaliy, beliau menyatakan bahawa tauhid Uluhiyyah adalah mengesakan Allah dengan perbuatan para hamba berdasarkan niat taqarrub yang disyaritkan seperti doa, nazar, korban, roja' (pengharapan), takut, tawakal dan inabah (taubat). Kata syeikh lagi tauhid Uluhiyyah ini adalah merupakan intipati dakwah para Rasul bermula dari Rasul pertama sehinggalah yang terakhir. Ini berdasarkan firman Allah SWT di dalam al-Quran menerusi surah al-Nahl ayat 36, firman Allah Azza Wa Jalla yang bermaksud :

"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut". Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayah petunjuk oIeh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul-rasulnya".

Maka dapat kita fahami bahawa tauhid ibadah atau disebut sebagai tauhid Uluhiyyah adalah tunjang kepada keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah. Ini juga bermaksud sesuatu ibadah yang dilakukan biarpun beribu rakaat, atau berjuta kali dilaksanakan ibadah, tanpa mengikhlaskan diri kerana Allah, semua ibadah yang dibuat tidak ada nilai di sisi Allah SWT. Telah berkata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Majmu' al-Fatawa, beliau menegaskan bahawa :

"Ketahuilah, keperluan seorang hamba untuk menyembah Allah tanpa menyekutukan Nya dengan sesuatu apa pun, tidak memiliki bandingan yang dapat diqiyaskan, tetapi dari sebahagian sudut mirip dengan keperluan jasad terhadap makanan dan minuman".

Demikian sebahagian hakikat tauhid dalam kehidupan manusia. Tauhid bukanlah sekadar ungkapan dibibir tetapi pembuktian ketaatan melalui peribadatan. Oleh kerana itu, adalah sangat penting bagi umat manusia memahami hakikat tauhid ini dengan sedar betapa pincang dan hancurnya hidup jika tidak bertauhidkan kepada Allah. Segala perbuatan baik manusia tidak akan diterima dan dinilai oleh Allah Azza Wa Jalla melainkan setelah dirinya benar-benar mentauhidkan Allah, dalam erti kata lain, tiada guna berbuat baik sesama manusia hatta kepada makhluk lain pun, kecuali setelah kita benar-benar beriman kepada Allah SWT. Maka tegakkanlah tauhid dalam hidup ini agar kelak hidup terjamin selamat dunia dan akhirat. Semoga Allah merahmati kita semua.