Aktiviti perekonomian seperti peruncitan, perdagangan dan pelaburan
saham sememangnya sangat bermanfaat dan memberi impak dalam usaha meningkatkan
kesejahteraan hidup umat manusia. Daya ekonomi yang mampan mampu memberikan
jaminan kehidupan yang lebih baik dan sempurna. Islam sebagai ajaran agama yang
memberikan panduan menyeluruh meliputi segenap aspek kehidupan turut menekankan
tentang konsep jual beli yang diharuskan. Asal hukum jual beli adalah harus
kecuali setelah adanya hujah dan bukti yang melarang perbuatan tersebut
dilakukan. Sebagai contoh, jual beli di pasar, di tepi jalanan atau dimana
sahaja tempat yang diberikan kebenaran oleh pihak berkuasa, adalah hukumnya
harus. Namun begitu, terdapat ayat larangan yang melarang manusia melakukan
aktiviti jual beli di dalam masjid.
Perkataan "Masjid" berasal dari bahasa
Arab. Menurut Ibnu Manzur, perkataan المسجد dengan huruf sin (س)
berbaris fathah atau kasrah bermaksud tempat yang disujud padanya. Telah
berkata al-Zajjaj dalam kitab Taj al-'Arus, setiap tempat diibadahkan
padanya dinamakan dengan masjid. Pada sudut syarak, ungkapan masjid boleh
difahami dengan dua maksud. Pertama, masjid membawa maksud tempat permukaan
bumi. Kedua, masjid boleh difahami sebagai tempat yang disediakan bagi
mengerjakan sembahyang untuk selama-lamanya. Selain itu, Imam al-Zarkasyi pula
menyebut dalam kitabnya I'lam al-Saajid bi Ahkam al-Masaajid, maksud
masjid pada sudut istilah ialah bangunan yang dibina untuk menunaikan solat di
dalamnya kerana Allah SWT, beribadat kepada Nya dengan ikhlas. Masjid juga
adalah dikhususkan uruf pada tempat yang didirikan solat lima waktu dan
tidaklah termasuk musolla tempat berkumpul untuk solat-solat tertentu seperti
solat hari raya, solat istisqa' dan selainnya.
Dalam membincangkan tentang makna masjid, dikalangan para sarjana
Islam juga turut membahaskan mengenai perbatasan kawasan masjid. Perbahasan ini
penting bagi menentukan definisi kawasan masjid selain memahami makna
"dalam masjid". Imam al-Zarkasyi menyebut perbatasan masjid ialah
tempat yang disediakan secara uruf untuk menunaikan solat. Dalam kitab Ahkam
al-Masjid fi al-Syariah Islamiyah, batas masjid ialah bangunan yang
diwakafkan secara khusus untuk solat fardhu lima waktu dan selainnya. Selain
itu, disebutkan oleh 'Abd Rahman bin Ali dalam kitab Ahkam Hudur al-Masajid,
batas masjid merujuk kepada suatu tempat yang khas dan memiliki hukum-hakam
yang khas, dibina untuk didirikan solat, zikrullah dan membaca al-Quran.
Rumusan yang boleh dibuat, perbatasan masjid boleh diukur melalui beberapa ciri
seperti kembali kepada uruf, tempat diimarahkan dengan solat fardhu lima waktu,
zikrullah dan ibadah dan berupa bangunan dan bukan semata-mata tanah lapang.
Secara asasnya, kewujudan masjid berperanan dan berfungsi sebagai
tempat untuk mengingati dan mengabdikan diri kepada Allah SWT. Ini bermakna
institusi masjid merupakan tempat yang sangat dimuliakan sebagai tempat untuk
banyak mengingati Allah dengan beribadah kepada Nya. Hal ini bertepatan dengan
firman Allah SWT di dalam al-Quran menerusi surah al-Nur ayat 36-37 yang
bermaksud :
“(Nur hidayah petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama
sekali) di rumah-rumah ibadat yang diperintahkan oleh Allah supaya dimuliakan
keadaannya dan disebut serta diperingat nama Allah padanya; di situ juga
dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi dan petang. (Ibadat
itu dikerjakan oleh) orang-orang yang kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh
perniagaan atau berjual-beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan
mendirikan sembahyang serta memberi zakat; mereka takutkan hari (kiamat) yang
padanya berbalik-balik hati dan pandangan.”
Berdasarkan ayat ini, Imam al-Qurtubi menyatakan dalam kitabnya al-Jami'
Li Ahkam al-Quran, ketika beliau menjelaskan sebab disebutkan perniagaan
secara khusus di dalam ayat ini, beliau menyatakan bahawa perniagaan atau jual
beli adalah benda yang terbesar yang akan melalaikan manusia daripada beribadah
kepada Allah SWT. Berhubung soal jual beli di dalam masjid, terdapat
sekurang-kurangnya dua keadaan yang boleh kita gambarkan. Keadaan pertama,
dimana sememangnya dijadikan masjid itu sebagai tempat melakukan aktiviti
berjual beli. Keadaan pertama ini hukumnya adalah haram. Ini berdasarkan firman
Allah di dalam surah al-Nur ayat 36-37, ditegaskan bahawa masjid tidak
berperanan sebagai tempat berjual beli. Selain itu, terdapat larangan yang
jelas disebutkan oleh Nabi SAW dalam sebuah hadith Abu Daud, daripada Abdullah
bin Amr, katanya yang bermaksud :
“Bahawa Rasulullah SAW melarang dari berjual beli di dalam masjid,
mencari sesuatu yang hilang, dilaungkan sya’ir dan baginda melarang duduk dalam
bentuk halaqah sebelum solat Jumaat"
Selain terdapat dalam hadith lain riwayat Tirmizi, daripada Abu
Hurairah RA bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud :
“Sekiranya kamu melihat seseorang yang menjual atau membeli di
dalam Masjid, maka katakan padanya, “Allah tidak akan menguntungkan perniagaan
kamu.”
Berdasarkan hadith ini, Imam Ibn Rajab dalam kitabnya Fath
al-Bari, beliau menyebut yang bermaksud :
“al-Tirmizi menghikayatkan di dalam jami’nya dua pandangan ahli
ilmu dari kalangan tabi’ien pada hukum makruh berjual-beli di dalam masjid.
Makruh ini adalah pandangan al-Syafi’ie, Ahmad dan Ishak. Di sisi sahabat kami
ia adalah karahah tahrim. Di sisi kebanyakan fuqaha karahah tanzih. Bagi
al-Syafi’ie juga ada pandangan yang ia bukan makruh dan ialah juga pandangan
‘Athaa dan selainnya.”
Dalam keadaan yang kedua pula, dimana berlaku aktiviti jual beli
merangkumi makna wujud transaksi perniagaan atau kempen jualan di dalam masjid
yang hakikatnya tidak berniat untuk menjadikan masjid itu sebagai tempat
perniagaan. Bagi keadaan yang seperti ini, para ulama telah berbeza pandangan
mengenainya. Pandangan pertama, sepertimana yang disebut oleh sebahagian ulama
Hanafi, Maliki dan Syafie, hukumnya harus jika sedikit dan haram jika banyak.
Pandangan kedua, sebahagian lain pula dikalangan ulama Maliki, Syafie,
al-Zahiri dan sebahagian ulama Hambali, mereka menyatakan hukumnya adalah
makruh. Manakala pandangan ketiga, hukumnya adalah haram. Inilah pandangan yang
dipegang oleh ulama mazhab Hanafi, Hambali dan sebahagian Maliki. Demikian
bagaimana perbezaan pandangan yang wujud apabila jual beli berlaku di dalam masjid
tanpa nit menjadikan masjid sebagai tempat perniagaan.
Secara kesimpulannya, terdapat larangan yang jelas untuk menjadikan
institusi masjid sebagai tempat perniagaan. Larangan ini bermakna masjid
tidaklah dibina dan didirikan dengan tujuan perniagaan sebaliknya sebagai
tempat untuk umat manusia beribadah dan bersujud kepada Allah SWT. Namun
begitu, jual beli yang dilakukan diluar kawasan solat seperti dikawasan tempat meletak
kenderaan adalah harus selagi hal itu tidak mengundang perkara yang boleh
melalaikan manusia daripada mengingati Allah SWT. Sememangnya masjid yang
membawa maksud tempat bersujud merupakan tempat yang dimuliakan oleh Allah Azza
Wa Jalla. Maka sebarang perkara atau perbuatan yang boleh mencemarkan peranan
sebenar masjid seperti bernyanyi, bersyair dan berniaga adalah wajar ditegah
dan dilarang demi menjaga kemuliaan dan kesucian rumah Allah SWT. Semoga Allah
merahmati dan memberkati kita semua.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan