Memiliki harta sendiri merupakan antara impian dan cita-cita
kebanyakkan manusia di dunia ini. Adalah menjadi lumrah kehidupan, harta
menjadi sebahagian keperluan untuk kelangsungan demi sebuah kehidupan. Namun
begitu, kerana harta juga, manusia boleh berputih mata, hilang pertimbangan dan
kewarasan sehingga ada yang sanggup berbunuhan sesama sendiri untuk mendapatkan
harta yang dicitakan. Dalam pelbagai jenis harta yang manusia miliki, anak-anak
juga merupakan antara harta yang dipinjamkan oleh Allah yang amat bernilai
sekali. Memiliki anak adalah nikmat terhebat yang diharapkan oleh kebanyakan
mereka yang berkahwin. Anak juga merupakan elemen pelengkap bagi sesebuah
rumahtangga yang dibina.
Sesungguhnya anak adalah anugerah oleh Allah kepada hamba Nya yang
terpilih. Diatas kehendak Nya jua, Allah berkuasa untuk memberi anak kepada
sesiapa sahaja. Allah SWT telah berfirman dalam surah As-Syura ayat 49-50, yang
bermaksud :
"Bagi Allah jualah hak memiliki segala yang ada di langit dan
di bumi, Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya, Dia mengurniakan anak-anak
perempuan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan mengurniakan anak-anak lelaki
kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Atau Dia mengurniakan mereka kedua-duanya,
anak-anak lelaki dan perempuan, dan menjadikan sesiapa yang dikehendakiNya itu
mandul. Sesungguhnya Dia maha mengetahui lagi maha berkuasa".
Oleh kerana itu, memiliki zuriat keturunan adalah nikmat istimewa
yang terpilih oleh Allah untuk para hamba Nya. Ini kerana anak-anak adalah harta
yang begitu bernilai yang bukan sahaja menjadi penyejuk mata di dunia bahkan
boleh menjadi saham berguna di akhirat kelak. Sehubungan itu, oleh kerana anak
merupakan anugerah terindah dan bermakna, Islam datang dan tampil dengan
petunjuk syariat memberikan panduan untuk menyambut kelahiran anak yang
merupakan anugerah hebat oleh Allah ini. Islam yang disebut sebagai suatu cara
hidup, telah mengajar umatnya daripada sekecil-kecil perkara hinggalah kepada
sebesar-besarnya. Agama Islam juga tidak sekadar membincangkan mengenai panduan
menguruskan kematian malah turut membimbing manusia untuk menyambut kelahiran
manusia.
Antara perkara yang boleh dilakukan ketika menyambut kelahiran anak
ialah dengan melaungkan azan dan iqamah di telinganya. Hal ini berdasarkan
dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud, Ubaidillah bin Abu Rafi' meriwayatkan
daripada ayahnya, Abu Rafi', bahawa beliau berkata yang bermaksud :
"Aku melihat Rasulullah SAW azan di telinga al-Hasan bin ‘Ali
apabila beliau dilahirkan oleh Fatimah dengan azan solat".
Selain hadith riwayat Abu Daud, terdapat ramai lagi yang
meriwayatkan hadith ini seperti Imam al-Tirmizi, Imam Ahmad bin Hanbal, al-Hakim
dan Imam al-Baihaqi. Berdasarkan hadith ini, para ulama telah berbeza pandangan
mengenai status hadith tersebut. Sebahagiannya seperti Imam al-Tirmizi
menyatakan status hadith ini sebagai hasan sahih. Sebahagiannya lagi seperti
Yahya bin Ma'in, al-Bukhari, Abu Zur'ah al-Razi dan selainnya menyatakan bahawa
hadith ini bertaraf da'if (lemah). Ini kerana terdapat perawi yang bernama
'Asim bin Ubaidillah yang dihukum lemah. Pun begitu, keda'ifan hadith tersebut
adalah ringan dan hukumya boleh atau harus untuk beramal dengan maksud hadith
tersebut. Oleh itu, adalah diharuskan kita melaungkan azan di telinga bayi yang
baru lahir sebagai tanda menyambut kedatangannya di dunia ini.
Selain itu, kita juga dituntut untuk melakukan amalan Tahnik atau
difahami oleh kebanyakan masyarakat kita sebagai amalan belah mulut. Amalan
tahnik ini hukumnya sunat. Ini kerana baginda Nabi SAW pernah melakukan amalan
tahnik tersebut. Ini sebagaimana yang disebutkan di dalam sebuah hadith riwayat
Muslim, daripada Aisyah Ranha, kata beliau yang bermaksud :
”Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah didatangi dengan kanak-kanak.
Lalu Baginda memberkati mereka dan mentahnikkan mereka. Kemudian Baginda
didatangi dengan seorang kanak-kanak lalu kanak-kanak itu kencing di atas
Baginda. Lantas Baginda meminta air dan memercikkan air tersebut ke atas
kencing itu. Baginda tidak membasuhnya,”
Dalam perkara ini, Imam al-Nawawi berkata dalam kitabnya, Syarh
Sahih Muslim, menjelaskan bahawa berkaitan hukum hakam yang terdapat di
dalam hadis ini, terdapatnya hukum sunat mentahnikkan anak yang baru lahir. Di
dalam hadith itu juga terdapat hukum sunatnya membawa kanak-kanak menemui orang
yang soleh untuk bertabarruk dengan mereka. Demikian apa yang telah dinyatakan
oleh al-Nawawi. Berkenaan cara mentahnikkan pula, telah diceritakan oleh Asma'
binti Abu Bakr, ketika beliau sedang mengandungkan Abdullah bin Zubair. Kisah
ini direkodkan dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, kata Asma' yang
bermaksud :
”Aku keluar dan pada ketika aku dah hampir melahirkan. Aku singgah
di Quba dan aku telah melahirkan anak di Quba. Kemudian aku pergi menemui
Rasulullah SAW. Lalu aku meletakkan anakku di bilik Baginda. Kemudian Baginda
memohon untuk dibawakan tamar. Lantas Baginda mengunyah tamar tersebut kemudian
meludah kunyahan tersebut di mulutnya. Benda pertama yang masuk ke tubuhnya
ialah air liur Rasulullah SAW. Baginda kemudiannya mentahnikkan dengan sebiji
tamar dan memberkatinya. Anak aku adalah bayi yang pertama yang dilahirkan pada
zaman Islam (iaitu anak kaum muhajirin yang pertama dilahirkan selepas
hijrah).”
Berdasarkan kefahaman hadith ini, cara mentahnikkan bayi yang baru
lahir ialah dengan mengunyah buah tamar dan mengambil sedikit dengan hujung
jari, lalu digosokkan ke lelangit bayi. Juga boleh digantikan buah tamar dengan
madu atau apa-apa sahaja yang manis bertujuan menguatkan urat-urat mulut
sebagai persediaan bayi menghisap susu ibunya. Selain bertahnik, juga
disunatkan untuk umat Islam yang menyambut kelahiran anak tersebut dengan
memberikan nama yang baik. Dalam hal ini, para ulama telah berbeza pendapat
berkenaan waktu untuk memberikan nama. Pandangan jumhur (majoriti), para ulama
dalam mazhab Syafi'e, Hanafi, Maliki dan Hanbali menyatakan bahawa disunatkan
menamakan anak pada hari ketujuh kelahirannya. Manakala sebahagian lain pula
berpandangan sunat menamakan anak tersebut pada hari kelahirannya. Maka, tidak
menjadi masalah bagi kita untuk menamakan anak pada hari ketujuh atau pada hari
kelahirannya. Menamakan anak dengan nama yang baik dan elok dituntut dalam
Islam.
Ini sebagaimana yang terdapat dalam sebuah hadith riwayat Bukhari,
daripada Abu Darda' RA, katanya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :
“Kamu sekalian di Hari Kiamat akan dipanggil dengan nama-nama kamu
dan nama-nama bapa kamu, maka hendaklah kamu memperelokkan nama-nama kamu.”
Dalam soal menyambut kelahiran anak, dituntut juga kepada umat Islam
untuk melakukan ibadah aqiqah. Ibadah aqiqah ialah merujuk kepada ibadah
penyembelihan binatang ternakan tertentu seperti lembu dan kambing sebagai
tanda kesyukuran diatas kelahiran cahaya mata. Hukum pelaksanaan ibadah aqiqah
adalah sunat muakkadah (sangat dituntut). Asas pensyariatan ibadah aqiqah ini
berdasarkan sebuah hadith daripada Salman bin Amir al-Dhabbi RA, katanya yang
bermaksud :
"Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Bersama-sama
kelahiran bayi ada aqiqahnya. Oleh itu, tumpahkanlah darah aqiqah bagi pihaknya
dan buangkanlah kekotoran dan najis daripadanya”.
Selain itu, ibadah aqiqah juga disunatkan pada hari ketujuh
kelahiran dan pada hari yang sama juga, dituntut untuk mencukur rambut anak
tersebut. Perkara ini sepertimana yang sebutkan oleh baginda Nabi SAW dalam
sebuah hadith riwayat Abu Daud, daripada Samurah RA, baginda bersabda yang
bermaksud :
“Bayi itu tertebus dengan aqiqahnya. Disembelih aqiqah pada hari
yang ketujuh kelahirannya, diberikan nama dan dicukur rambutnya”.
Berkenaan penyembelihan binatang ternakan untuk tujuan aqiqah,
disunatkan bagi seorang bayi lelaki dengan menyembelih 2 ekor kambing, manakala
bagi seorang bayi perempuan dengan menyembelih seekor kambing. In sebagaimana
yang dijelaskan dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud, sabda Nabi SAW yang
bermaksud :
“Sesiapa yang dikurniakan anak dan ingin melakukan ibadat untuknya,
maka lakukanlah ibadah aqiqah bagi anak lelaki dua ekor kambing dan bagi anak
perempuan pula seekor kambing”.
Namun begitu, harus diingatkan bahawa ibadah aqiqah bukanlah wajib.
Bagi yang berkemampuan, maka lakukanlah. Bagi yang belum berkemampuan, boleh
memulainya dengan azam dan usaha untuk melakukannya dan tidak semestinya dibuat
pada hari ketujuh kelahiran. Apabila telah bersedia dan mampu serta selagi anak
tersebut tidak mencapai umur akil baligh, maka boleh dilakukannya. Inilah
panduan Islam dalam menyambut kelahiran bayi yang baru lahir. Sesungguhnya
setiap anak itu adalah anugerah Allah kepada kita para hamba Nya. Kitalah
sebagai ibubapa bertanggungjawab mencorakkan dirinya menjadi hamba yang baik
dan bertaqwa. Maka dengan penuh keinsafan, marilah kita sama-sama memikul
tanggungjawab ini dengan beramanah. Semoga Allah mengampuni kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan