MEMINTA TOLONG DENGAN ORANG MATI

 

Kematian adalah suatu hakikat yang mesti ditempuhi oleh semua makhluk yang bernyawa. Selain perkara kiamat, kematian juga merupakan salah satu daripada kerahsiaan yang dipelihara oleh Allah Azza Wa Jalla. Kebanyakan kita barangkali beranggapan kematian adalah penamat kepada kehidupan. Namun sebaliknya bukan penamat tetapi permulaan langkah ke seterusnya menuju ke alam yang kekal abadi iaitulah akhirat. Dalam pada itu, kematian adalah pemutus kepada segala kelazatan hidup di dunia. Maka apabila ajal datang menyapa bermakna kita perlulah meninggalkan segalanya termasuklah harta, kedudukan, anak isteri dan semuanya. Hanya yang kekal menemani kita hingga ke akhirat adalah amalan kita ketika berada di dunia.

Menjadi amalan dan tradisi sebilangan kecil masyarakat orang Islam, apabila diuji oleh Allah SWT dengan kesulitan dan kesusahan hidup, ada dikalangan orang Islam tanpa was-was pergi ke kubur para wali, orang soleh, tok syeikh dan seumpamanya lalu meminta pertolongan dengan menyebut-nyebut nama ahli kubur tersebut yang hakikatnya telah pun mati dan meninggal dunia. Pada mereka yang melakukan amalan tersebut, seolah-olah terdapat kepercayaan bahawa Allah Azza Wa Jalla telah menjadikan para ahli kubur itu pemegang kunci kepada rahsia alam ini. Ini kerana mereka yang berdoa dengan menyeru nama orang yang telah mati itu menganggap bahawa orang mati tersebut boleh dan mampu memberikan atau menunaikan sesuatu permintaan yang dimohon.

Agama Islam sebagai agama wahyu, ajaran yang mengajak kepada penganutnya berpegang kepada dasar ilmu dan hujah, dengan tegas menyebut bahawa Islam agama yang telah menjadikan setiap ibadah itu semata-mata dilakukan kerana Allah. Hal ini sepertimana yang dijelaskan oleh Allah SWT di dalam al-Quran melalui surah al-Zumar ayat 14, dimana Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Katakanlah lagi: "Allah jualah yang aku sembah dengan mengikhlaskan amalan ugamaku kepadaNya".

Begitu juga dalam ayat yang lain, Allah SWT menegaskan kepada baginda Nabi Muhammad SAW dengan menyatakan segala amal baik mestilah dengan niat ikhlas kepada Allah dan bukan kepada selain Allah SWT. Perkara ini dapat kita lihat dan fahaminya sebagaimana yang terdapat di dalam al-Quran menerusi surah al-Zumar ayat 2, Allah SWT berfirman yang bermaksud :

"Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya".

Maka perkara pertama yang wajib kita fahami ialah setiap amalan atau ibadah haruslah dilakukan semata-mata kerana Allah SWT dan bukan kerana makhluk lain. Dalam pada itu, perbuatan berdoa adalah antara amalan dan ibadah disyariatkan oleh Allah Azza Wa Jalla yang seharusnya dilakukan kerana Allah. Berdoa bukanlah semata-mata adat tradisi nenek moyang terdahulu bahkan berdoa itu sendiri adalah salah satu daripada perkara yang berbentuk syariat. Oleh kerana doa itu adalah syariat, maka Allah SWT telah meletakan garis panduan tentang bagaimana cara untuk umat manusia meminta. Antara yang ditegaskan oleh Allah SWT dalam bab berdoa ialah wajib berdoa memohon dan meminta hanya kepada Allah Jalla Wa 'Ala. Ini bermakna, Islam melarang kita meminta menadah tangan berdoa kepada selain Allah SWT. Dalam al-Quran, Allah SWT menegaskan tentang larangan meminta, menyeru dan memohon selain daripada Allah Azza Wa Jalla.

Dalam surah al-Qasas ayat 88, Allah SWT dengan penuh tegas berfirman yang bermaksud :

"Janganlah kamu seru ilah lain di samping Allah. Tidak ada ilah melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nya-lah segala penentuan, dan hanya kepada-Nya-lah kamu dikembalikan".

Berdasarkan kepada kefahaman maksud ayat ini, jelas kepada kita bahawa Allah SWT melarang kita dengan menyebut jangan berdoa, meminta, menyeru nama lain bersama dengan nama Allah Jalla Wa 'Ala. Menyeru nama ahli kubur kerana meminta tolong tetapi tetap menyebut juga nama Allah, adalah sesuatu yang dilarang dengan jelas oleh Allah SWT. Inilah syirik yang bersifat jelas dengan memperlihatkan adanya nama lain yang diseru selain daripada nama Allah SWT. Dalam kalimah syahadah (penyaksian), kita telah menafikan tiada ilah selain Allah SWT. Perkataan ilah itu harus benar-benar difahami. Secara ringkas, ungkapan ilah itu bermaksud tempat sandaran hati, tempat pengharapan dan pergantungan kita. Kita telah bersaksi bahawa Allah SWT adalah satu-satunya ilah bagi manusia, yang menjadi tempat meminta, memohon dan berharap pada Nya.

Dalam ayat lain menerusi surah al-Ra'd ayat 14, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Kuasa menerima ibadah yang benar adalah tertentu bagi Allah; dan benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak akan dapat menyahut atau memberikan sesuatupun kepada mereka, hanyalah seperti orang yang membentangkan kedua tapak tangannya kepada air supaya sampai ke mulutnya, padahal air itu sudah tentu tidak akan sampai kepadanya. Dan tiadalah ibadat dan doa permohonan orang-orang kafir itu melainkan dalam kesesatan".

Maka jelas kepada kita tanpa perlu pergi dengan lebih jauh, Allah SWT telah memperakui bahawa hanya diri Nya sahaja yang benar-benar boleh memberi atau menolak sesuatu mudarat atau manfaat. Hanya Allah SWT yang berkuasa dan bukannya para makhluk Nya termasuklah kekasih Allah baginda Nabi Muhammad SAW. Lihatlah firman Allah SWT di dalam surah al-A'raf ayat 188, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman".

Melihat kepada maksud ayat ini, telah terjawablah tentang persoalan apakah orang yang telah mati boleh memberi manfaat atau mudarat kepada orang yang masih hidup. Sesungguhnya para wali, tok syeikh, orang soleh,tok guru dan sekaliannya lagi, apabila sudah meninggal dunia tidak ada daya walau sedikit pun untuk memberi manfaat atau mudarat kepada orang yang masih hidup. Para ahli kubur pada hakikatnya tidak mempunyai kuasa, tiada kemampuan dan daya untuk menolong orang yang masih hidup. Bahkan orang yang telah mati sangatlah memerlukan doa daripada orang yang masih hidup. Malangnya kebodohan telah menimpa umat manusia apabila orang yang masih hidup pula datang menyeru dan meminta tolong dengan orang yang telah mati. Perbuatan syirik sebegini tidak akan wujud jika tidak ada golongan pelampau yang terlalu taksub dengan guru mereka sehingga mendorong mereka melakukan perbuatan terkutuk ini.

Telah berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Risalah al-Saniyyah, beliau menyebut bahawa :

"Sikap ghuluw (melampau) terhadap sebahagian syaikh mereka, bahkan ghuluw terhadap Ali RA dan terhadap al-Masih (Isa AS). Maka sesiapa yang melampau terhadap nabi atau orang soleh dan menjadikan mereka itu memiliki sifat ketuhanan, seperti seruan mereka; “Wahai tuan si fulan, selamatkanlah aku, atau lepaskan kesulitan aku, atau kurniakanlah aku rezeki, atau menyeru; aku benar-benar berharap kepadamu atau perkataan-perkataan seumpamanya.” Maka setiap ungkapan ini merupakan kesyirikan dan satu kesesatan. Orang itu diminta untuk bertaubat dan jika dia enggan, maka dijatuhkan hukuman bunuh (oleh ulil amri). Sesungguhnya Allah SWT mengutus para rasul dan menurunkan kitab hanya untuk beribadah kepada-Nya semata-mata dan tidak ada sekutu bagi-Nya".

Adapun terdapat segolongan kumpulan umat Islam yang melampau mendakwa bahawa para wali dan para guru mereka memiliki kuasa untuk bertindak semasa hidup dan selepas kematian diatas anggapan karamah (kemuliaan), maka Syeikh Sun'ullah al-Hanafi menyatakan di dalam kitabnya Sayfullāh ’alā man Kadhaba ’alā Awliyā’illah, beliau berkata :

“Inilah yang membawa kepada kemunculan kumpulan-kumpulan umat Islam yang mendakwa bahawa bagi para wali itu boleh bertindak semasa hidup dan selepas kematian mereka. Begitu juga diminta pertolongan dengan mereka (wali yang telah meninggal dunia) dalam kesusahan dan bencana, dan dengan pengawasan mereka (para wali) akan tersingkap perkara-perkara penting (yang diperlukan), kerana itulah mereka pergi ke kubur mereka (para wali) dan mereka menyeru untuk memenuhi keperluan mereka. Mereka berdalilkan bahawa ini termasuk dalam keramat. Mereka juga berkata : Di antara mereka (para wali) ada Wali Abdal, Wali Nuqaba’, Wali Autad, Wali Nujaba’, Wali 70 dan 7, Wali 40 dan 4. Wali Qutub (di sisi mereka) adalah penolong manusia dan sebagai tempat pergantungan tanpa ragu, dan mereka mempersembahkan korban dan nazar kepada mereka, dan mereka menetapkan pahala pada keduanya (korban dan nazar) untuk mereka.”

Demikianlah sedikit penjelasan mengenai perbuatan atau amalan memohon pertolongan dengan orang yang telah meninggal dunia. Daripada penjelasan yang panjang lebar ini, terdapat tiga mesej terpenting yang wajib kita fahami dan sebarkan kepada masyarakat umum. Pertama, Islam agama yang menyeru manusia untuk melakukan ibadah semata-mata kerana Allah dan bukannya kepada yang lain. Ibadah yang kita kerjakan hanyalah diterima jika kita ikhlaskan niat hanya kerana Allah SWT. Kedua, Allah memerintahkan malah menegaskan bahawa ibadah doa yang melibatkan soal meminta, memohon, menyeru hanyalah kepada Allah Jalla Wa 'Ala. Tidak boleh memohon selain daripada menyebut nama-nama Allah SWT. Ketiga, hakikat orang yang telah meninggal dunia sama sekali tidak mempunyai kuasa, daya kekuatan, tidak boleh beri mudarat mahupun manfaat diatas apa jua nama apa sekalipun termasuklah diatas istilah karamah. Hanya Allah yang berkuasa. Maka perbuatan meminta tolong dengan orang mati adalah berdosa besar kerana syirik kepada Allah, selain sia-sia dan membodohkan akal sahaja. Semoga Allah mengampuni kita semua.