Bulan Rabiulawal adalah merupakan bulan ketiga dalam kalendar tahun
Hijrah selepas bulan Safar. Rabiulawal adalah bulan yang sangat di ingati oleh
seluruh umat Islam kerana pada bulan tersebut, lahirnya seorang insan yang
mulia yang bernama Muhammad bin Abdullah, utusan Allah yang juga merupakan
penutup kepada sekalian para Nabi dan Rasul. Selain itu, bulan Rabiulawal juga
adalah bulan kesedihan umat Islam mengenangkan kewafatan baginda Nabi Muhammad
SAW. Kemuliaan baginda begitu terserlah dengan pelbagai keistimewaan yang Allah
berikan kepada baginda dan umatnya. Antara lain keistimewaan baginda Nabi SAW
ialah amalan berselawat yang padanya terpahat nama baginda dan Nabi Ibrahim
beserta ahli keluarganya. Selain itu, terdapat juga dikalangan para ulama yang
mereka cipta beberapa lafaz selawat yang lain dengan tujuan memuliakan baginda
Nabi Muhammad SAW.
Perkataan "Selawat" adalah berasal daripada
kosa kata bahasa Arab. Pada sudut bahasa, istilah selawat (صلوات) adalah kata jamak (plural) dari perkataan solat yang
membawa makna doa atau seruan kepada Allah SWT. Selawat pada pemahaman bahasa
difahami sebagai mendoakan atau memohon berkat kepada Allah Azza Wa Jalla dan
melimpahkan rahmat Nya untuk Nabi Muhammad SAW dengan ucapan, kenyataan dan
penghargaan semoga Nabi sentiasa sejahtera. Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat
terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, perkataan selawat bermaksud doa
kesejahteraan keatas Nabi SAW. Pada sudut syarak, menurut majoriti para ulama,
makna selawat adalah rahmat dari Allah SWT, istighfar dari para malaikat dan
doa dari manusia. Sebahagian para ulama pula menjelaskan secara terperinci
makna selawat itu adalah pujian Allah kepada Nabi di sisi para malaikat
sedangkan selawat dari malaikat pula bermaksud doa.
Perintah berselawat keatas baginda Nabi Muhammad SAW dengan jelas
dinyatakan oleh Allah Azza Wa Jalla di dalam al-Quran menerusi surah al-Ahzab
ayat 56, firman Allah Jalla Wa 'Ala yang bermaksud :
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat Nya berselawat untuk
nabi. Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu untuk Nabi dan
ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”
Melalui firman Allah SWT ini, jelas kepada kita menunjukkan bahawa
betapa istimewanya amalan berselawat yang disyariatkan ini kerana amalan ini
dimulakan oleh Allah bersama para malaikat Nya sebelum memerintahkan para
makhluk Nya yang lain untuk melakukannya. Menurut Syeikh al-Maraghi dalam kitab
tafsirnya Tafsir al-Maraghi, beliau menyebut bahawa ayat ini berkata : "Wahai
orang beriman, doakanlah supaya Nabi SAW mendapat rahmat, muliakan baginda
walau dengan apa cara yang kamu mampu lakukan. Umpamanya mengikut baginda
secara baik atau mematuhi setiap arahannya. Begitu juga, dengan cara
mengucapkan selawat dan salam kepada baginda dengan lidahmu". Demikian
pula menurut al-Qadhi Iyadh dalam kitab al-Syifa bi Ta’rif Huquq al-Mustafa,
beliau menjelaskan bahawa menurut Ibn Abbas RAnhuma, makna ayat ini adalah,
Allah SWT dan para malaikat sentiasa melimpahkan berkat kepada Nabi SAW. Ada
juga yang mengertikan ayat ini dengan menyebut : “Sesungguhnya Allah dan
para malaikat sentiasa melimpahkan rahmat kepada Nabi”.
Demikian antara sebahagian hujah yang memperlihatkan kemuliaan
amalan berselawat keatas baginda Nabi Muhammad SAW. Persoalan timbul yang juga
seringkali menjadi polimik dikalangan umat Islam, apakah boleh kita mencipta
dan mereka-reka selawat dengan lafaz yang tersendiri ? Menjawab persoalan ini,
pada asalnya hukum mencipta atau mereka-reka lafaz selawat sendiri adalah harus
selagimana tidak mengandungi perkataan atau lafaz yang bertentangan dan
bercanggahan dengan syarak. Dalam sebuah kitab bertajuk Sa'adah al-Darayn
Final-Salat 'Ala Sayyid al-Kawnayn yang dikarang seorang ulama Syam bernama
Syeikh Yusuf bin Ismail al-Nabhani, beliau membahagikan selawat kepada dua
bahagian. Dua bahagian selawat tersebut ialah Selawat Ma'thurat dan Selawat
Ghayr Ma'thurat. Secara ringkas, selawat Ma'thurat bermaksud selawat yang
terdapat di dalam riwayat hadith Rasulullah SAW dengan lafaz yang disebutkan
dan diajarkan oleh baginda sendiri seperti selawat Ibrahimiyyah. Dalam sebuah
hadith riwayat Muslim daripada Ka'ab bin Ujrah yang bermaksud :
"Ya Rasulullah, Allah telah memerintahkan kami agar berselawat
ke atas kamu, maka bagaimanakah cara kami berselawat ke atasmu?
"Baginda SAW bersabda : Ucapkanlah :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا
صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
"Ya Allah, berilah selawat kepada Muhammad dan kepada keluarga
Muhammad, sebagaimana Engkau telah berselawat kepada keluarga Ibrahim. Dan
berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkati
keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia".
Inilah Selawat Ibrahimiyyah yang menjadi selawat paling utama untuk
diamalkan. Ini kerana selawat ini adalah yang diajarkan oleh baginda Nabi
Muhammad SAW kepada para sahabat untuk kita semua contohinya. Selawat ini
sangat istimewa melebihi kedudukan selawat-selawat yang lain kerana ianya
datang daripada Nabi Muhammad SAW. Bahagian kedua selawat , selawat Ghayr
Ma'thurat ialah bermaksud selawat yang lafaznya tidak didapati dari sabdaan
Rasulullah SAW namun ia dikarang oleh orang lain selain baginda Nabi SAW
setelah kewafatannya. Sebagai contoh, terdapat selawat Saidina Ali RA yang
pernah di nukilkan oleh Imam Ibn Katsir dalam kitab tafsirnya, beliau
meriwayatkan sebuah atsar dari Salamah al-Kindi, ia berkata bahwa Ali RA pernah
mengajarkan masyarakat doa (selawat). Namun begitu Imam Ibn Katsir menyebut
meski selawat ini terkenal tetapi pada sanadnya mempunyai masalah. Kata guru
kami, al-Hafidz Abu al-Hajjaj al-Mizzi bahawa Salamah al-Kindi ini tidak
dikenal, dan tidak pernah bertemu Ali RA. Selain itu terdapat juga
selawat-selawat lain yang dikarang oleh para ulama seperti selawat Syifa' yang
dikarang oleh Syeikh Hasan Abul Halawah al-Ghazi, selawat Nariyah yang dikarang
oleh Syeikh Ibrahim at-Tazi dan selawat Busyro yang dikarang oleh Habib Hasan
Baharun.
Rekaan selawat bukanlah bermakna membuat lafaz selawat yang baharu
namun rekaan selawat merujuk kepada perbuatan menambah pujian dan doa keatas
Nabi SAW. Kerana selawat itu pada asalnya doa, maka doa mempunyai keluasan
ruang untuk meminta dengan menyebut apa sahaja selagi ianya tidak bercanggah
dengan syarak. Hal ini sebagaimana yang pernah dibuat oleh Imam al-Syafie
ketika menulis kitab al-Risalah, beliau ada menyebut selawat dengan
menambah lafaz كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّاكِرُونَ،
وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ. Maka tambahan
tersebut tidaklah bercanggah dengan syarak. Dikalangan para ulama, mereka
meletakkan beberapa syarat yang mesti dipatuhi untuk mereka cipta selawat.
Antara lain syaratnya ialah wajib mengiktiraf selawat Ibrahimiyyah sebagai
selawat yang terbaik. Ini bermakna tidak ada yang lebih utama untuk beramal
selain keutamaan beramal dengan selawat Ibrahimiyyah yang diajarkan oleh Nabi
Muhammad SAW. Selain itu, para ulama juga meletakan syarat tidak boleh sama
sekali untuk kita melekatkan sebarang fadhilat atau kelebihan yang spesifik
dengan berkata sesiapa yang beramal dengan selawat ini akan dapat kelebihan
tertentu. Hal tersebut dilarang oleh para ulama.
Begitu juga para ulama meletakan syarat tidak boleh mengandungi
lafaz-lafaz syirik dan lafaz yang bercanggah dengan syarak. Ini juga bertepatan
dengan tegahan oleh baginda Nabi SAW yang melarang para sahabat daripada
melebih-lebih memuji baginda sepertimana yang pernah dilakukan oleh kaum
Nasrani berlebihan dan melampau dalam memuji Nabi Isa. Dalam sebuah hadith
riwayat Bukhari, sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud :
"Janganlah kamu sekalian berlebih-lebihan memujiku,
sebagaimana orang-orang Nasrani berlebihan memuji Isa putera Maryam.
Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba-Nya, maka panggillah aku dengan hamba
Allah dan Rasul-Nya."
Demikianlah amalan berselawat antara tuntuan syariat dengan rekaan
oleh umat manusia. Kesimpulannya, menjadi keutamaan bagi orang Islam beramal
dengan sebagaimana yang telah diajarkan oleh baginda Nabi Muhammad SAW. Oleh
itu, apa yang paling terbaik sekali ialah berpadalah kita beramal dengan
selawat Ibrahimiyyah yang telah diiktiraf akan keutamaannya, kelebihannya juga
ketulenannya seperti yang disebutkan langsung oleh Nabi Muhammad SAW. Pada hari
kita akan dikumpulkan kelak di padang Mahsyar, apakah yang lebih beruntung
melainkan dapat bertemu dengan baginda Nabi dalam kita telah menzahirkan
ketaatan kita kepada baginda dengan mengikuti amalan sunnah-sunnahnya. Kita
juga harus mengambil tanggungjawab untuk lebih prihatin akan kewujudan pelbagai
rekaan selawat dengan memastikan tidak ada rekaan yang berdiri diatas tiang
ghuluw (melampau), berlebih-lebihan sebagaimana yang telah ditegah dan dilarang
oleh baginda Nabi SAW. Semoga Allah Azza Wa Jalla merahmati dan mengampuni kita
semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan