SUKARNYA BERTARUNG DENGAN DIRI SENDIRI

 

Kehidupan ini adalah pentas untuk kita berlumba-lumba melakukan kebaikan, tidak kira lah sama ada berlumba-lumba mengajak orang melakukan ketaatan atau sebaliknya mencegah orang daripada melakukan kemungkaran dan kemaksiatan. Selain dunia ini pentas untuk menguji para makhluk Nya, hidup ini juga merupakan suatu manifestasi cinta kita kepada Allah dengan mengabdikan diri kita hanya kepada Nya. Selari dengan firman Nya dalam surah ad Dzariyat ayat 56 yang bermaksud :

"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada Ku".

Dalam usaha mengabdikan diri kepada Allah, sudah pasti kita akan berhadapan dengan pelbagai dugaan dan cabaran. Kita akan berdepan dengan nafsu, bisikan syaitan, kutukan serta cercaan orang pada kita dan sebagainya. Hidup sebagai seorang Islam, tidak akan terlepas daripada berperang, menentang dan bertarung dengan musuh-musuh seperti ini. Namun, dalam kebanyakkan episod pertarungan menentang musuh, yang paling sukar dan susah untuk kita adalah bertarung dengan diri sendiri.

Kehebatan dan keunggulan kita mengajak orang kepada kebaikan dan mencegah dari melakukan kemungkaran adalah suatu kerja amal yang mulia bahkan dipandang tinggi di sisi Allah SWT. Kerana itu, dengan izin Nya, Islam tertegak adalah kerana hasil susah payah para sahabat dan generasi selepas mereka menyampaikan Islam. Hal itu bukanlah suatu perkara yang mudah. Ada mehnah dan tribulasinya yang wajib kita tempuhi. Namun dalam banyak-banyak mehnah dan tribulasi ini, paling besar yang perlu kita hadapi ialah bertarung dengan diri sendiri dengan mengamalkan intipati dakwah yang sering kita serukan.

Oleh itu, di hadapan Allah kelak, bukan pangkat dan kedudukan yang ditanya, tidak juga KPI dan hasil yang diperiksa, tetapi keikhlasan kita dalam menyeru orang melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Berapa pun hebat hasil usaha yang telah kita capai, semuanya tidak dapat dihitung banyaknya melainkan diukur dengan keikhlasan kita kepada Allah Azza Wa Jalla. Sebab itu, musuh kita yang utama adalah diri kita sendiri. Paling mustahak, bagaimana kita perlu bersikap jujur dengan diri sendiri, zuhud dengan kedudukan, berjiwa besar serta berhati bersih dan beramal dengan sifat terpuji yang lain.

Dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud, Nabi Muhammad SAW ketika hendak keluar dari rumah, baginda Nabi SAW tidak pernah lupa untuk membaca sebuah doa yang bermaksud :

"Ya Allah, aku berlindung kepada Mu dari aku tersesat, atau aku disesatkan, atau aku tergelincir, atau aku digelincirkan, atau aku menzalimi, atau aku dizalimi, atau kebodohanku atau dibodohi".

Doa Nabi SAW ini sangat bertepatan dengan kelemahan diri manusia yang lemah dan hina. Tidak dapat lari daripada melakukan kesilapan dan kekhilafan. Maksud daripada doa ini ialah kita memohon perlindungan dari Allah daripada segala hal kesesatan, tergelincir daripada landasan sebenar, mohon berlindung daripada sikap zalim, juga mohon lindung daripada segala kebodohan. Walhal, doa ini dipohon seorang manusia bertaraf Nabi, bersifat maksum dan diberi jaminan masuk ke syurga, pun begitu, baginda Nabi menadah tangan memohon perlindungan daripada segala keburukan tersebut.

Oleh yang demikian, bagaimana pula dengan diri kita ? Sesungguhnya musuh utama kita bukanlah mereka yang menentang kita, tetapi sebaliknya adalah diri kita sendiri. Disaat kita diuji dengan melakukan kesilapan. Di waktu dan tika itu, kita bertarung dengan diri kita sendiri. Bertahan dengan mengaku tidak bersalah atau menyerah dengan mengaku salah ? Untuk menuntut sebuah keadilan, kita terlebih dahulu perlu adil dengan diri sendiri. Demikian juga untuk menuntut sebuah kejujuran orang lain, kita dahulu yang perlu jujur dengan diri sendiri.

Persoalan besarnya adalah bagaimana untuk kita berlaku jujur pada diri sendiri disaat kita sukar untuk berlaku jujur dihadapan orang ? Bagaimana untuk kita bersikap adil pada pihak musuh sedangkan kita tidak berlaku adil pada diri sendiri ? Barangkali yang tidak jujur, tidak adil itu pada orang lain. Kita juga lah yang jujur dan adil. Kita juga lah yang lebih baik daripada orang lain. Akhirnya, kita lah yang paling benar dan orang lain semuanya salah. Kata Imam Hasan al Basri berkenaan makna zuhud, beliau berkata :

"Seorang yang zuhud adalah jika ia melihat orang lain ia berkata : Ia lebih baik dariku".

Kita perlu muhasabah kembali. Sekurang-kurangnya, mencari kesalahan diri. Usah sibuk menunding jari. Mahu nampak gah dan hebat. Berbicara diatas pentas menuturkan ayat Tuhan dan sabda Nabi, mahu dilihat sebagai orang berilmu dan punya kedudukan, mengharap dipuji dan diangkat di khalayak ramai, itu semua hal yang akan menyebabkan kita makin sukar untuk bertarung dengan diri sendiri. Kerana, bukan Allah tujuan kita sebaliknya mahu mengangkat diri hingga tanpa sedar, kita telah terjerumus dalam perangkap syaitan yang direjam. Bertarung lah dengan diri sendiri. Buanglah sikap dan tabiat yang buruk dan koreksilah diri dengan panduan ilahi. Mudah-mudahan Allah merahmati dan memberkati hidup kita semua.

SYIAH ; DARIPADA AGENDA POLITIK BERUBAH MENJADI PEGANGAN AGAMA

 

Kemunculan kumpulan Syiah asalnya daripada gerakan politik untuk menjatuhkan khalifah Uthman bin Affan. Kemudian gerakan ini telah berubah corak daripada politik bertukar ke kumpulan akidah yang seterusnya membawa kepada ijtihad dalam pelbagai bidang termasuklah bidang fiqh.

Gerakan ini telah dipelopori oleh seorang lelaki Yahudi berasal dari Madinah yang bernama Abdullah bin Saba'. Beliau telah merencanakan pelbagai fitnah yang memburukkan Uthman bin Affan dan memghasut seluruh umat Islam untuk memerangi khalifah Uthman. Menurut kitab Milal Wa Nihal tulisan al Shahrastani, beliau yakni Abdullah bin Saba' merupakan orang pertama yang mendewakan Ali sehingga ke peringkat melampaui batas.

Sikap pelampau golongan Syiah ini telah mencetuskan pemberontakkan sehingga mengakibatkan pembunuhan khalifah Uthman bin Affan. Pembunuhan terancang ini telah mencetuskan fenomena ketidak stabilan politik yang akhirnya menjadikan Ali bin Abi Talib diangkat menjadi khalifah ke empat menggantikan Uthman bin Affan.

Sejaran pelampau Syiah ini terus tercatat dalam lembaran sejarah ketika dibawah pemerintahan khalifah Ali bin Abi Talib. Tatkala keadaan politik masih tegang dan tidak stabil, para penyokong Ali bin Abi Talib suatu ketika dulu telah menarik semula sokongan terhadapnya ekoran tindakan Ali bin Abi Talib yang mahu berdamai dengan golongan yang menuntut bela atas kematian Uthman bin Affan yang diketuai oleh Muawiyah. Akhirnya, kelompok yang menarik sokongan terhadap Ali ini telah menggelarkan diri mereka sebagai Khawarij.

Apa yang boleh kita fahami ialah Syiah ditubuhkan atas dasar kepentingan politik. Agenda pemecahan umat Islam ini telah berjaya merasuki tubuh umat, termakan fitnah dan berita palsu yang akhirnya menjadikan punca episod pertelagahan sesama umat Islam bermula. Demi kepentingan dan cita-cita politik, tanpa kita sedar umat Islam telah menjerat diri mereka sendiri dengan bermusuhan sesama Islam. Ini adalah sebahagian episod duka yang merugikan Islam.

Setelah itu, Syiah telah berubah corak pemikiran. Bukan setakat politik, malah ketaksuban mereka terhadap Ali bin Abi Talib telah mengheret mereka kepada isu akidah. Antaranya iktikad akidah terpesong mereka ialah mengangkat Ali bin Abi Talib sebagai imam pertama mereka sesudah wafatnya baginda Nabi SAW. Iktikad ini berpunca daripada sebua hadis palsu yang dikenali sebagai "Hadis Ghadir Khum". Mereka percaya bahawa Ali adalah pengganti sebenar kepada Nabi Muhammad SAW.

Mereka juga percaya bahawa al quran versi yang ada pada hari ini adalah sebagai tidak sah. Al quran versi sah di sisi mereka dikenali sebagai "Mashaf Ali". Berbeza dengan kepercaayaan Ahli Sunnah Wa Jamaah, al quran versi sah yang ada hari ini dikenali sebagai "Mashaf Uthmani". Seluruh sahabat pada waktu khalifah Uthman telah sepakat menyatakan bahawa al quran yang telah dilengkapkan isi dan susunanya pada zaman khalifah Uthman adalah sah dan paling sempurna. Sebaliknya, sikap fanatik dan ekstrim mereka terhadap Ali telah menolak dan menafikan kesahihan al quran mushaf Uthmani.

Begitu juga mereka menolak semua hadis yang diriwayatkan oleh tiga para sahabat besar, Abu Bakar, Umar dan Uthman. Mereka menerima hanya hadis-hadis riwayat Ali bin Abi Talib dan kaum kerabatnya. Oleh itu, Syiah tidak mengiktiraf serta mengakui kesahihan hadis-hadis yang dikumpul oleh selain daripada imam hadis mereka sendiri. Disebabkan itu, prinsip hukum syarak dalam ilmu fiqh oleh kaum Syiah dalam beberapa aspek tidak sama dan berlainan dengan pegangan Ahli Sunnah Wa Jamaah.

Antara konsep keimanan mereka juga disebut sebagai Taqiyah. Konsep Taqiyah dapat kita fahami nya sebagai suatu cara mengizinkan kaum Syiah berpura-pura atau menyembunyikan fahaman dan pegangan mereka dimana pendedahannya boleh memberi kesan buruk kepada diri mereka. Dalam maksud yang mudah, Syiah telah menghalalkan pembohongan demi merahsiakan identiti mereka.

Selain itu, dalam soal fiqh munakahat (perkahwinan), Syiah menghalalkan nikah sementara yang dipanggil "Nikah Mut'ah". Amalan nikah mut'ah ini biasanya dilakukan oleh orang Arab pada zaman sebelum Islam. Menurut fatwa mereka, nikah mut'ah boleh dilakukan tanpa wali dan tanpa saksi. Asalkan wanita yang terlibat bersetuju dan diberi upahnya. Dengan kata mudah, lelaki dan wanita boleh menikahkan diri mereka sendiri untuk menjadi suami isteri dan kemudian boleh berpisah dengan persetujuan bersama.

Demikianlah beberapa kepercayaan kaum Syiah yang pada awalnya sebagai gerakan politik semata-mata dan berubah dasar menjadi suatu pegangan agama yang sangat bertentangan dengan pegangan Ahli Sunnah Wa Jamaah. Terdapat banyak lagi kepercayaan pesong mereka disebalik wajah taqiyah mereka. Juga perbezaan ibadah kesan daripada menolak hadis-hadis riwayat sahabat Nabi yang besar. Walau apa pun, umat Islam harus mengambil pelajaran daripada gerakan ini agar kita tidak terjerumus dalam tipu daya iblis. Semoga Allah memberkati kita semua.

KESIHATAN MENTAL BUKAN LAGI MASALAH TERPENCIL

 

Tanpa kita sedar, kita telah melangkah ke tahun kedua berperang dengan wabak Covid 19 ini dan disaat dan ketika ini, kita masih berhadapan dengan angka kes baharu yang tinggi. Tambahan pula, peningkatan kes kematian yang membimbangkan dan pesakit yang memerlukan rawatan rapi pula semakin bertambah dari masa ke semasa. Pelbagai langkah demi langkah telah diatur dan dicatur agar kita boleh keluar daripada wabak yang mengganas ini.

Pada sudut yang lain, akibat pandemik ini juga, ramai yang terkesan dan terjejas ekoran arahan PKP oleh kerajaan demi mengekang penularan wabak. Ada yang kehilangan pekerjaan, hilang punca pendapatan, juga anak-anak yang terjejas kerana tidak dapat mengakses pembelajaran dengan baik kerana pelbagai kekangan yang dialami. Malah, lebih membimbangkan kita, masalah mental juga turut menyumbang peningkatan angka kerana tertekan dengan masalah hidup.

Menurut Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), bunuh diri adalah di antara 10 penyebab utama kematian di dunia, dan penyebab kedua kematian bagi mereka yang berumur 15 hingga 29 tahun. Dalam konteks Malaysia, Tinjauan Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan mendapati tingkahlaku bunuh diri dalam kalangan remaja berumur antara 13 dan 17 tahun menunjukkan peningkatan tren. Punca yang menyumbang kepada masalah ini antaranya akibat kemurungan, kegelisahan dan mengalami stres.

Kajian tersebut adalah hasil kajian oleh KKM tahun 2019, sebelum datangnya wabak Covid 19 ini. Namun, kes kesihatan mental telah meningkat menjelang bulan Mac hingga Mei tahun 2020. Berdasarkan statistik oleh KKM menunjukkan 85.5 peratus daripada 145, 173 panggilan adalah membabitkan isu kesihatan mental yang memerlukan sokongan emosi dan kaunseling. Sudah tentu angka ini bukanlah sesuatu yang remeh untuk dipandang.

Dalam satu kenyataan media oleh Menteri Kesihatan, YB Datuk Seri Adham Baba, beliau telah menyatakan data Kementerian Kesihatan mendapati dalam tempoh Januari hingga Disember 2020, sejumlah 1,080 kes cubaan bunuh diri telah dilaporkan menerima rawatan di hospital KKM. Statistik tersebut diterima melalui Talian Bantuan Sokongan Psikososial yang diwujudkan secara kerjasama KKM-Mercy Malaysia dan juga talian agensi kerajaan lain.

Peningkatan kes secara tidak langsung ini juga sebahagian besar kesan dari pelaksanaan PKP yang pelbagai siri episod yang harus rakyat tempuhi. Masalah kesihatan mental kini bukan lagi masalah terpencil bahkan ianya menjadi ancaman utama bagi kita yang gagal menguruskan emosi dan tekanan dengan baik. Islam menerusi firman Allah SWT, sangat melarang kita untuk berputus asa. Dalam surah al Hijr ayat 55 - 56 yang bermaksud :

"(Mereka) menjawab, "Kami menyampaikan berita gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah engkau termasuk orang yang berputus asa (55) Dia (Ibrahim) berkata "Tidak ada yang berputus asa daripada rahmat Tuhannya, kecuali orang yang sesat (56)."

Juga dalam sebuah hadis riwayat Muslim,  sabda baginda Nabi SAW yang bermaksud :

"Jika engkau tertimpa suatu musibah, maka janganlah engkau katakan : 'Seandainya aku lakukan demikian dan demikian'. Akan tetapi hendaklah kau katakan 'قدر الله وماشاء فعل' (Qadarullah wa maasha'a fa'al), [ Ini sudah jadi takdir Allah. Setiap apa yang telah Dia kehendaki Nya pasti terjadi ]. Sesungguhnya perkataan (seandainya) dapat membuka pintu syaitan"

Demikian agama melarang kita dari bersikap berputus asa. Pada masa sama, bersegeralah memohon ampun dan bertaubat kepada Nya. Segala masalah yang sedang kita hadapi, bangun lah di waktu malam dan merintih lah pada Nya, Tuhan yang tidak pernah tidur bahkan sentiasa menunggu rintihan para hamba Nya. Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 133 yang bermaksud :

"Dan bersegeralah kamu mencari keampunan daripada Tuhanmu dan mendapatkan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa"

Marilah bersama kita mengambil peduli tentang kesihatan mental diri, keluarga, jiran dan masyarakat komuniti, bantulah mereka dan berikan sokongan moral pada mereka yang terkesan dengan tekanan hidup lebih-lebih lagi diwaktu getir negara masih berperang dengan wabak Covid 19. Selain memberi bantuan fizikal seperti keperluan makanan, kita juga perlu memberikan bantuan serta sokongan moral pada mereka yang mengalami masalah mental. Dekati, bukan jauhi. Berikan sokongan, bukan hentaman. Semoga Allah memberikan kita ganjaran pahala dan nikmat Nya yang Maha Luas setimpal dengan kesabaran kita dalam menghadapi ujian yang kita sendiri tidak tahu episod kesudahannya lagi.

SUHAKAM MAHU MENGKAJI GENDER KETIGA : APA MAKSUDNYA ?

 

Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM) telah membuka tawaran ruang untuk satu penyelidikan tentang kajian gender ketiga di Malaysia. Kajian ini sesuatu yang menghairankan dan seolah-olah SUHAKAM mahu membuka topeng mereka disebalik usaha mengiktiraf golongan gender ketiga ini. Jika diteliti, kajian tersebut seakan satu gerak usaha untuk mengiktiraf kewujudan gender ketiga iaitu golongan transgender yang sudah jelas bertentangan dengan norma manusia apatah lagi menyanggahi syariat Islam.

Barangkali kajian ini mungkin dipandang sebagai sebuah kajian semata-mata namun sekiranya kita semak semula dalam pernyataan Dapatan Kajian (Research Outcome and Deliverables) dalam proposal penyelidikan tersebut dengan jelas dan terang menyatakan usaha untuk memberikan cadangan kepada pihak kerajaan untuk mengiktiraf gender ketiga iaitu golongan Transgender.

Usaha tidak bertamadun yang mahu mengiktiraf golongan Transgender sebagai gender ketiga oleh SUHAKAM ini sangat bertentangan dan berlawanan dengan norma manusia, budaya dan agama Islam. Dalam Islam, golongan yang cuba diiktiraf oleh SUHAKAM ini dilaknat oleh Allah SWT menerusi sebuah hadis riwayat al Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

“Allah melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. "

Berdasarkan hadis ini, perlakuan lelaki yang menyerupai dan juga sebaliknya pun sudah mendapat laknat Allah, apatah lagi golongan Transgender yang mengubah ciptaan Allah Azza Wa Jalla. Lebih-lebih lagi lah dilaknat dan dimurkai oleh Allah SWT. Tanpa kita sedar, penyelidikan oleh SUHAKAM ini untuyk mengiktiraf gender ketiga sangat serupa dengan kerangka bentuk pemikiran barat yang selalu melaungkan membela golongan perosak ini diatas slogan hak asasi manusia.

Kajian tidak bertamadun ini cuba untuk meresapi dan mencabuli perlembagaan negara yang menjunjung Islam sebagai agama persekutuan. Walau bagaimana pun, SUHAKAM perlu diingatkan bahawa Islam sangat melarang umatnya berlainan jantina menzahirkan imej perwatakan yang mengelirukan. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Daud, baginda Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

“Rasulullah melaknat lelaki yang berpakaian wanita dan wanita yang berpenampilan dengan pakaian lelaki.”

Mengambil faham berdasarkan hadis ini, kita akan mendapati bahawa dalam soal pemakaian pun Allah telah melaknat mereka ini apatah lagi golongan yang tidak diketahui jantina lelaki ataupun perempuan, lebih-lebih lagi lah dilaknat dan dimurkai oleh Nya. Oleh itu, apakah maksud sebenarnya SUHAKAM disebalik kajian yang mahu dilaksanakan ini ? Apakah manfaat dan faedah yang boleh diperolehi dalam usaha memperkasakan nilai dan moral sebagai seorang manusia ?

Kita percaya, apa yang cuba dibawakan oleh SUHAKAM ini sangat mirip dengan kerangka pemikiran barat yang selalu menunggang nama hak asasi manusia bagi membela golongan yang seperti ini. Akhirnya, sekiranya kita masih mahu melihat dan berdiam diri berpeluk tubuh sahaja, apakah nasib anak cucu kita kelak ? Bagaimana keadaan sosial negara yang cuba dirobek hari ini untuk menghalalkan kewujudan golongan tidak bertamadun ini hidup dalam keadaan normal seperti manusia yang lain. Semoga Allah memberkati kita semua.

BERKHIDMAT TANPA SYARAT, BERBAKTI TANPA MENJILAT, BEKERJA TANPA MENONGKAT

 

Setiap dikalangan kita pasti mempunyai tanggungjawab dan peranannya yang tersendiri. Biar apa pun kedudukan dan pangkat yang sedang kita miliki, itu semua bukanlah syarat untuk kita berkompromi mencurahkan bakti pada nusa, agama dan negara. Pokok pangkalnya adalah bermula daripada hati yang ikhlas. Tidak mengampu,  jauh sekali untuk menongkat diri mendakwa itu ini semua hasil usaha sendiri. Kerana kita tahu, semuanya terjadi dengan percaturan ilahi.

Sebahagian besar manusia akan dikenali kerana dirinya berkedudukan, namun jauh lebih hebat daripada itu, setelah tiada kedudukan, orang ramai masih mengingati dirinya tanpa perlu diangkat dijulag tinggi. Oleh kerana itu, Allah SWT telah mengingatkan kita tentang keikhlasan, menerusi firman Nya dalam surah al Ghafir ayat 11 yang bermaksud :

"Sesungguhnya aku diperintahkan untuk menyembah Allah dengan penuh keikhlasan kepada Nya dalam menjalankan agama"

Ikhlas adalah persoalan hati yang tidak ada siapa yang tahu. Hakikatnya, hanya Allah yang Maha Mengetahui segala isi hati kita. Untuk itu, kita mesti meletakkan Allah sebagai tujuan kita, Nabi sebagai contoh teladan bagi kita dan syariat Nya sebagai panduan perjalanan hidup kita. Kita tidak boleh memperlekehkan orang hanya kerana kita sahaja yang melakukan perkara tersebut. Kerana kita sendiri tidak pasti pengakhiran kita ke mana, sama ada syurga atau neraka.

Dalam soal berkhidmat, tidak ada istilah syarat. Dengan apa yang sudah kita miliki ini pun sudah menjadi harapan kita. Teringat akan kata Buya Hamka, beliau pernah berkata "manusia itu selalu berangan-angan pada benda yang dia tidak miliki sehingga terlupa apa yang dia ada sekarang ini pun sudah menjadi harapan kita". Oleh itu, biar apa pun kemampuan kita, berkhidmat lah dalam ruang yang kita ada. Tanpa syarat, ertinya jauh lebih besar daripada apa yang kita faham. Tanpa syarat ertinya tanpa kita dikenali, walau tidak disanjungi, meski tidak diingati, kita masih tetap mahu berbakti dan berkhidmat. Walau kita beza itu dan ini, atas nama agama, kita sanggup berkhidmat merentas kepentingan diri sendiri.

Antara sebab kita gagal menjadi diri sendiri adalah kerana sikap kita yang sentiasa mengampu, mahu jadi seperti orang lain sehingga kita sudah tidak kenali diri kita sendiri. Apabila gagal, menunding jari sana sini. Apabila berjaya, mengangkat diri seolah-olah pejuang sejati. Jarum syaitan mula menyerang. Penyakit ujub mula menguasai diri. Bahkan lebih teruk, semua orang dilihat tidak betul. Abdullah ibn al Mubarak ketika ditanya tentang ujub, beliau berkata : "Engkau melihat di dalam dirimu sesuatu yang tidak ada pada diri orang lain".

Demikian juga Imam al Ghazali ketika menyebutkan tentang ujub, beliau berkata ujub bermaksud mengagungkan diri, atau menganggap agung amal yang dilakukan. Ini lah penyakit yang lebih bahaya dari segala macam penyakit. Bahkan lebih bahaya dari wabak Covid 19. Ia tidak mengenal siapa kita. Tersilap langkah, habislah ibadah. Punah lah amal. Hanya kerana ujub yang menyerang kita.

Allah juga telah mengingatkan kita akan sifat ujub ini menerusi firman Nya dalam surah al Najm ayat 32 yang bermaksud :

"Maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang bertaqwa"

Juga dalam sebuah hadis riwayat Muslim, Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

"Jangan kamu mensucikan diri kamu kerana Allah lebih mengetahui orang yang paling baik dalam kalangan kamu"

Dalam keadaan kita sedang diuji ini, alangkah baiknya jika kita ambil ruang ini untuk kembali bermuhasabah, meletakkan diri kita ke landasan yang betul semula. Setelah kita penat berkhidmat, pada apa - apa cabang peluang dan ruang, ayuh kita jadikan amal bakti kita ini sebagai saham ke akhirat dengan kembali menetapkan hati atas iman dan taqwa, menyerahkan diri dengan usaha dan redha, lantas ingatlah kita akan janji Allah SWT dalam surah al Syarh ayat 5 yang bermaksud :

"Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan"

Oleh yang demikian, usahlah kita menunggu masa yang sesuai untuk berkhidmat. Selagi ada ruang, curahkan khidmat, walau dicaci dan disakat, berhentilah daripada mengampu dan menjilat, kerana kelak diri yang akan terjerat. Buang lah sikap menongkat diri mendabik dada atas apa yang telah kita buat, kerana itu semua hanya pinjaman dari yang Maha Hebat, esok-esok yang tinggal hanya hati beserta niat. Jasa setinggi gunung Mat Cincang sekalipun, akan hancur lebur hanya dengan satu letupan yang dinamakan riyak dan ujub. Mudah-mudahan Allah berkati dan merahmati segala amal soleh kita.

TIDAK ADA ISTILAH MENANGGUNG DOSA ATAU DOSA WARISAN

Kita pernah mendengar motivator atau mana-mana asatizah bercakap berkenaan menanggung dosa. Biasanya, dalam kalangan masyarakat kita, yang seringkali kita dengar bahawa bapa menanggung dosa anak dan isteri kerana mereka tidak mematuhi syarak. Misalnya, seorang bapa menanggung dosa anak isteri kerana mereka tidak solat atau tidak menutup aurat atau melanggar hukum-hakam syarak yang lain. Kita juga seringkali pernah mendengar mana-mana penceramah menyatakan dosa yang kita lakukan akan memberi pengaruh dan kesan kepada anak keturunan kita.

Sebenarnya, tidak wujud istilah menanggung dosa kerana perbuatan seseorang hattakan kerana perbuatan orang yang ditanggungnya itu. Sebaliknya, mereka yang bertanggungjawab seperti suami dan bapa, perlu memainkan peranan mereka sebagai suami dan bapa menjaga anak isterinya dari melakukan perkara yang dilarang oleh syarak. Sekiranya tidak berbuat sedemikian, membiarkan sahaja anak isteri melakukan perkara yang dilarang oleh syarak, maka si suami berdosa kerana tidak menasihati atau menegur anak isterinya. Bukan menanggung dosa diatas perbuatan mungkar anak isteri tersebut.

Firman Allah SWT dalam surah al Najm ayat 38 hingga 39 yang bermaksud :

"Bahawasanya seorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa orang lain (38). Dan bahawasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya (39) "

Berdasarkan firman ini, jelas lagi terang menegaskan bahawa seseorang tidak akan menanggung atau mewarisi dosa orang terdahulu. Perkara ini juga boleh kita fahamkan lagi apabila kita menyemak sirah Nabi Allah Ibrahim berdialog dengan bapanya, Azar si tukang pembuat berhala. Walau pun bapa Nabi Ibrahim tukang pembuat berhala, dosanya lebih besar kerana mensyirikkan Allah, namun Nabi Ibrahim tidak dipikulkan dosa bapanya bahkan Nabi Ibrahim terus mengajak bapanya kepada Tuhan yang Maha Esa. 

Dalam firman Nya menerusi surah Maryam ayat 42- 46, Allah SWT telah merakamkan dialog Nabi Ibrahim dengan bapanya yang bermaksud :

"Ingatlah ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, "Wahai ayahku ! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun ? (42) Wahai ayahku ! Sesungguhnya telah sampai kepadaku sebahagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutlah aku, nescaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus (43) Wahai ayahku ! Janganlah engkau menyembah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu derhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih (44) Wahai ayahku ! Aku sesungguhnya bimbang engkau akan ditimpa azab daripada Tuhan Yang Maha Pengasih, sehingga engkau menjadi sahabat bagi syaitan (45) Dia (ayahnya) berkata, "Bencikah engkau kepada tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim ? Jika engaku tidak berhenti, pasti engkau akanku rejam, maka tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama(46).

Berdasarkan dialog ini, kita dapat memahami bahawa Nabi Ibrahim tidak mewarisi dosa kesyirikkan bapanya, Azar. Begitu juga dengan kesolehan seseorang, juga tidak akan dapat mempengaruhi keturunannya melainkan mereka sendiri yang berusaha menjadi orang yang soleh. Kita boleh ambil iktibar dari kisah Nabi Nuh AS dengan anaknya. Bagaimana kita lihat keengganan anaknya untuk mengikuti bapanya menaiki kapal sebelum datangnya banjir yang besar. Kisah ini telah dirakamkan di dalam al Quran, dalam surah Hud ayat 42-43 yang bermaksud :

"Dan bahtera itu berlayar membawa mereka ke dalam gelombang laksana gunung-ganang. Dan Nuh memanggil anaknya, ketika itu (anak itu) berada di tempat jauh terpencil, "Wahai anakku ! Naiklah (ke bahtera) bersama kami dan janganlah engkau bersama orang-orang kafir (42) Dia (anaknya) menjawab, "Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menghindarkan aku daripada air bah!" (Nuh) berkata, "Tidak ada yang dapat melindungi daripada azab Allah pada hari ini selain Allah yang Maha Penyayang." Dan gelombang ombak menjadi penghalang antara keduanya ; maka dia (anak itu) termasuk orang yang ditenggelamkan (43)".

Namun begitu, bagi mereka yang telah menunjukkan contoh amalan yang baik sehingga diikuti oleh orang lain, maka akan mendapat saham pahala baginya. Begitu juga sebaliknya kepada mereka yang telah menunjukkan contoh yang tidak baik, menyeru kepada kemungkaran sehingga mempengaruhi orang lain untuk melakukan perbuatan tidak baik tersebut, maka baginya akan mendapat saham dosa. Hal ini sepertimana dalam sebuah hadis riwayat Imam Muslim, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

"Barangsiapa mencontohkan dalam Islam suatu contoh yang baik maka dia akan mendapatkan pahalanya, dan pahala orang yang melakukannya setelahnya, tanpa berkurang sesuatu apa pun dari pahala mereka. Dan barangsiapa yang mencontohkan dalam Islam suatu contoh yang buruk, maka ia menanggung dosanya dan dosa orang yang mengerjakannya setelah dia, tanpa berkurang sesuatu pun dari dosa-dosa mereka".

Dapat kita fahami secara ringkasnya, seorang bapa yang telah menegur anak isteri agar mematuhi syariat, namun anak isterinya tetap melanggar syariat, si bapa tidak berdosa apatah lagi menanggung dosa anak isteri. Tetapi jika sebaliknya, si bapa tidak endah dengan perbuatan anak isterinya melanggar perintah Tuhan, membiarkan anak tidak solat, membiarkan si isteri keluar dari rumah dengan tidak menutup aurat, maka si bapa telah berdosa kerana tidak menegur anak isterinya.

Berbeza pula dengan contoh baik dan buruk, bagi mereka yang menunjukkan contoh yang baik, baginya pahala dan dia juga mendapat saham pahala dari mereka yang mengikuti jejak contoh baik tersebut tanpa berkurangan sedikit pun. Sebaliknya, bagi mereka yang menunjukkan contoh yang tidak baik, baginya dosa dan dia juga mendapat saham dosa dari mereka yang mengikuti contoh yang tidak baik tersebut. Semoga Allah mengampuni kita semua.

MENOLAK VAKSIN IBARAT MEMBUNUH DIRI

 

Islam merupakan suatu cara hidup yang lengkap dan sempurna merangkumi segala urusan dunia dan akhirat. Hal ini juga termasuklah kepentingan menjaga hubungan dengan Tuhan, seperti solat, zikir dan lain-lain, juga Islam memerintahkan agar kita menjaga hubungan sesama manusia seperti berbuat baik kepada jiran dan sebagainya.

Tatkala ketika ini kita diuji dengan wabak Covid 19, Islam menyuruh kita untuk berusaha keluar daripada masalah. Tidak sekadar bermunajat membaca yasin, berdoa, melaksanakan solat dan seumpamanya. Termasuklah yang disebutkan sebagai berusaha mencari jalan keluar ialah mengikuti arahan pemerintah dengan mengambil vaksin. Bertepatan dengan firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 195 yang bermaksud :

"Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan"

Juga bertepatan dengan sebuah hadis baginda Nabi SAW, di riwayatkan oleh Ibn Majah, daripada Abu Sa'id al Khudri RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :

"Tidak boleh melakukan sesuatu yang memudaratkan dan tidak boleh memberikan mudarat kepada orang lain"

Berdasarkan dalil daripada al Quran dan hadis, jelas kepada kita bahawa Islam sangat melarang umatnya untuk menjerumuskan diri ke dalam kebinasaan. Termasuk dalam makna ini ialah mereka yang menolak program vaksinasi ini. Hakikatnya, vaksinasi merupakan satu-satunya usaha yang sangat berkesan dan mampu mencegah serta melindungi diri daripada terkena jangkitan virus dalam keadaan yang teruk kritikal.

Bertindak demi kebaikan umat, Majlis Mesyuarat Khas Jawatankuasa Muzakarah Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Ugama Islam telah bersidang pada 3 Disember 2020 telah mengambil ketetapan bahawa hukum pengambilan vaksin adalah harus dan wajib diambil oleh golongan yang ditetapkan oleh kerajaan. Hukum ini diatas kesepakatan para ilmuwan, para mufti juga para pakar bidang-bidang khas bagi memastikan kandungan dan kesan vaksinasi ini tidak mendatangkan keburukkan dari sudut perubatan dan sudut pandang syarak.

Hukum ini juga selari dengan keadaan semasa yang darurah. Darurah atau darurat menurut ulama bersandarkan kepada Maqasid Syariah (tujuan syariat yang dikehendaki) dalam mensyariatkan sesuatu hukum bagi menjamin kebaikan umat manusia merangkumi lima perkara iaitu agama, nyawa, keturunan, harta dan akal. Diatas maqasid syariah, maka hukum vaksinasi dinilai dengan penuh teliti dan kebijaksanaan para ahlinya.

Dalam keadaan genting seperti ini, kepentingan nyawa manusia adalah menjadi keutamaan Islam demi memastikan kesejahteraan hidup umat manusia terpelihara dan dijaga. Hal ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang pernah melarang orang luar dari tempat wabak memasuki ke kawasan wabak dan begitu juga Nabi melarang mereka yang duduk di kawasan wabak untuk keluar. Sebuah hadis Nabi SAW riwayat Imam Muslim yang bermaksud :

"Apabila kamu mendengarnya (wabak) di sesuatu tempat, maka jangalah kamu pergi ke situ. Dan apabila ia berlaku di tempat kamu, maka janganlah kamu keluar lari daripadanya"

Demikian bagaimana Islam amat menitikberatkan kepentingan nyawa umat manusia. Oleh itu, vaksinasi ketika ini dilihat sebagai ubat yang dapat melindungi diri dan paling tidak, boleh mengurangkan kesan buruk kepada si penerima jika dirinya terkena wabak Covid 19. Kita harus faham, tujuan utama vaksinasi ini adalah untuk melindungi diri dan melindungi orang di sekeliling kita. Oleh itu, mereka yang menolak vaksin ini boleh diumpamakan seperti sengaja menempah kebinasaan membunuh diri dengan tidak mahu mengambil vaksin.

Pada zaman serba canggih ini, tidak ada yang mustahil untuk kita ketahui. Sebarang kemusykilan kita terhadap vaksin, sama ada dari sudut perubatan mahupun dari sudut pandang agama, maka seharusnya kita rujuk dan bertanyalah pada pakar bidang berkaitan. Rujuklah pada ahlinya. Dapatkan maklumat serta info yang betul agar diri kita tidak terperangkap dengan mainan persepsi semata-mata. Ingatlah firman Allah SWT yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman ! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan"

Dr. Wahbah al Zuhaili menerusi kitab Tafsir al Munir, ketika beliau menafisrkan ayat ini menyatakan bahawa Allah SWT menyeru umatnya mencari kebenaran dan tidak terlalu cepat menghukumnya. Peri pentingnya kita mendapatkan maklumat serta info yang sahih dan tepat dengan merujuk kepada ahlinya. Sehubungan itu, marilah sama-sama kita jayakan program vaksinasi ini demi kebaikan diri dan masyarakat sekeliling. Kepada Allah jualah kita bermohon perlindungan. Semoga Allah mengampuni kita semua.

NEW AGE MERESAP MELALUI SAINS, PSIKOLOGI & AGAMA

 

Umum mengetahui bahawa agama merupakan pokok asas dalam pembentukkan jati diri dan peribadi seseorang. Ini bermakna, hidup beragama akan menjadikan seseorang itu lebih berkeperibadian mulia dan kuat jati dirinya. Pengamalan agama dengan ajaran yang sebenar akan menjadikan kita lebih baik dan bersederhana.

Pada masa sama, jika hidup beragama dicampur adukkan dengan teori falsafah yang menyalahi agama, hal ini akan menyebabkan kita menjadi celaru dan terperangkap dalam permainan minda. Untuk mengaitkan perempuan yang melakukan "kerja lelaki" akan lebih hormon testosterone itu hanyalah sebuah teori daripada ideologi feminine energy yang juga merupakan ajaran yang dibawa oleh New Age Movement.

Agama tidak menolak ilmu sains yang juga merupakan sebahagian daripada sistem hidup, namun untuk menjadikan teori sains semata-mata seperti ilmu fizik, ilmu psikologi dan mengaitkan dengan pelbagai unsur seperti getaran jiwa dan sebagainya sebagai dalil atau hujah tanpa merujuk wahyu al Quran dan as Sunnah, ianya telah menyalahi prinsip hidup beragama.

Ajaran pseudo psiko-sains dan agama seperti power of mind (kuasa minda), minda positif dan aura diri, dihiasi dengan falsafah tertentu, pastinya akan membawa kita ke satu dimensi yang berbeza dengan ajaran agama sebenar. Bahkan, lebih hebat lagi apabila kita akan merasakan kewujudan Tuhan dalam diri kita melalui getaran jiwa seperti yang pernah di dakwa oleh Siti Kasim dahulu. Ini semua sebahagian daripada isi kandungan ajaran New Age.

Apa yang disebutkan oleh Dr. Muhaya sebagai "feminine energy" itu adalah terkandung istilah "blockage". Apa yang boleh kita fahami dengan istilah blockage ini ialah perkara yang boleh menghalang kita daripada sesuatu perkara. Misalnya, pagi- pagi kita perlu aura positif, tidak boleh sedih, berdoa pun kena doa yang bersifat gembira tidak boleh berdoa dalam keadaan sedih, kerana kalau kita sedih, ianya menghalang kita daripada rezeki, jodoh dan lain-lain. Ringkasnya, blockage ini umpama penghalang untuk kita raih sesuatu.

 

Umat Islam perlu menolak kefahaman blockage ini kerana ianya bertentangan dengan ajaran Islam sebenar. Agama tidak pernah menghalang kita daripada berusaha namun dengan meletakkan usaha kita semata-mata tanpa meletakan harapan pada Nya, ini salah dalam agama. Kerana yang memberi rezeki bukan aura kita, yang memberikan kita jodoh pertemuan bukannya sikap dan minda positif kita tetapi ianya hak milik dan kurniaan Allah SWT. Kita juga beranggapan barangkali Dr. Muhaya sendiri tidak tahu atau tidak sedar tentang apa yang beliau cakapkan itu adalah daripada ajaran aliran New Age. Allah telah mengingatkan kita semua melalui firman Nya dalam surah Yunus ayat 107 yang bermaksud :

"Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat menolak kurnia Nya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki Nya di antara hamba-hamba Nya dan Dia lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang"

Berdasarkan firman Nya, ini bermaksud apabila Allah telah menentukan sesuatu, maka manusia tidak dapat memilih yang lain lagi. Mereka harus mentaati dan menerima apa yang telah di tetapkan oleh Allah Azza Wa Jalla. Sedarlah kita bahawa hidup beragama tidak akan membuatkan kita jauh daripada kekuasaan Allah. Malah, kita akan bertambah kuat iman bermohon pada Nya dan yakin dengan ketentuan Nya.

Ajaran New Age ini seringkali mencedok ilmu fizik, ilmu psikologi dan ilmu agama lalu mengubah mengikut kesesuaian kehendak ajaran mereka. Maka tidak hairan, kita akan jumpa dengan dakwaan mereka tentang Israk dan Mikraj, disebutkan peristiwa itu sebagai "soul travel" dan baginda Nabi SAW disifatkan sebagai seorang manusia biasa yang telah mencapai tahap tinggi dalam fahaman Chakra. Ajaran ini nampak seperti releven memasuki segenap bidang seperti sains, agama dan psikologi namun membawa sebuah ideologi yang menyimpang dari ajaran Islam sebenar. Semoga Allah merahmati dan memberkati kita semua.

IBADAH ; BUKAN SEKADAR MELAKSANA TAPI MEMAHAMINYA

 

Ketika bertugas mengendalikan sebuah slot bual bicara dalam program Perlis Mengaji, saya tertarik dengan pandangan Puan Sharifah Aini, Pegawai Psikologi Jabatan Kesihatan Negeri Perlis ketika beliau mengupas tajuk "Kesihatan Mental Adalah Nikmat : Cintai Diri" yang disiarkan secara langsung menerusi Suara Sunnah Channel. Ketika diajukan soalan tentang kaedah kerohanian dalam menangani masalah mental ini, beliau menyatakan dikalangan kita yang beribadah seringkali gagal memahami apa yang dibaca dan dilaksanakan yang akhirnya kita akan rasa penat dan letih saja.

Antara perkara yang harus kita akui ialah sebahagian daripada kita gagal untuk memahami makna ibadah atau dalam erti kata lain, kita telah gagal melahirkan perasaan khusyuk dalam beribadah sehingga kita akan merasakan ibadah menjadi suatu bebanan bukan lagi suatu hubungan langsung kita dengan Allah SWT. Kekhusyukkan dalam beribadah adalah kunci utama dalam memperoleh ketenangan dan kedamaian jiwa. Hati yang khusyuk juga akan menzahirkan rasa syukur dengan apa yang dimiliki oleh kita.

Oleh kerana itu, salah satu ciri-ciri orang yang berjaya adalah mereka yang khusyuk dalam ibadah. Sepertimana firman Allah SWT dalam surah al Mu'minun ayat 1-11 dimana Allah telah menggariskan ciri-ciri orang beriman yang berjaya. Firman Allah yang bermaksud :

"Sesungguhnya berjayalah orang yang beriman (1) Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya (2) Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia (3) Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu); (4) Dan mereka yang menjaga kehormatannya...."

Antara ciri-ciri tersebut adalah mereka yang khusyuk dalam solat. Jika kita luaskan makna ini, bermaksud ibadah seperti solat, membaca al quran, berzikir dan sebagainya dengan penuh kekhusyukkan akan melahirkan kejayaan dengan cara jiwa dan hati menjadi tenang dan aman. Sebaliknya, jika kita sekadar solat, melakukan gerakan semata-mata tanpa kita memahami makna solat, maka kita barangkali beroleh penat lelah sahaja.

Begitu juga dengan berzikir, membaca al quran, jika kita berzikir dengan hati yang rendah diri, suara penuh kesantunan, insha Allah ketenangan akan kita miliki. Al quran yang kita baca setiap hari, jika dibaca dengan sepenuh hati khusyuk, insha Allah ianya menjadi penawar duka jiwa yang lara. Oleh kerana itu juga, Allah SWT menganjurkan hamba Nya untuk berzikir mengingati Nya dalam keadaan yang rendah diri dan takut. Sepertimana firman Nya dalam surah al A'raaf ayat 205 yang bermaksud :

"Dan ingatlah Tuhan kamu di dalam diri kamu secara rendah diri dan penuh rasa takut"

Anjuran ini adalah bagi melahirkan rasa khusyuk dalam diri, memahami setiap bait-bait zikir yang diungkapkan, mengagungkan dan membesarkan Nya hingga kita tenggelam dalam ketenangan jiwa mengubat hati yang duka. Begitu juga dengan membaca ayat-ayat suci al Quran, yang merupakan kalam penawar bagi hati yang berduka, di dalamnya terkandung ayat motivasi untuk diri terus menghampiri Tuhan empunya nikmat ketenangan dan kebahagiaan.

Namun malangnya, sebahagian kita hanya mengejar kuantiti ibadah, mengejar bilangan rakaat, menghitung helaian muka surat al quran, mengira jumlah zikir di bibir, berbanding kita mengejar kualiti ibadah yang menjamin ketenangan dan kebahagiaan hidup. Tidak hairanlah jika ada yang mendakwa dirinya telah solat, telah membaca al quran, telah banyak berzikir, tetapi jiwanya tidak tenteram. Kerana hakikatnya, ibadah itu bukannya sekadar melaksana tetapi lebih dari itu ialah meletakkan diri kita khusyuk dalam beribadah. Inilah kelazatan beribadah. Apabila khusyuk datang menyapa, maka insha Allah ketenangan jiwa akan bertandang tiba.

Kita percaya, selain rawatan psikologi yang lain, beribadah juga merupakan sebahagian daripadanya. Dengan syarat, kita mesti beribadah dengan bersungguh-sungguh, khusyuk pada Nya, barulah jiwa akan tenang dan damai. Segala kekusutan dan keresahan jiwa dapat diubati dengan kita beribadah mendekatkan diri kepada Allah dalam keadaan penuh khusyuk pada Nya. Semoga Allah merahmati dan memberkati hidup kita semua.