Naluri manusia yang sukakan kepada suatu hubungan seksual adalah
lumrah dalam kehidupan. Keistimewaan penciptaan manusia adalah terlahir dengan
sifat fitrah ini. Kecenderungan umat manusia dengan tarikan seksual yang
dimiliki adalah sesuatu yang fitrah. Oleh kerana itu, bagi meraikan fitrah
semulajadi manusia yang cenderung kepada tarikan seksualiti tersebut, maka
datanglah syariat perkahwinan dalam agama Islam. Ini sebagaimana firman Allah
SWT dalam surah al-Nur ayat 32 yang bermaksud :
"Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan)
dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki
dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka
dari limpah kurnia Nya kerana Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurnia
Nya), lagi Maha Mengetahui"
Demikianlah galakkan oleh agama Islam melalui wahyu Allah SWT untuk
menghalalkan sesuatu perhubungan tersebut antara lelaki dan perempuan selari
dengan naluri fitrah insani. Pun begitu, segelintir umat manusia masih
teraba-raba mencari kehidupan yang sebenar dengan cara menentang fitrah
tersebut. Dalam maksud yang lebih mudah, segelintir umat manusia cuba berkempen
dan membela hak kebebasan umat manusia yang hidupnya menentng fitrah insani.
Mereka ini tidak mempunyai tarikan atau kecenderungan berlainan jantina,
sebaliknya mereka mempunyai kecenderungan tarikan seks sesama jantina, atau
disebut sebagai homoseksual.
Perkataan "Homoseksual" sebenarnya adalah suatu istilah
yang digunakan dalam bidang ilmu berkaitan identiti seksual. Selain heteroseksual
(tarikan seks kepada berlainan jantina) dan biseksual (tarikan seks
kepada kedua-dua jantina), homoseksual membawa maksud kecenderungan atau
tarikan seks kepada sesama jantina. Sebahagian besar negara menggunakan istilah
homoseksual ini untuk menggambarkan seseorang yang tertarik kepada sesama
jantina dan tertumpu kepada seks semata-mata. Dalam Islam, homoseksual dikenali
dengan sebutan al-Liwat iaitu hubungan sejenis lelaki dengan lelaki, dan
al-Sihaq iaitu hubungan sejenis perempuan dengan perempuan.
Ini bermakna, homoseksual dalam pemahaman Islam terdiri daripada
beberapa istilah seperti liwat dan al-sihaq. Al-Ramliy dalam
kitab Mawsu'ah Fiqh Abi Bakr al-Siddiq ketika memberikan definisi
al-liwat menyatakan bahawa perbuatan liwat adalah merujuk kepada perbuatan
memasukkan zakar pada dubur lelaki atau perempuan. Sementara itu, Sayyid Sabiq
dalam kitabnya, Fiqh al-Sunnah, menyatakan bahawa al-Sihaq adalah
pergeselan kelamin di antara seorang perempuan dengan perempuan yang lain tanpa
memasukkan sesuatu dalam faraj. Kedua-dua perbuatan ini adalah haram dan
ditegah oleh agama Islam.
Dari sudut pandang Barat pula, homoseksual ialah seseorang yang
melakukan hubungan seksual dengan sesama jenis, sama ada antara lelaki dengan
lelaki lain yang dikenali dengan istilah gay, ataupun hubungan seksual antara
perempuan dengan perempuan lain yang dikenali dengan istilah lesbian. Dalam hal
ini, Blanch Consulting dalam satu artikelnya menyatakan bahawa istilah gay
merujuk kepada seorang lelaki yang tertarik secara emosional, seksual atau
fizikal terhadap lelaki lain. Manakala isitlah lesbian pula bermaksud seorang
perempuan yang tertarik secara emosional, seksual atau fizikal terhadap
perempuan lain. Namun begitu, di tengah-tengah antara gay dan lesbian tersebut,
ada satu istilah yang disebut sebagai biseksual, iaitu seseorang yang tertarik
secara emosional, seksual atau fizikal terhadap kedua-dua jantin, lelaki dan
perempuan.
Bagi menghalalkan perbuatan homoseksual dikacata mata dunia
khususnya kepada umat Islam, sebahagian besar ilmuwan muslim Barat seperti
Kugle, Amreen Jamal dan Esack telah berusaha membawa suatu naratif baharu
berdasarkan pemahaman tafsir ayat-ayat al-Quran. Melalui usaha kritikan mereka
terhadap penafsiran ayat al-Quran, cubaan ini untuk menggambarkan bahawa sesungguhnya
perbuatan homoseksual ini tidak ditegah dan dilarang dalam Islam. Antara
kritikan mereka adalah berdasarkan ayat al-Quran dalam surah al-A'raf ayat
80-84 yang bermaksud :
"Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata
kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak
pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu? (80)
Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan
meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas (81)
Dan tidak ada jawab dari kaumnya selain daripada berkata: "Usirlah mereka
(Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang taat) dari bandar kamu ini,
sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (mendakwa) mensucikan diri (82)
Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya (serta pengikut-pengikutnya) melainkan
isterinya, adalah ia dari orang-orang yang dibinasakan (83) Dan Kami telah
menghujani mereka dengan hujan (batu yang membinasakan). Oleh itu, lihatlah,
bagaimana akibat orang-orang yang melakukan kesalahan" (84)
Berdasarkan ayat berikut, para ilmuan muslim Barat menyatakan
bahawa sebab utama umat Nabi Lut diazab kerana ada unsur keganasan seksual
(merogol), tidak melayan tetamu dengan mesra dan rompakan di tengah jalan.
Bukannya kerana perlakuan homoseksual semata-mata. Selain itu, seorang pemikir
ilmuan muslim Barat, Shannahan telah mempertikaikan jika hubungan seks sejenis
sesama wanita diharamkan, mengapa ia tidak banyak disentuh dalam al-Quran
khususnya ayat berkenaan azab ke atas umat Nabi Lut. Demikian pula menurut Abu
Zayd, beliau berpandangan homoseksual adalah masalah genetik dan tidak wujud
ayat khusus dalam al-Quran yang mengutuk perlakuan tersebut.
Hakikatnya, segala kekeliruan dan persoalan yang dibangkitkan ini
telah lama dijawab dan dirungkaikan. Antaranya adalah seperti yang dinukilkan
oleh Imam al-Tabari dalam kitabnya Jam'al -Bayan'an Ta'wil Ayat al-Quran,
ketika mengulas ayat 80-84 surah al-A'raf, beliau menyatakan bahawa ayat ini
menerangkan Nabi Lut diutuskan kepada kaum Sodom yang melakukan perbuatan
homoseksual sehingga Allah menghukum mereka. Imam al-Tabari juga menukilkan
pandangan Ibn Abbas tentang dakwaan umat Nabi Lut dan pengikutnya sebagai orang
suci iaitu suci daripada perbuatan homoseksual tersebut. Isteri Nabi Lut
sendiri tidak terselamat kerana dia mengkhianati Nabi Lut dan kafir kepada
Allah.
Selain itu, Imam al-Qurtubi dalam menafsirkan ayat 80-84 surah
al-A'raf, perkataan al-Fahisyah pada ayat 80 adalah merujuk kepada menggauli
sesama lelaki. Beliau juga menjelaskan bahawa homoseksual perbuatan yang belum
pernah dilakukan oleh mana-mana umat sebelum ini dan mereka diazab lantaran
gabungan perbuatan keji tersebut dan mensyirikkan Allah SWT. Turut menyatakan
pendirian sama, Imam Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya, Tafsir al-Quran
al-Azim. Beliau menukilkan riwayat bahwa al-Walid bin Abdul Malik pernah
menyatakan bahawa seandainya Allah tidak menceritakan tentang kisah umat Nabi
Lut, tentunya beliau tidak terbayang adanya perbuatan terkutuk itu. Sayyid Qutb
dalam Tafsir Fi Zilal al-Quran, menyatakan bahawa kisah umat Nabi Lut
merupakan pendedahan kepada penyelewengan fitrah insan.
Demikianlah beberapa nukilan secara ringkas bagi menolak pemahaman
Barat khususnya naratif batil yang cuba dibawa oleh ilmuan muslim Barat
berkenaan perbuatan homoseksual dalam kehidupan. Jelas sekali, perbuatan ini
tidak akan pernah di iktiraf oleh manusia yang bertamadun. Perbuatan
homoseksual adalah suatu bentuk penyelewengan fitrah insan. Menyanggahi fitrah
semulajadi adalah sesuatu yang tidak normal dan luar biasa yang terkutuk. Oleh
itu, setiap diri manusia itu perlu kembali kepada titik rasional dengan melihat
semula fitrah penciptaan manusia. Bukan sekadar emosi dan sentimen semata-mata.
Semoga Allah merahmati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan