HAKIKAT SIFAT MAKSUM

 

Orang cerdik pandai pernah menyebut bahawa kesalahan dan kesilapan yang kita lakukan dalam hidup adalah guru yang berguna kepada kita dalam mengajar erti kebangkitan setelah kejatuhan, tidak putus asa dan percaya pada diri sendiri. Sudah lumrah dan kebiasaan manusia, tiada sesiapa yang tidak akan pernah melakukan kesilapan dan kesalahan. Sebenarnya jika kita tidak melakukan kesilapan maka kita tidak akan pernah belajar tentang sesuatu pada nilai kehidupan. Namun jangan terkejut, tatkala kita pernah mendengar bahawa setiap manusia pasti akan tersilap dan tersalah, terdapat segolongan manusia yang dimuliakan oleh Allah SWT, golongan ini terhindar dan terpelihara daripada melakukan kesilapan. Perkara yang demikian disebutkan sebagai sifat maksum.

Perkataan "Maksum" adalah kosa kata daripada bahasa Arab. Menurut pada sudut bahasa Arab, ungkapan maksum disebut sebagai al-'ismah (العصمة) yang asalnya dari kata 'Asama - Ya'shim (عصم-يعصم) yang merujuk kepada makna menghalang dan memelihara. Kata Ibnu Manzur dalam kitabnya Lisan al-'Arab, beliau menjelaskan lagi dengan menyebut al-'ismah menurut pertuturan orang Arab membawa maksud menghalang, apabila dikatakan :" 'Ismah Allah terhadap hamba-hamba Nya", maka ianya membawa maksud Allah menghalang hamba Nya daripada sesuatu yang membinasakannya. Dalam catatan Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Keempat, perkataan maksum merujuk kepada maksud terpelihara atau bebas daripada dosa, tidak tercela dan tidak berdosa. Secara ringkas, perkataan maksum boleh kita fahaminya sebagai suatu bentuk perlindungan, penghalang dan perisai daripada mendapat sesuatu yang boleh mengundang kebinasaan.

Sesungguhnya daripada apa yang telah dijelaskan oleh wahyu, sifat maksum ini adalah dimiliki hanya oleh golongan yang disebut sebagai para Nabi dan Rasul. Sifat maksum ini tidak boleh diwarisi, bahkan ianya adalah satu anugerah agung yang dikurniakan oleh Allah kepada para utusan Nya iaitu para Nabi dan Rasul. Perkara ini sebagaimana yang telah dinyatakan di dalam sebuah hadith riwayat Bukhari dan Muslim, daripada Anas bin Malik RA, diceritakan keadaan ketika manusia mencari para utusan Allah Azza Wa Jalla untuk meminta syafaat dari mereka, lalu Nabi Isa AS mengatakan yang bermaksud :

“Hendaklah kamu pergi kepada Muhammad SAW, seorang hamba yang dosa-dosanya sama ada yang lalu mahupun yang terkemudian telah diampuni oleh Allah SWT.”

Hadith ini jelas menyatakan kepada kita bahawa para Nabi dan Rasul adalah golongan yang diangkat martabatnya dengan memiliki sifat maksum, sifat yang memelihara diri mereka daripada melakukan kesilapan. Menyebut tentang sifat maksum, perlu kita fahami dan ketahui mengenai sifat al-'ismah ini dalam dua perkara. Pertama, al-'ismah atau terlindung dari perkara yang terkait dengan urusan menyampaikan wahyu kepada umat manusia. Ini bermakna dengan keagungan Allah Azza Wa Jalla, para Nabi dan Rasul yang juga sebagai risalah agama Islam ini terlindung daripada tersilap dalam menyampaikan kebenaran kepada umat mereka. Mereka terlindung daripada membuat tokok tambah atau pengurangan dalam menyampaikan sesuatu kebenaran. Lihatlah bagaimana Allah SWT menyatakan di dalam al-Quran menerusi surah al-Haqqah ayat 44 hingga 46, firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta).”

Selain itu, dalam ayat yang lain, Allah SWT menegaskan di dalam surah al-Najm ayat 3 hingga 4, dimana Allah SWT mengiktiraf akan segala yang diperkatakan oleh Nabi SAW itu adalah benar dan bukan rekaan semata-mata. Firman Allah Jalla Wa 'Ala yang bermaksud :

“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadith) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”

Dalam soal ini, telah berkata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Majmu' al-Fatawa, beliau menyebut bahawa ayat-ayat yang menunjuk kepada kenabian para Nabi membuktikan bahawa mereka adalah maksum (tidak menokok tambah) pada risalah yang mereka sampaikan daripada Allah, maka apa yang mereka sampaikan daripada Tuhan mereka tidak lain, adalah benar. Inilah makna kenabian, dan termasuk juga Allah memberitahu Nabi perkara yang ghaib dan mereka memberitahu kepada manusia perkara yang ghaib itu. Dan Rasul pula diperintahkan untuk menyeru manusia dan menyampaikan risalah tuhannya kepada mereka. Demikian penjelasan oleh Syeikhul Islam. Ini mengukuhkan lagi dakwaan tentang sifat maksum para Nabi dan Rasul yang sama sekali tidak akan tersilap dan tersalah dalam membawa kebenaran menerusi risalah Islam syariat agama Allah Azza Wa Jalla.

Perkara kedua iaitulah yang disebut sebagai al-'ismah atau perlindungan dari kesilapan yang dilakukan oleh manusia biasa. Dalam bab ini, hakikatnya para Nabi dan Rasul terpelihara daripada melakukan kesilapan yang biasa dilakukan oleh manusia pada sudut dosa besar. Manakala pada perkara dosa kecil, para Nabi dan Rasul tidak menjadi maksum. Hal ini juga sebagaimana yang telah dihuraikan oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Majmu' al-Fatawa, beliau berkata bahawa majoriti para ulama berpendapat bahawa Nabi dan Rasul maksum daripada melakukan dosa-dosa besar, akan tetapi tidak maksum daripada melakukan dosa-dosa kecil. Beginilah pendapat kebanyakan para ulama tafsir dan hadith serta fuqaha’. Bahkan, tidak pandangan para salaf, imam, sahabat, tabi‘in dan orang-orang yang mengikuti mereka kecuali yang bertepatan dengan pendapat ini.

Oleh kerana itu, kita akan mendapati terdapat beberapa kisah di dalam al-Quran yang menjelaskan tentang nasihat dan teguran oleh Allah SWT kepada para Nabi dan Rasul Nya. Sebagai contoh, firman Allah Azza Wa Jalla di dalam al-Quran menerusi surah Taha ayat 121 hingga 122, Allah SWT berfirman yang bermaksud :

“...dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan (dari mencapai hajatnya). Kemudian Tuhannya memilihnya (dengan diberi taufiq untuk bertaubat), lalu Allah menerima taubatnya serta diberi petunjuk.”

Begitu juga di dalam ayat lain menerusi surah Sad ayat 24 hingga 25, Allah SWT menegur Nabi Daud AS dalam satu peristiwa, firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan Nabi Dawud (setelah berfikir sejurus), mengetahui sebenarnya Kami telah mengujinya (dengan peristiwa itu), lalu ia memohon ampun kepada Tuhannya sambil merebahkan dirinya sujud, serta ia rujuk kembali (bertaubat). Maka Kami ampunkan kesalahannya itu; dan sesungguhnya ia mempunyai kedudukan yang dekat di sisi Kami serta tempat kembali yang sebaik-baiknya (pada hari akhirat kelak).”

Lihatlah pula bagaimana Allah Azza Wa Jalla menegur Nabi Muhammad SAW kerana baginda Nabi SAW telah bersumpah untuk tidak meminum lagi madu yang dihidang oleh isterinya Zainab. Sumpah tersebut dibuat oleh baginda Nabi SAW kerana tidak mahu timbul perasaan cemburu dikalangan para isterinya yang lain. Maka Allah SWT menegur baginda Nabi SAW yang telah mengharamkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam surah al-Tahrim ayat 1 yang bermaksud :

“Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Demikianlah antara sebahagian contoh bagaimana Allah SWT memberi teguran serta nasihat kepada para Nabi dan Rasulnya dalam urusan kehidupan seharian. Dalam pada itu, harus kita ketahui bahawa diatas semua kesilapan dan kesalahan yang dilakukan oleh para Nabi dan Rasul ini, tidak sedikit pun menggugat kedudukan martabat mereka sebagai para utusan Allah SWT yang membawa risalah kebenaran. Namun begitu, dalam urusan kehidupan manusia biasa, ada sedikit keistimewaan yang Allah SWT berikan perlindungan kepada baginda Nabi Muhammad SAW iaitu Allah melindungi baginda daripada kejahatan orang yang ingin membunuhnya. Hal ini sepertimana yang disebutkan oleh Allah di dalam surah al-Maidah ayat 67, Allah menyatakan Allah jualah yang memelihara baginda Nabi dari kejahatan manusia. Berdasarkan ayat ini, Imam Ibn 'Atiyyah menyebut dalam kitab al-Muharrar al-Wajiz, ayat ini diturunkan kerana ada seseorang yang mencabut pedang Nabi Muhammad untuk membunuh baginda dengan pedang tersebut.

Begitulah serba sedikit penjelasan mengenai hakikat sifat maksum. Secara kesimpulannya, pertama umat manusia wajib percaya dan tahu bahawa sifat maksum iaitu terpelihara daripada berbuat silap dan salah adalah sifat yang hanya dimiliki oleh para Nabi dan Rasul. Selain mereka, tidak ada manusia lain yang layak mempunyai sifat maksum. Keduanya, sifat maksum ini adalah kurniaan dan pemberian oleh Allah SWT kepada para hamba Nya yang terdiri daripada para Nabi dan Rasul. Allah Azza Wa Jalla tidak sesekali mewarisinya pula sifat tersebut kepada para ulama, tok guru, tok syeikh, tok wali dan seumpama gelaran dengannya. Sehebat manapun manusia itu, pada dirinya tidak sesekali memiliki sifat maksum kecuali para Nabi dan Rasul sahaja. Ketiga, maksum boleh dilihat pada dua perkara. Perkara pertama, para Nabi dan Rasul terpelihara daripada tersilap membawa risalah. Tidak akan tersilap sama sekali dalam membawa kebenaran Perkara kedua, para Nabi dan Rasul maksum pada berbuat dosa besar namun tidak maksum pada dosa kecil. Demikian rumusan yang boleh kita katakan. Semoga Allah merahmati kita semua.