Dalam kamus kehidupan umat manusia, soal kekuasaan politik
merupakan antara isu yang tidak akan habis diperkatakan sejak zaman berzaman
lagi. Selari dengan perubahan dunia yang semakin kompleks, soal kuasa politik
saban hari menghantui umat manusia sehingga sanggup berbunuhan antara satu sama
lain. Ini kerana kelangsungan kuasa politik yang dimiliki bukan sahaja akan
memenuhi cita-cita peribadi bahkan mampu mencetuskan pengaruh besar untuk
menguasai apa sahaja yang mahu dilakukannya. Politik pada dasarnya mampu
menawarkan keamanan hidup kepada manusia secara langsung. Pun begitu, apabila
dasar tersebut telah dicemari dengan kehendak nafsu serakah, maka apalagi yang
tinggal melainkan kelam mata membuat durjana demi mencapai kehendak
peribadinya.
Nama "Karbala" sentiasa diingati sebagai
sejarah hitam berdarah yang telah melukakan jantung hati umat Islam sedunia.
Karbala telah membawa kita untuk mengimbau kembali suatu tragedi berdarah dan
peristiwa tersebut menjadi kontroversi sepanjang zaman antara Sunni-Syiah.
Perkataan Karbala merujuk kepada nama sebuah bandar di Iraq. Jaraknya hampir
kurang lebih 100 kilometer dari arah sebelah barat daya kota Baghdad, yang
merupakan ibu negara Iraq. Maksud bagi ungkapan Karbala, sebahagiannya ilmuan
mendakwa nama tersebut berasal dari bahasa Asyyria Kuno yang membawa makna "Karb"
sebagai dekat dan "ala" sebagai Tuhan. Dalam bahasa Parsi, "Kaar"
bermaksud kerja dan "Bala" bermaksud lebih tinggi. Berkaitan
nama Karbala juga, dalam sebuah riwayat, Saidina Hussain pernah berkata
mengenai nama Karbala dengan ungkapan Karbun (susah) dan Bala
(bencana).
Dalam kita berbicara soal tragedi berdarah ini, Syeikhul Islam Ibnu
Taimiyyah dalam kitabnya, Minhajus Sunnah, beliau menyatakan bahawa :
“Orang-orang yang meriwayatkan pertikaian Hussain RA telah
memberikan tambahan dusta yang sangat banyak, sebagaimana juga mereka telah
membubuhkan dusta pada peristiwa pembunuhan terhadap Utsman RA, sebagaimana
mereka juga memberikan tambahan cerita (dusta) pada peristiwa-peristiwa yang
ingin mereka besar-besarkan, seperti dalam riwayat mengenai peperangan,
kemenangan dan lain sebagainya. Para penulis tentang berita pembunuhan Hussain
RA, ada diantara mereka yang merupakan ahli ilmu seperti al-Baghawi dan Ibnu
Abi Dunya dan sebagainya. Namun demikian, diantara riwayat yang mereka bawakan
ada yang terputus sanadnya. Sedangkan yang membawakan cerita tentang peristiwa
ini dengan tanpa sanad, kedustaannya sangat banyak”
Berdasarkan apa yang ditegaskan oleh Syeikhul Islam, maka menjadi
kewajipan untuk kita semua memastikan penceritaan atau kronologi peristiwa ini
mestilah bersumberkan riwayat yang sahih tanpa tokok tambah. Dalam hal ini,
terdapat riwayat-riwayat sahih seperti yang dibawakan oleh Imam al-Bukhari
dalam kitab sahihnya, juga seperti yang dinukilkan oleh Imam Ibn Kathir dalam
kitabnya, al-Bidayah wal-Nihayah dan lain-lain riwayat lagi yang sahih.
Episod dukacita di Karbala ini bermula setelah Yazid bin Muawiyah menaiki
takhta pemerintahan selepas kemangkatan bapanya, Muawiyah bin Abu Sufyan.
Sebelum daripada Muawiyah, Hasan bin Ali bin Abu Talib, anak kepada Saidina Ali
dan cucunda baginda Nabi SAW telah diangkat sebagai khalifah. Hasan bin Ali bin
Abu Talib diangkat menjadi khalifah setelah perginya menuju ilahi ayahandanya,
Saidina Ali bin Abu Talib. Demikian rentetan ringkas perjalanan kepimpinan
Islam yang silih berganti sehinggalah digantikan oleh Yazid bin Muawiyah.
Semasa hujung hayat Muawiyah RA, beliau yang menjadi khalifah yang
berpusat di Syam, setelah mengambil kira pandangan banyak pihak dan ditimbang
tara akan semua hal, maka beliau telah mewasiatkan agar penggantinya ialah
anaknya Yazid bin Muawiyah. Setelah Muawiyah RA meninggal dunia, maka diangkat
pula Yazid bin Muawiyah sebagai khalifah dengan mengekalkan pusat
pentadbirannya di Syam. Sejurus menjadi khalifah, Yazid bin Muawiyah telah
mengutus surat kepada Gabenor Madinah, al-Walid bin Uqbah dengan mengkhabarkan
akan kematian bapanya dan beliau telah diangkat menjadi khalifah. Beliau telah
menuntut agar penduduk Madinah berbai'ah kepadanya. Khabar berita mengenai
Yazid bin Muawiyah diangkat sebagai khalifah telah sampai ke pengetahuan
al-Hussain dan beberapa sahabat Nabi lain seperti Abdullah bin Umar, Ibnu
Zubair, Ibnu Abbas dan lain-lain. Pada masa sama, penduduk di Kufah yang
terletak di Iraq, yang juga merupakan kawasan paling berpengaruh dengan
pemerintahan Saidina Ali bin Abu Talib, telah mengutus surat kepada Saidina
Hussain dan memintanya datang ke Kufah kerana penduduk disana telah bersedia
berbai'ah melantiknya sebgaai khalifah.
Dalam banyak riwayat, disebutkan sejumlah 500 surat yang telah
dihantar dan diterima oleh al-Hussain memujuknya untuk beliau datang ke Kufah
bagi dilantik sebagai khalifah. Bagi memastikan kesahihan isi surat tersebut,
al-Hussain telah meminta sepupunya, Muslim bin Aqil untuk pergi ke Kufah bagi
meninjau dan menyelidiki akan kesahihan surat tersebut. Hasil tinjauan yang
dilakukan oleh Muslim bin Aqil, kira-kira sejumlah 12 ribu orang Kufah telah
sedia berbai'ah melantik al-Hussain sebagai khalifah. Maka dengan itu,
al-Hussain telah menyatakan hasratnya untuk ke Kufah kepada para sahabat. Namun
begitu, para sahabat tidak bersetuju dengan hasrat tersebut kerana sebelum
daripada itu, penduduk Kufah telah banyak melakukan masalah kepada pemerintahan
ayahandanya, Ali bin Abu Talib. Antara yang membantah hasrat al-Hussain ialah
Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair dan Abu Sa'id
al-Khudri.
Sementara itu di Kufah, dibawah pemerintahan khalifah Yazid bin
Muawiyah, gabenor di Kufah ialah Nu'man bin Basyir, yang merupakan seorang
sahabat Nabi SAW. Nu'man telah mendengar berita mengenai Hussain yang mahu
diangkat oleh penduduk Kufah sebagai khalifah di sana. Namun begitu, Nu'man
tidak sangat mempedulikan hal itu. Sehinggalah khabar berita tersebut telah
disampaikan oleh beberapa pengampu kepada Yazid dengan menyatakan Nu'man tidak
berbuat apa-apa untuk pertahankan pemerintahannya. Sejurus itu, Yazid telah
mengambil keputusan untuk memecat Nu'man bin Basyir dan melantik Ubaidillah bin
Ziyad sebagai gabenor baharu menggantikan Nu'man bin Basyir. Ubaidillah sebelum
itu merupakan gabenor di Basrah. Ini bermakna, Ubaidillah diberi amanah untuk
berkuasa di Kufah dan Basrah. Setelah beliau diberi mandat, maka Ubaidillah
telah menyelidiki akan berita konspirasi melantik Hussain sebagai khalifah.
Beliau telah menghantar Ma'qil sebagai matanya di Kufah untuk menyiasat hal
tersebut.
Hasil siasatan yang dilakukan oleh Ma'qil, beliau telah mendapati
Hani' bin Urwah merupakan ketua kepada gerakan tersebut. Maka Ubaidillah bin
Ziyad telah menangkap Hani' bin Urwah. Akibat tindakan menangkap ketua
tersebut, semua penduduk Kufah telah berpaling tadah dengan tidak lagi mahu
berbai'ah kepada al-Hussain kerana takut diapa-apakah oleh tentera Syam. Utusan
al-Hussain ke Kufah, Muslim bin Aqil telah dibunuh. Setelah itu, Ubaidillah bin
Ziyad telah mengutuskan al-Hurr bin Yazid al-Tamimi untuk menahan rombongan
al-Hussain ke Kufah. Al-Hurr telah menahan al-Hussain dan rombongannya di
Qadisiyyah dan meminta Hussain untuk pulang dan jangan pergi ke Kufah. Pada
ketika itu juga, Hussain telah menerima berita kematian Muslim bin Aqil.
Sejurus itu, Hussain seperti ada hasrat untuk berpatah balik. Pun begitu,
anak-anak keluarga Muslim bin Aqil yang juga antara ahli rombongan Hussain,
menegaskan bahawa mereka tidak perlu berpatah balik dan perlu menuntut bela
kematian bapa mereka iaitu Muslim bin Aqil.
Maka Saidina Hussain bersama rombongan meneruskan perjalanan ke
Kufah. Setibanya Hussain dan rombongan di Karbala, Umar bin Saad bin Abi Waqas
menunggu di sana dengan sejumlah empat ribu angkatan tentera Syam. Beliau
merupakan wakil gabenor Ubaidillah bin Ziyad. Umar bin Saad telah meminta Hussain
untuk berpatah balik. Maka al-Hussain telah memberi 3 pilihan kepada Umar bin
Saad. Pertama, Hussain dan rombongan berpatah balik. Kedua, Hussain akan pergi
ke mana-mana wilayah lain dan ketiga, Hussain bertemu Yazid dan berbai'ah
padanya. Maka Umar bin Saad bersetuju dengan pilihan ketiga dan membawa mesej
tersebut kepada gabenor. Setelah itu, gabenor dinasihati oleh seorang
pengampunya, Syamrun bin Dzil Jausyan, untuk meminta al-Hussain menyerah diri
di Kufah. Maka Ubaidillah telah menghantar Syamrun untuk selesaikan dengan
al-Hussain. Maka Syamrun telah berdepan dengan al-Hussain dan meminta
al-Hussain menyerah diri kepada gabenor Kufah.
Al-Hussain telah meminta ruang untuk beliau menunaikan solat malam
dahulu sebelum berfikir memberikan jawapan. Namun begitu, pada masa yang sama,
rombongan al-Hussain yang terdiri daripada ahlul bait antaranya anak-anak
Saidina Ali yang lain yang bernama Umar, Abu Bakar, Utsman, anak-anak kepada
Muslim bin Aqil dan termasuk juga anak kepada al-Hussain, Ali Akhbar, telah
menyerang tentera Syam dan kesemuanya gugur di medan perang. Ekoran itu,
tentera Syam telah mengepung Hussain dan telah membunuh Hussain. Kepala
al-Hussain telah dipancung yang sebahagiannya mengatakan dipancung oleh Sinan
bin Anas dan sebahagian lain mengatakan Syamrun yang memancungnya. Kepala
al-Hussain telah dibawa kepada Ubaidillah bin Ziyad, gabenor Kufah dan Basrah.
Ubaidillah bin Ziyad telah menjolok mulut Hussain. Lalu Anas bin Malik berkata
kepada Ubaidillah kecelakaan untuk kau. Anas bin Malik dengan tegas berkata
beliau pernah Rasulullah cium pipi al-Hussain.
Sesungguhnya pembunuhan al-Hussain bukanlah arahan oleh Yazid bin
Muawiyah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah,
pembunuhan al-Hussain bukanlah datang dari arahan Yazid. Ini kerana Yazid bin
Muawiyah sendiri menyesali dan merasa sedih dengan apa yang telah berlaku.
Adapun cerita yang mendakwa Yazid lah yang memberi arahan untuk membunuh adalah
datang daripada riwayat yang batil. Dalam isu ini, umat Islam terbahagi kepada
tiga kumpulan. Pertama, kumpulan yang disebut sebagai Nawasib, yang menyokong
usaha membunuh al-Hussain kerana mereka mendakwa al-Hussain ingin menentang
khalifah. Kedua, kumpulan Syiah yang mengagumi al-Hussain. Ketiga, kumpulan
Ahlus Sunnah yang menyatakan sedih akan peristiwa tersebut tetapi tidaklah
sehingga mencerca para sahabat. Demikianlah sejarah panjang yang mendukacitakan
kita. Tidak ada sesiapa yang suka akan episod hitam ini namun itulah
realitinya. Semoga Allah merahmati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan