ANAK YATIM MENURUT SYARIAT ISLAM

 

Kehilangan dalam hidup membuktikan bahawa dunia ini tidak ada yang bersifat kekal abadi dan selamanya ada. Umur yang kian meningkat akan menghakis tenaga dan kudrat menjadi kian lemah dan tak berdaya. Wajah yang cantik dan tampan akan mulai pudar dan hilang serinya selari dengan peredaran masa yang berputar. Dalam pelbagai ragam kehidupan, ada yang diuji dengan kesempitan hidup, ada pula yang diuji dengan sikap anak-anak yang menduga kesabaran ibubapa dan ada juga yang diuji dengan kehilangan insan yang tersayang. Kehilangan orang yang tersayang adalah detik sukar yang akan ditempuh oleh setiap insan. Pada saat dan ketika itu, jasad yang tidak bernyawa telah pergi meninggalkan nama dan kenangan bersama. Dalam banyak episod kehilangan, paling mendukacitakan adalah pemergian ibubapa yang menjadi tempat kita berlabuh kasih dan mencipta sayang.

Perkataan "Anak Yatim" merujuk kepada status anak-anak yang kehilangan para ibubapa. Pada sudut bahasa, istilah "Yatim" itu sendiri sebenarnya berasal daripada bahasa Arab iaitu al-Yatim (اليتيم). Ungkapa al-Yatim dalam bahasa Arab dimaksudkan sebagai tunggal dan bersendiri. Ini sebagaimana yang dinukilkan oleh Ibn Manzur dalam kitab Lisan al-'Arab, telah berkata Ibn al-Sikkit bahawa perkataan al-Yatim pada manusia adalah mereka yang kehilangan bapa manakala pada binatang pula adalah kehilangan ibu. Tidak dipanggil seseorang yang kehilangan ibu dengan al-Yatim. Juga dinyatakan oleh Ibn Barriy dengan menyebut bahawa Al-Yatim (الْيَتِيمُ) adalah bagi yang kematian ayah. Al-‘Ajiy (العَجِيُّ) bagi kematian ibu manakala al-Latim (اللَّطيم) pula adalah bagi yang kematian keduanya. Selain itu, jika kita rujuk kepada Kamus Dewan Edisi Keempat pula, perkataan yatim membawa maksud anak yang kematian ibu atau bapanya. Sekiranya seorang anak itu kematian kedua-duanya iaitu ibu dan ayahnya, ia dinamakan sebagai yatim piatu.

Pada sudut Islam, hakikatnya penggunaan istilah anak yatim ialah merujuk kepada mereka yang kematian bapa dan pada masa anak tersebut belum mencapai umur baligh. Perkara ini sebagaimana yang terdapat di dalam sebuah hadith riwayat Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani, baginda Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud :

"Tidak ada keyatiman setelah baligh"

Berdasarkan hadith tersebut, ia menjelaskan bahawa penggunaan maksud anak yatim ialah merujuk kepada anak yang kehilangan bapa dan ketika itu usianya belum mencapai umur baligh. Namun begitu, telah menjadi kefahaman masyarakat awam bahwa anak yatim itu ialah mereka yang kehilangan ibu atau bapa. Walau bagaimana pun, ianya tidak menjadi masalah besar dan masih dalam lingkungan yang dibenarkan oleh syariat Islam. Dalam Islam, mereka yang bergelar anak yatim memiliki dan mempunyai kedudukan yang teristimewa. Ini sepertimana yang dinyatakan oleh baginda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadith riwayat Tirmizi, sabda baginda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud :

"Barangsiapa yang memelihara anak yatim dan memberinya makan dan minum, nescaya Allah akan memasukkannya ke dalam syurga kecuali jika dia melakukan dosa yang tidak dapat diampuni”

Selain itu, agama Islam telah menggariskan beberapa hak-hak anak yatim yang mesti dipelihara akan hak mereka tersebut. Antara hak anak yatim yang digariskan oleh syarak tersebut ialah hak menyantuni anak yatim dengan baik. Melayani anak yatim dengan cara yang baik adalah dituntut di dalam Islam. Perkara ini telah dijelaskan oleh baginda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, sabda Nabi SAW yang bermaksud :

“Aku dan orang yang menanggung anak yatim (kedudukannya) di syurga seperti ini”, kemudian baginda mengisyaratkan jari telunjuk dan jari tengah baginda, serta agak merenggangkan keduanya”

Selain itu, antara hak anak yatim yang perlu kita pelihara ialah larangan mengherdik, mencaci dan berkelakuan kasar terhadap anak yatim. Bersikap keras dan kasar, mengherdik, menghina, mencaci dan yang seumpama dengannya adalah dilarang keras oleh Islam. Allah SWT melalui firman Nya di dalam al-Quran, telah melarang keras daripada bersikap kasar dan menghina anak-anak yatim. Dalam surah al-Maa'un ayat 1 hingga 3, firman Allah Azza Wa Jalla yang bermaksud :

"Tahukah engkau akan orang yang mendustakan ugama (meliputi hari pembalasan)? (1) Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatim, (2) Dan ia tidak menggalakkan untuk memberi makanan yang berhak diterima oleh orang miskin (3)"

Demikian ketegasan Allah SWT yang melarang para hamba Nya daripada bersikap kasar, keras dan mengherdik anak-anak yatim. Menjadi hak terhadap anak-anak yatim juga ialah memberi kasih sayang kepada mereka. Mereka yang juga merupakan anak kecil, sememangnya memerukan kasih sayang yang cukup sepertimana anak-anak orang lain mendapat kasih sayang daripada ibubapa mereka. Islam telah mengajar kita supaya tidak mengabaikan aspek emosi anak-anak yatim ini. Kantung emosi mereka yang berkesedihan mengenang pemergian insan yang tersayang haruslah dirawat dengan memberikan kasih sayang terhadap mereka. Antara perbuatan yang melambangkan kasih sayang kita terhadap mereka adalah dengan mengusap kepala anak yatim. Hal ini sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah SAW dalam sebuah hadith riwayat Ahmad, daripada Abu Hurairah RA yang bermaksud :

"Bahawa seorang lelaki mengadu kepada Nabi SAW akan hatinya yang keras, lalu Nabi berkata: ‘usaplah kepala seorang anak yatim piatu dan berilah makan individu miskin’.”

Dalam pada itu, antara hak yang terpenting juga adalah mengenai hak perlindungan harta anak yatim. Hak ini adalah terpundak di bahu mereka yang bergelar wali atau penjaga kepada anak yatim. Mereka yang menjaga, mengurus dan membela anak-anak yatim wajib memelihara harta anak yatim dengan sebaik mungkin. Ini kerana amanah menjaga harta anak yatim termasuk salah satu daripada cabang-cabang kebaikan yang disebutkan oleh Allah Azza Wa Jalla. Di dalam al-Quran menerusi surah al-Baqarah ayat 220, Allah Jalla Wa 'Alla berfirman yang bermaksud :

"Mengenai (urusan-urusan kamu) di dunia dan di akhirat dan mereka bertanya lagi kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (masalah) anak-anak yatim. Katakanlah: "Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amatlah baiknya", dan jika kamu bercampur gaul dengan mereka (maka tidak ada salahnya) kerana mereka itu ialah saudara-saudara kamu (yang seugama); dan Allah mengetahui akan orang yang merosakkan (harta benda mereka) daripada orang yang hendak memperbaikinya. Dan jika Allah menghendaki tentulah Ia memberatkan kamu (dengan mengharamkan bercampur gaul dengan mereka). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana"

Demikian suruhan oleh Allah SWT agar mereka yang bertanggungjawab menjaga dan menguruskan anak-anak yatim wajib memelihara hak harta-harta mereka dengan baik. Selain itu, Allah Azza Wa Jalla juga mengingatkan kita tentang larangan memakan harta anak-anak yatim. Perbuatan memakan harta anak-anak yatim tanpa keizinan dan kebenaran daripada mereka adalah sesuatu perbuatan yang buruk dan terkutuk. Dalam hal ini, Allah SWT menegaskan di dalam al-Quran melalui surah al-An'aam ayat 152, Allah SWT memberi peringatan keras dengan berfirman yang bermaksud :

“Dan janganlah kalian mendekati harta anak yatim melainkan dengan cara yang terbaik sehinggalah anak tersebut sampai kepada tempoh balighnya”.

Dalam memahami ayat ini. Imam al-Baghawi menyebut dalam kitabnya Ma’alim Al-Tanzil, beliau menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan cara yang terbaik itu adalah perbuatan yang memberikan maslahah kepada anak yatim serta mengembangkan harta tersebut. Oleh itu, adalah mereka yang memegang amanah sebagai penjaga anak-anak yatim dilarang daripada mengambil dan memakan harta mereka. Dalam ayat yang lain, Allah SWT mengancam perbuatan terkutuk memakan harta anak yatim ini di dalam surah al-Nisa ayat 10, Allah Azza Wa Jalla berfirman yang bermaksud :

"Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)".

Dalam kitab Tafsir al-Waseet, telah berkata Syeikh al-Tantawi dengan menyebut bahawa memakan harta anak yatim secara zalim itu sama ada melalui pewarisan ataupun orang yang dipertanggungjawabkan untuk menguruskannya lalu memakannya dengan cara yang batil. Allah SWT menggunakan kalimah zalim untuk menggambarkan kejelekan yang teramat kepada si pemakan harta anak yatim kerana anak yatim itu dizalimi dan mereka itu golongan yang lemah yang mana tidak ada kudrat dan upaya untuk membela diri mereka. Demikianlah antara sebahagian perkara yang membabitkan hak anak-anak yatim yang digariskan oleh syariat Islam. Sesungguhnya amatlah besar sekali ganjaran pahala serta rahmat Allah SWT kepada mereka yang menjaga anak yatim dengan penuh kebaikan sebagaimana yang dituntut oleh agama Islam. Anak yatim merupakan anak-anak yang dimuliakan kedudukannya oleh Islam. Allah SWT berulang kali di banyak tempat di dalam al-Quran menyebut akan pelbagai hukum, hak dan keutamaan dalam memelihara dan menyantuni anak yatim. Oleh itu, rebutlah peluang peroleh pahala dengan berbuat baik kepada mereka. Semoga Allah merahmati kita semua.